À la fin de la sourate, avec son long développement sur la législation et la souveraineté, nous trouvons une glorification dévotionnelle de Dieu qui porte avec elle un rythme agréable et un verdict décisif. Le battement se répète dans chaque verset, car chacun commence par le même mot : « Dis ». Chaque verset touche le cœur, là où réside le noyau de l'unicité : l'unicité de la croyance, du but, du Seigneur et de l'adoration. Elle offre aussi une vision globale de l'univers et de ses lois : « Dis : "Mon Seigneur m'a guidé vers une voie droite, vers une foi toujours vraie ; la voie d'Abraham, qui s'est détourné de tout ce qui est faux, et qui ne faisait pas partie de ceux qui associent des associés à Dieu". Dis : "Mes prières, mon culte, ma vie et ma mort sont uniquement pour Dieu, le Seigneur de tous les mondes. Il n'a pas d'associé. C'est ainsi qu'il m'a été ordonné, et je serai le premier de ceux qui se soumettent à Lui." Dis : "Dois-je donc chercher un seigneur autre que Dieu, alors qu'Il est le Seigneur de toutes choses ? Quelque faute qu'un être humain commette, elle ne retombe que sur lui-même. Nul ne portera le fardeau d'autrui. En temps voulu, vous reviendrez tous à votre Seigneur ; et alors Il vous dira la vérité sur tout ce à propos de quoi vous étiez en désaccord. C'est Lui qui vous a fait succéder sur la terre et qui a élevé certains d'entre vous par degrés au-dessus des autres, afin de vous éprouver au moyen de ce qu'Il vous a accordé. Certes, ton Seigneur est prompt à châtier ; pourtant, Il est en vérité Très Pardonnant, Miséricordieux." » (Versets 161-165)
At the end of the sūrah with its long discourse on legislation and sovereignty we have a devotional glorification of God which carries with it a pleasant rhythm and a decisive verdict. The beat is repeated in each verse as it starts with the same word, ‘Say’. Each verse touches the heart, where the core of oneness lies: the oneness of the creed, goal, Lord and worship. It also provides a total look at the universe and its laws: “Say: ‘My Lord has guided me to a straight way, to an ever-true faith; the way of Abraham, who turned away from all that is false, and was not of those who associate partners with God’. Say: ‘My prayers, my worship, my living and my dying are for God alone, the Lord of all the worlds. He has no partner. Thus have I been commanded, and I shall be the first of those who surrender themselves to Him.’ Say: ‘Am I, then, to seek a lord other than God, when He is the Lord of all things? Whatever wrong any human being commits rests upon himself alone. No one shall be made to bear the burden of another. In time, to your Lord you all must return; and then He will tell you the truth of all that over which you were in dispute. He it is who has made you inherit the earth and has raised some of you by degrees above others, so that He might try you by means of what He has bestowed upon you. For certain, your Lord is swift in retribution; yet, He is indeed much- forgiving, merciful.” (Verses 161-5)
Ce long commentaire final, ainsi que le début de la sourate, compose une mélodie fascinante et parfaitement harmonieuse. Pourtant, c'est un commentaire qui conclut le développement sur l'abattage des animaux, les offrandes, les produits agricoles et toutes les prescriptions que les gens de l'ignorance prétendent avoir été établies par Dieu. Tout ce qu'ils disent n'est qu'un mensonge éhonté. Que faut-il donc en retenir ? En vérité, nous n'avons pas besoin de fournir d'explication supplémentaire, après tout ce que nous avons déjà dit à ce sujet.
This long and final comment, together with the opening of the sūrah, plays a fascinating, perfectly harmonious tune. Yet it is a comment which concludes the discourse on animal slaughtering, offerings, agricultural produce and all the regulations alleged by the people of ignorance to be laid down by God. All that they say is a shameless lie. So, what do we make of this comment? In fact we do not need to make any further explanation after all that we have already said on the subject.
