Cette partie de la sourate est étroitement liée à la précédente. Elle en est en fait la suite du dernier point de ce passage. Elle demande en outre au Prophète ﷺ de rester patient face à l'adversité, sous la forme du rejet et des violences physiques. Elle lui demande également de rester patient lorsque les incroyants utilisaient tous les moyens pour empêcher d'autres personnes d'accepter la vérité, et se vantaient même du mensonge. Ayant donné cette directive, la sourate explique la véritable raison de la contestation des révélations de Dieu sans aucun fondement solide. En bref, ce ne sont que l'arrogance et la vanité qui empêchent les gens de reconnaître la vérité. Pourtant, ils ne peuvent même pas atteindre le rang auquel, dans leur arrogance, ils aspirent.

This part of the surah is closely linked to the previous one. It is, in fact, a continuation of the last point in that passage. It further directs the Prophet to remain patient as he faced adversity in the shape of rejection and physical harm. It also directs him to remain patient when the unbelievers used every means to prevent others from accepting the truth and even boasted about falsehood. Having made this directive, the surah explains the real reason for disputing God’s revelations without any sound basis. In short, it is nothing but arrogance and conceit that prevent people from acknowledging the truth. Yet they cannot even attain the status to which, in their arrogance, they aspire.

La sourate, par conséquent, souligne la grandeur de l'univers créé par Dieu et la petitesse de l'ensemble de l'humanité, comparée aux cieux et à la terre. Dans cette partie, la sourate met en lumière certains des signes universels et la manière dont Dieu, par Sa grâce, les a rendus soumis à l'homme, bien que celui-ci soit bien plus petit et plus faible qu'eux. La sourate évoque également des aspects de la grâce de Dieu en l'homme lui-même. Dans l'ensemble, ces éléments confirment l'unicité du Créateur.

The surah, therefore, emphasizes the greatness of the universe created by God, and the smallness of all mankind, compared to the heavens and the earth. In this part, the surah highlights some of the universal signs and how God, by His grace, has made them subservient to man even though man is much smaller and weaker than them. The surah also refers to aspects of God’s grace within man himself. In all, these aspects confirm the oneness of the Creator.

Le Prophète reçoit ensuite l'ordre de proclamer l'unicité de Dieu et de tourner le dos à ce que les incroyants adoraient en dehors de Dieu. Cette partie présente alors une scène saisissante du Jour de la Résurrection, lorsque les idolâtres sont réprimandés pour avoir associé des associés à Dieu. La conclusion de cette partie est la même que celle de la précédente : une directive adressée au Prophète l'invitant à rester patient dans l'adversité, que Dieu le maintienne en vie jusqu'à ce qu'il ait été témoin de la réalisation d'une partie de ce qu'Il a promis, ou qu'Il le rappelle à Lui avant cela. C'est là une chose que Dieu décide. Tous reviendront finalement à Lui.

Quant à ceux qui disputent des révélations de Dieu, sans aucune autorité qui leur ait été accordée, il n'y a dans leurs cœurs que la quête d'une grandeur qu'ils n'atteindront jamais. Cherche donc refuge auprès de Dieu, car c'est Lui qui entend tout et voit tout. La création des cieux et de la terre est en vérité plus grande que la création de l'homme ; pourtant, la plupart des gens ne comprennent pas. L'aveugle et le clairvoyant ne sont pas égaux ; ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres ne peuvent pas non plus être tenus pour égaux à ceux qui font le mal. Que vous réfléchissez peu ! L'Heure dernière viendra certainement : à ce sujet il n'y a aucun doute. Pourtant, la plupart des gens ne croiront pas. Votre Seigneur dit : « Invoquez-Moi, et Je vous répondrai. Ceux qui sont trop orgueilleux pour M'adorer entreront en enfer, humiliés. » (Versets 56-60)

Asfor those who dispute God's revelations, with no authority granted to them, there is nothing in their hearts but a quest for a greatness they will never attain. Seek, then, refuge with God, for He is the One who hears all and sees all. The creation ofthe heavens and the earth is indeed greater than the creation ofman; yet most people do not understand. The blind and the seeing are not equal; nor can those who believe and do good works and those who do evil be deemed equal. How seldom you reflect. The Last Hour is sure to come: ofthis there is no doubt. Yet most people will not believe. Your Lord says: Gall on Me, and I shall answer you. Those who are too proud to worship Me shall enter hell humiliated' (Verses 56-60)

L'homme oublie souvent le fait qu'il est une petite créature faible, et que quelle que soit la force qu'il peut avoir, elle n'émane pas de lui-même, mais de son lien avec Dieu, la source de toute force et de tout pouvoir. Il peut rompre ce lien et commencer à se gonfler d'orgueil et à prendre des airs. L'arrogance s'installe ainsi en lui. Satan, qui s'est condamné lui-même à cause de son arrogance, œuvre auprès de l'homme pour accroître son arrogance, sachant qu'à travers elle il peut conduire l'homme à sa perte.

