Cette sourate traite des grandes questions de la vérité et de la fausseté, de la foi et de l'incrédulité, du message et de ceux qui le rejettent, ainsi que de la tyrannie injustifiable et de la manière dont Dieu frappe les tyrans qui cherchent à imposer leur volonté aux autres. Elle évoque également la situation des croyants qui suivent la direction divine et obéissent aux commandements de Dieu. Elle mentionne comment les anges prient pour qu'ils soient pardonnés de leurs péchés, et comment Dieu exauce leurs prières. Elle parle aussi de la récompense qui les attend dans la vie future.

This surah deals with the major issues of truth and falsehood, faith and unfaith, the message and those who reject it, as well as unjustifiable tyranny and how God smites tyrants who seek to impose their will on others. It also refers to the position of believers who follow Divine guidance and obey God’s commandments. It mentions how the angels pray that they may be forgiven their sins, and how God answers their prayers. It also speaks about the reward awaiting them in the life to come.

Compte tenu de son sujet, toute l'atmosphère de la sourate est celle d'un combat, le combat entre la vérité et le mensonge, la foi et la tyrannie. Ce combat est entrecoupé d'une atmosphère de grâce et de miséricorde chaque fois que les croyants sont mentionnés. L'atmosphère générale est créée par la description de la manière dont les communautés précédentes ont été détruites en raison de leur opposition à la foi divine, ainsi que par plusieurs images du Jour du Jugement. Dans l'ensemble, ces images saisissantes s'accordent avec l'air solennel de la sourate.

Such being its subject matter, the whole atmosphere of the surah is one of a battle, the battle between truth and falsehood, faith and tyranny. This is interspersed with an air of grace and mercy whenever the believers are mentioned. The general atmosphere is generated through a description of how earlier communities were destroyed as a result of their opposition to Divine faith, as well as several images of the Day ofJudgement. All in all, these awesome images suit the sombre air of the surah.

Fort à propos, l'ouverture de la sourate emploie de courtes expressions qui ont un rythme distinctif : « Celui qui pardonne les péchés ; qui accepte le repentir ; dont le châtiment est sévère ; plein de bienfaits ; il n'y a de divinité que Lui ; vers Lui est le retour final » (Verset 3). Ces expressions résonnent comme des marteaux frappant à l'unisson, avec une harmonie entre le sens et le rythme. Remarquons aussi que des mots comme « puissance » et « force » reviennent fréquemment dans la sourate.

Fittingly, the opening of the surah uses short phrases that carry a distinctive beat: 'who forgives sins; accepts repentance; is severe in retribution; limitless in bounty; there is no deity other than Him; to Him is the ultimate return" (Verse 3) These phrases sound like hammers striking in unison, with harmony between meaning and rhythm. Note also that words like ‘might’ and ‘power’ are frequently used in the surah.

Dans son ensemble, la sourate exerce sur nous une puissante influence, en dépeignant des scènes du Jour du Jugement et des images du sort des communautés antérieures. Par moments, elle adoucit son rythme pour toucher doucement nos cœurs, nous montrant les anges qui portent le trône de Dieu ainsi que ceux qui l'entourent, priant Dieu d'accorder Sa grâce à Ses serviteurs dévoués. Il en va de même pour les versets qui évoquent des scènes universelles ou les éléments les plus subtils de l'âme humaine, car les uns comme les autres apportent la preuve de la vérité de la foi. Voici donc quelques exemples de versets qui suscitent ces sentiments :

As a whole, the surah has a powerful effect on us, portraying as it does scenes of the Day of Judgement and images of the fate of earlier communities. At times, it softens its rhythm so as to gently touch our hearts, showing us images of the angels who carry God’s throne, as well as those around it, praying to God to bestow His grace on His devoted servants. The same may be said regarding the verses that refer to universal scenes or to the finer elements of the human soul, as both provide evidence in support of the truth of faith. Here, then, are some examples of the verses that generate these feelings:

1. En référence aux communautés antérieures et à leur sort : « Avant leur époque, le peuple de Noé rejeta la vérité, de même que d'autres groupes et communautés après eux. Chacune de ces communautés compléta des machinations contre le messager qui lui avait été envoyé, dans l'intention de s'emparer de lui.