« Dis : "Mon Seigneur m'a guidé vers une voie droite, une religion immuable : la voie d'Abraham, qui s'est détourné de tout ce qui est faux, et qui n'était pas du nombre de ceux qui associent des associés à Dieu." » (Verset 161) Cette déclaration exprime la reconnaissance et la confiance, et déborde de certitude. Nous voyons cette certitude aussi bien dans l'expression verbale de l'adoration que dans son effet mental. La confiance découle du lien avec le Seigneur qui guide et prend soin de Ses serviteurs. La reconnaissance est ressentie pour avoir été guidé vers une voie droite, exempte d'égarement et de déviation. Cette voie droite est la « religion immuable » d'Abraham, le père de cette communauté, qui s'est soumis à Dieu dans un dévouement total : « la voie d'Abraham, qui s'est détourné de tout ce qui est faux, et qui n'était pas du nombre de ceux qui associent des associés à Dieu. » (Verset 161)
“Say: ‘My Lord has guided me to a straight way, to an ever-true faith; the way of Abraham, who turned away from all that is false, and was not of those who associate partners with God.’” (Verse 161) This declaration expresses gratitude and trust, and overflows with certainty. We see the certainty in both the verbal expression in worship and its mental effect. The trust is derived from the bond with the Lord who guides and takes care of His servants. The gratitude is felt for being guided to a straight way that is free of diversion and crookedness. This straight way is the `ever true faith’ of Abraham, the father of this community who submitted himself to God in total devotion: “the way of Abraham, who turned away from all that is false, and was not of those who associate partners with God.” (Verse 161)
« Dis : “Ma prière, mon culte, ma vie et ma mort sont pour Dieu seul, le Seigneur de l’univers. Il n’a aucun associé. C’est ainsi qu’il m’a été ordonné, et je serai le premier des soumis à Lui.” » (Versets 162-163)
Ceci exprime un dévouement complet, avec chaque battement et chaque mouvement de la vie. C’est une forme de glorification de Dieu et de soumission à Lui dans les termes les plus absolus : elle réunit la prière obligatoire et la prière facultative, la vie et la mort. Tout est consacré à Dieu seul, le Seigneur de tous les mondes, qui contrôle et soutient toutes choses, et qui dirige et détermine toutes leurs affaires. C’est le genre de soumission à Dieu qui ne laisse rien de côté en soi-même, dans sa conscience ou dans sa vie, sans le consacrer entièrement à Dieu. « C’est ainsi qu’il m’a été ordonné », et j’ai compris et obéi, et « je serai le premier des soumis à Lui. » (Verset 163)
“Say: ‘My prayers, my worship, my living and my dying are for God alone, the Lord of all the worlds. He has no partner. Thus have I been commanded, and I shall be the first of those who surrender themselves to Him.’” (Verses 162-3) This expresses complete dedication, with every pulse and every life movement. It is a form of glorification of God and submission to Him in the most absolute of terms: it combines obligatory and voluntary prayer, life and death. All is dedicated to God alone, the Lord of all the worlds, who controls and sustains them all and conducts and determines all their affairs. It is the sort of submission to God that leaves out nothing within oneself, one’s conscience or in life, without dedicating it totally to God. “Thus have I been commanded”, and I understood and obeyed, and “I shall be the first of those who surrender themselves to Him.” (Verse 163)
« Dis : “Chercherai-je donc un autre seigneur que Dieu, alors qu’Il est le Seigneur de toute chose ?
“Say: ‘Am I, then, to seek a lord other than God, when He is the Lord of all things?
Quiconque commet un péché n'en porte que la responsabilité, et nul ne sera chargé du fardeau d'autrui. Ensuite, c'est vers votre Seigneur que vous retournerez, et Il vous informera alors de ce sur quoi vous divergiez. » (Verset 164) Ce mot embrasse tous les cieux et la terre, ainsi que tout ce qui s'y trouve ou s'y meut, toute créature connue ou inconnue de l'homme, tout ce qui doit être accompli ou qui doit advenir, en public comme en privé. Il les place tous sous la souveraineté de Dieu sur l'ensemble de l'univers. Tous doivent se soumettre à la souveraineté absolue de Dieu dans la foi, le culte et la loi.
Whatever wrong any human being commits rests upon himself alone. No one shall be made to bear the burden of another. In time, to your Lord you all must return; and then He will tell you the truth of all that over which you were in dispute.” (Verse 164) This is a word that encompasses all the heavens and earth as well as all that is in or on them, every creature known or unknown to man, everything to be done or to take place in public or private. It puts them all under the umbrella of God’s Lordship of everything in the universe. They must all submit to God’s absolute sovereignty in faith, worship and law.
Ce verset pose une question rhétorique, empreinte d'étonnement : « Vais-je donc chercher un autre seigneur que Dieu, alors qu'Il est le Seigneur de toute chose ? » (verset 164) Vais-je chercher un autre seigneur que Dieu pour être mon maître, celui qui gère mes affaires et détermine mon chemin dans la vie, alors que je dois rendre compte à Dieu de mes intentions et de mes actes, et que je serai récompensé pour toute obéissance ou désobéissance envers Lui ? Vais-je chercher un autre seigneur que Dieu alors que tout cet univers est dans Sa main, et que toi comme moi sommes entretenus par Lui ?