Man often forgets the fact that he is a small, weak creature and that whatever strength he may have does not emanate from within himself, but from his bond with God, the source of all strength and power. He may sever this bond and begin to swell and take on airs. Arrogance, thus, begins to establish itself within him. Satan, who doomed himself as a result of his arrogance, works on man to increase his arrogance knowing that through it he can bring man to ruin.

Le mécréant conteste les révélations de Dieu même lorsqu'elles sont claires, en s'adressant à la nature humaine par le type d'argument qui lui plaît.

The unbeliever disputes God’s revelations even when they are clear, addressing human nature with the sort of argument that appeals to it.

La sourate traite maintenant de certains aspects des bienfaits de Dieu qui témoignent de Sa grandeur, pourtant les incroyants ne Lui rendent pas grâce pour de tels bienfaits. Au contraire, ils sont trop orgueilleux pour adresser leur adoration à Lui :

The surah now speaks about certain aspects of God’s blessings which testify to His greatness, yet the unbelievers do not offer thanks to Him for such blessings. On the contrary, they are too proud to address their worship to Him:

C'est Dieu qui a fait pour vous la nuit afin que vous y trouviez le repos, et le jour pour vous permettre de voir. Dieu est infiniment généreux envers les hommes, mais la plupart des gens ne rendent pas grâce. Tel est Dieu, votre Seigneur, le Créateur de toute chose : il n'y a de divinité que Lui. Comment pouvez-vous donc vous égarer ainsi ? Telle est la réalité : ceux qui nient sciemment les révélations de Dieu sont profondément égarés. C'est Dieu qui a fait de la terre un lieu de repos pour vous, et du ciel un dais. Il vous a donné une belle forme et vous a pourvus de bonnes choses. Tel est Dieu, votre Seigneur. Gloire soit donc à Dieu, le Seigneur de tous les mondes. Il est le Vivant, Celui qui ne meurt pas.

It is God who has made for you the night in which to rest, and the day to make you see. God is limitless in His bounty to man, but most people do not give thanks. Such is God, your Lord, the Creator ofall that exists: there is no deity other than Him. How deluded can you be? Such it is: far deluded are those who knowingly deny God's revelations. It is God who has made the earth a resting place for you and the sky a canopy. He has moulded you into a comely shape and provided you with wholesome things. Such is God, your Lord. So glory be to God, the Lord ofall the worlds. He is the Ever-Living.

Il n'y a de divinité que Lui. Invoquez-Le donc, en Lui vouant un culte sincère. Louange à Dieu, Seigneur de l'univers.

There is no deity other than Him. So call on Him, sincere in your faith in Him. All praise is due to God, the Lord ofall the worlds.

(Versets 61 à 65)

(Verses 61-65)

La nuit et le jour sont deux phénomènes universels, tandis que la terre et les cieux sont des créatures de l'univers. Tous sont mentionnés aux côtés de la création de l'homme par Dieu, qui a reçu une forme harmonieuse et s'est vu accorder une subsistance saine. Tout cela est mentionné dans le contexte de l'unicité de Dieu et de la sincérité de notre foi en Lui. Cela indique que tous ces phénomènes, créatures et concepts sont liés entre eux. Ils doivent être considérés dans leur environnement global, en tenant compte de leurs interrelations mutuelles.

Il a été donné au Prophète ﷺ des instructions claires lui ordonnant de déclarer à son peuple qu'il lui a été interdit d'adorer ceux qu'ils invoquent en dehors de Dieu.

The Prophet is given clear instructions to declare to his people that he has been forbidden to worship what they invoke other than God.

Il lui a également été ordonné de se soumettre au Seigneur des mondes :

He has also been commanded to submit himself to the Lord of all the worlds:

Dis : « Puisque les preuves de la vérité me sont venues de mon Seigneur, il m'est interdit d'adorer ceux que vous invoquez en dehors de Dieu. Il m'a été commandé de me soumettre au Seigneur des mondes. » (Verset 66)

Say: Since all evidence ofthe truth has come to me from my Lord, I am forbidden to worship those whom you invoke instead of God. I am commanded to submit to the Lord ofall the worlds. (Verse 66)

Il doit déclarer à ceux qui se détournent des révélations de Dieu et nient Ses bienfaits qu'il a reçu l'ordre de ne pas adorer ceux qu'ils invoquent en dehors de Dieu. Il doit leur dire qu'il a agi conformément à cette interdiction « car toutes les preuves de la vérité me sont parvenues de la part de mon Seigneur ». Il dispose de la preuve, et il y croit. Il est juste qu'il proclame ensuite la parole de vérité. L'interdiction d'adorer quiconque en dehors de Dieu désigne une action négative, tandis que la soumission à Dieu Tout-Puissant en est une positive. C'est de ces deux parties opposées que la foi tire sa plénitude.