1. In reference to earlier communities and their fate: “Before their time the people ofNoah rejected the truth, as did other groups and communities after them. Each ofthese communities schemed against the messenger sent to them, aiming to lay their hands on him.

Par un argument fallacieux, ils cherchèrent à réfuter la vérité, mais Je les ai alors saisis. Et combien fut redoutable Mon châtiment ! (Verset 5)

With false argument they strove to refute the truth, but then I took them to task. How awesome was My punishment? (Verse 5)

« N'ont-ils donc jamais parcouru la terre et vu quelle fut la fin de ceux qui les ont précédés ? Ils étaient plus puissants qu'eux et ont laissé sur terre une trace plus profonde. Dieu les a pourtant saisis pour leurs péchés, et ils n'ont eu personne pour les protéger contre Dieu. Cela, parce que leurs messagers sont venus à eux avec les preuves évidentes, mais ils les ont rejetées. Alors Dieu les a saisis. Il est puissant, redoutable dans le châtiment ? » (Versets 21-22)

“Have they, then, never travelled through the land and beheld what happened in the end to those who lived before them? Greater were they in power than they are, and in the impact which they left on earth. God, however, took them to task for their sins, and they had none to defend them against God. That was because their messengers came to them with all the evidence of the truth, yet they rejected it. So God took them to task. He is powerful, stern in retribution? (Verses 21-22)

2. Au sujet du Jour de la Résurrection : « Avertis-les du Jour qui approche, quand les cœurs remonteront jusqu'à la gorge, étouffés. Les injustes n'auront ni ami intime ni intercesseur qu'on écoutera ? » (Verset 18) « N'vois-tu pas comment ceux qui contestent les révélations de Dieu sont détournés de la vérité ?

2. In reference to the Day of Resurrection: “ Warn them ofthe Day that is ever drawing near, when people's hearts will chokingly come up to the throats. The wrongdoers will have neither intimatefriend nor intercessor to be heeded? (Verse 18) “Do you not see how those who dispute God's revelations are turned away from the truth?

Ceux qui ont traité de mensonge le Livre et ce que Nous avons envoyé par Nos messagers. Ils sauront bientôt, lorsqu'ils auront au cou des carcans et des chaînes, qu'ils seront traînés dans l'eau bouillante, puis brûlés dans le feu de l'Enfer ?

Those who reject the Book and the messages We sent through Our messengers. They will certainly come to know when, with chains and shackles round their necks, they will be dragged into scalding water, and then burnt in the fire ofhell? (Verses 69-72)

3. Une touche plus douce est apportée dans la scène de ceux qui portent le Trône de Dieu, dévoués dans une prière humble : « Ceux qui portent le Trône et ceux qui l'entourent célèbrent la gloire et la louange illimitées de leur Seigneur, croient en Lui et implorent le pardon pour tous les croyants : Notre Seigneur ! Tu embrasses toute chose par Ta miséricorde et Ta science. Pardonne donc à ceux qui se repentent et suivent Ta voie, et préserve-les du châtiment de la fournaise ardente. Et, notre Seigneur, fais-les entrer dans les jardins d'éternel délice que Tu leur as promis, ainsi que les justes parmi leurs ancêtres, leurs épouses et leur descendance. Tu es, en vérité, le Tout-Puissant, le Sage. Préserve-les de tout mal. Celui que Tu auras préservé du mal ce jour-là, Tu lui auras accordé Ta miséricorde. Tel sera le triomphe suprême. » (Versets 7-9)