This verse asks rhetorically and in amazement: “Am I, then, to seek a lord other than God, when He is the Lord of all things?” (Verse 164) Am I to seek a lord other than God to be my master who conducts my affairs and determines my course in life, when I am accountable to God for my intentions and actions, and will be rewarded for whatever obedience or disobedience to God I do? Am I to seek a lord other than God when this whole universe is in His hand, and both you and I are sustained by Him?
Dois-je chercher un seigneur autre que Dieu, alors que chacun sera rétribué pour ses péchés ? Nul ne portera la responsabilité des actes d'autrui. « Quiconque commet une faute ne la commet qu'à son propre détriment ; nul ne portera le fardeau d'un autre. » (Verset 164) Dois-je chercher un seigneur autre que Dieu, alors que c'est vers Lui que vous retournerez tous, et qu'Il vous demandera des comptes sur tout ce au sujet de quoi vous étiez en désaccord ?
Am I to seek a lord other than God when everyone will be requited for his or her sins? No one shall bear responsibility for anyone else’s actions. “Whatever wrong any human being commits rests upon himself alone. No one shall be made to bear the burden of another.” (Verse 164) Am I to seek a lord other than God when to Him you must all return and face His reckoning of all that over which you are in dispute?
Dois-je chercher un seigneur autre que Dieu, alors que c'est Lui qui a établi les êtres humains sur la terre pour en hériter, et qui a élevé certains d'entre eux au-dessus des autres par leurs capacités mentales et physiques ainsi que par les biens qu'ils reçoivent ? Il fait tout cela pour les éprouver, afin qu'il apparaisse s'ils Lui sont reconnaissants ou ingrats.
Am I to seek a lord other than God when it is He who has placed human beings on earth to inherit it, and placed some of them above others in their mental and physical abilities and in the provisions they receive. He does all this to test them, so that they may prove whether they are grateful or ungrateful to Him.
Dois-je rechercher un seigneur autre que Dieu, alors qu'Il est prompt dans le châtiment, et qu'Il est Celui qui accorde Sa grâce et Son pardon à tous ceux qui se repentent de leurs méfaits ? Dois-je rechercher un seigneur autre que Dieu afin de substituer à Ses lois, Ses ordres et Ses jugements ceux d'un autre, alors que j'ai toutes ces indications, ces inspirations et ces preuves qui attestent que Dieu est le seul Seigneur de l'univers ?
Am I to seek a lord other than God when He is swift in retribution, and He is the One who grants grace and forgiveness to all those who repent of their misdeeds? Am I to seek a lord other than God so as to replace his law, orders and rulings for those of God, when I have all these indications, inspirations and evidence pointing to the truth of God being the only Lord of the universe?
Comme nous l'avons dit, ces versets sont une prière dévotionnelle et une glorification de l'unicité de Dieu, reflétant l'image splendide de la foi pure telle que le Messager de Dieu ﷺ la ressent dans son cœur. C'est une image dont la splendeur ne peut être exprimée en termes humains. Seul le Coran, parole même de Dieu, peut l'exprimer pleinement dans son style unique.
As we have said, these verses are a devotional prayer and a glorification of God’s oneness, reflecting the splendid image of pure faith as God’s Messenger (peace be upon him) feels it in his heart. It is an image the splendour of which cannot be expressed in human terms. Only the Qur’ān, God’s own word, can express it fully in its unique style.
Et comme nous l'avons dit, ce dernier mouvement de la sourate, qui traite de la question de la souveraineté et de la législation, est en parfaite harmonie avec la première partie de la sourate, où le sujet abordé était celui de la foi. On le voit clairement dans des versets tels que ceux-ci : « Dis :
And as we have said, this last beat in the sūrah addressing the question of sovereignty and legislation is in full harmony with the early part of the sūrah where the issue addressed was that of faith. We see this clearly in verses like these: “Say:
« Vais-je prendre pour maître un autre que Dieu, Créateur des cieux et de la terre, qui nourrit tous les êtres et n'a besoin d'être nourri par personne ? » Dis : « Il m'a été commandé d'être le premier de ceux qui se soumettent à Dieu, et de ne pas être de ceux qui Lui associent des égaux. » Dis : « Je crains, si je désobéis à mon Seigneur, le châtiment d'un jour redoutable. Celui qui en sera préservé, Dieu lui aura accordé Sa miséricorde. Ce sera là le succès éclatant. » (Versets 14-16)
‘Am I to take for my master anyone but God, the Originator of the heavens and the earth, who gives nourishment to all and Himself needs none?’ Say: ‘I am commanded to be the first of those who surrender themselves to God, and not to be among those who associate partners with Him.’ Say: ‘Indeed I would dread, were I to disobey my Lord, the suffering of an awesome day. He who is spared that shall have received His grace. This will be a manifest triumph.’” (Verses 14-16)