He is to declare to those who turn away from Gods revelations and deny His blessings that he has been ordered not to worship the ones they invoke instead of God. He is to tell them that he has acted on this prohibition 'since all evidence of the truth has come to me from my Lord.' He has the evidence, and he believes in it. It is right that he should then declare the word of truth. The prohibition to worship anyone other than God denotes a negative action, while submission to God Almighty is a positive one. It is from these two opposite parts that faith is brought to its fullness.

Ayant mis en lumière certains signes de Dieu dans l'univers vaste, la sourate met maintenant en évidence un signe tiré de l'homme lui-même. C'est le miracle de la vie humaine et de ses étapes merveilleuses. Ceci est présenté ici en guise de préambule pour énoncer la véritable nature de la vie accordée par Dieu :

Having highlighted certain signs of God in the wide universe, the surah now highlights a sign from within man himself. It is the miracle of human life and its marvellous stages. This is given here by way of a prelude to stating the true nature of life granted by God:

Dans le contexte de l'apparition de la vie humaine, du cycle de la vie et de la mort, et de la réalité de la création et de l'origine, contester la vérité des révélations de Dieu ou la portée de Ses signes paraît singulier.

Against the backdrop of the emergence of human life, the cycle of life and death, the truth of initiation and origination, disputing the truth of God’s revelations or the import of His signs sounds singular.

Tout aussi étrange est le déni des messagers de Dieu. Ainsi, un avertissement redoutable est donné sous la forme d'une scène du Jour de la Résurrection :

Equally odd is any denial of God’s messengers. Hence, a fearful warning is given in the form of a scene from the Day of Resurrection:

Ne voient-ils pas comment ceux qui disputent au sujet des révélations de Dieu sont détournés de la vérité ? Ceux qui rejettent le Livre et les messages que Nous avons envoyés par Nos messagers. Ils sauront certainement, lorsqu'ils auront au cou des carcans et des chaînes, qu'ils seront traînés dans l'eau bouillante, puis brûlés dans le feu de l'enfer. Alors il leur sera demandé : « Où sont maintenant ceux que vous associiez à Dieu ? » Ils répondront : « Ils nous ont abandonnés, ou plutôt, ce que nous invoquions n'était rien. » Ainsi Dieu égare les incroyants. « Cela parce que, sur terre, vous vous complaisiez dans des choses fausses et que vous étiez insolents. Entrez maintenant par les portes de l'enfer, où vous demeurerez éternellement. Quelle mauvaise demeure que celle des orgueilleux ! »

Do you not see how those who dispute God's revelations are turned away from the truth? Those who reject the Book and the messages We sent through Our messengers. They will certainly come to know when, with chains and shackles round their necks, they will be dragged into scalding water, and then burnt in the fire ofhell. Then they will be asked: ‘Where now are those to whom you ascribed divinity side by side with God?' They will answer: ‘They have forsaken us, or rather, what we used to invoke were nothing. ’ Thus does God let the unbelievers go astray. ‘This is because on earth you took delight in things that are untrue and you were insolent. Enter now the gates of hell, where you shall abide. Evil indeed is the abode ofthe arrogant.' (Verses 69-76)

Ces versets s'étonnent d'abord de ceux qui contestent les révélations de Dieu, alors qu'ils voient les grands signes qu'Il a placés dans l'univers. Cela sert de prélude à l'exposé du sort qui les attend dans la vie future. « Ne vois-tu pas comment ceux qui contestent les révélations de Dieu sont détournés de la vérité ? Ceux qui rejettent le Livre et les messages que Nous avons envoyés par Nos messagers. » (versets 69-70) Ils ont rejeté un seul livre et un seul messager, mais, en réalité, ils rejettent tout ce qu'ont dit tous les messagers de Dieu. Leur foi est la même, présentée dans sa forme la plus parfaite dans le message final. Cela signifie qu'ils ont en fait nié chaque message et rejeté chaque messager. Quiconque s'est opposé à la foi divine, à quelque époque de l'histoire que ce soit, y compris à présent, l'a fait en s'opposant à la vérité que défendait le messager qui s'adressait personnellement à lui.