3. A softer touch is provided in the scene of those who carry Gods throne, devoted as they are in humble prayer: “ Those who bear the Throne and those around it extol their Lord's limitless glory and praise, and have faith in Him, and pray for the forgiveness of all believers: Our Lord! You embrace all things with [Your] grace and knowledge. Forgive, then, those who turn to You in repentance and follow Your path, and shield them from the suffering in the blazingfire. And, our Lord, admit them to the gardens ofperpetual bliss You have promised them, together with the righteous from among their ancestors, spouses and offspring. You alone are the Almighty, the Wise. Shield them from all evil. Anyone whom on that day You shall shield from evil, You shall have graced with mercy. That will be the supreme triumph.”' (Verses 7-9)

4. Des touches inspirantes sont obtenues dans la description des phénomènes miraculeux de l'univers et au sein de l'âme humaine : « C'est Lui qui vous a créés de poussière, puis d'une goutte de sperme, puis d'une adhérence ; puis Il vous fait sortir en nourrissons. Ensuite Il vous laisse atteindre votre maturité, puis devenir vieux, bien que certains d'entre vous meurent plus tôt. [Tout cela Il l'ordonne] afin que vous atteigniez le terme fixé et que vous fassiez usage de votre raison. C'est Lui qui donne la vie et qui donne la mort. Lorsqu'Il veut qu'une chose soit, Il lui dit seulement : "Sois", et elle est. » (Versets 67-68) « C'est Dieu qui a fait pour vous la nuit afin que vous vous y reposiez, et le jour pour que vous y voyiez. Dieu est infiniment généreux envers les hommes, mais la plupart des gens ne Lui rendent pas grâce. »

4. Inspirational touches are achieved in the portrayals of miraculous phenomena in the universe and within the human soul: “It is He who creates you out of dust, then out of a gamete, then out of a clinging cell mass; and then He brings you forth as infants. He then lets you reach maturity, and then grow old - although some ofyou die earlier. [All this He ordains] so that you may reach your appointed term, andyou may use your reason. It is He who ordains life and death. When He wills something to be, He only says to it, ‘Be, and it is." (Verses 67-68) “It is God who has made for you the night in which to rest, and the day to make you see. God is limitless in His bounty to man, but most people do not give thanks.

Tel est Dieu, votre Seigneur, le Créateur de toutes choses : il n'y a de divinité que Lui. Comment pouvez-vous être ainsi égarés ? (Sourate Az-Zumar, 61-62)

Such is God, your Lord, the Creator ofall that exists: there is no deity other than Him. How deluded can you be?' Wettes 61-62)

« C'est Dieu qui vous a fait de la terre un lieu de repos, et du ciel un toit. Il vous a façonnés et vous a donné une belle forme, et Il vous a pourvus de bonnes choses. Tel est Dieu, votre Seigneur. Que Dieu soit donc exalté, le Seigneur des mondes. » (Verset 64)

“It is God who has made the earth a resting place for you and the sky a canopy. He has mouldedyou into a comely shape andprovided you with wholesome things. Such is God, your Lord. So glory be to God, the Lord ofall the worlds." (Verse 64)

Dans toutes ces images, on remarque une harmonie et une cohérence évidentes : l'ensemble de l'ambiance correspond parfaitement au thème de la sourate.

In all these images there is evident harmony and consistency, the whole ambience perfectly fitting the surah's subject matter.

La sourate peut être divisée en quatre parties. La première commence par deux lettres séparées : « Ha. Mim. La révélation de ce Livre vient de Dieu, le Tout-Puissant, l'Omniscient. » (Versets 1-2) Vient ensuite la série de courtes phrases au rythme distinctif, dont nous avons parlé précédemment. La sourate affirme alors que l'univers entier se soumet à Dieu et Lui obéit.

The surah may be divided into four parts. The first begins with two separate letters: “Ha. Mim. The revelation ofthis book is from God, the Almighty, the All-Knowing." (Verses 1-2) This is followed by the short phrases with their distinctive beat, to which we referred earlier. The surah then states that the whole universe submits to God and obeys Him.

Seuls les mécréants contestent les révélations de Dieu, et ainsi ils se séparent du reste de l'univers. Par conséquent, le Prophète ﷺ ne doit prêter aucune attention à eux, quelle que soit leur richesse et quelle que soit leur apparente satisfaction. Ils feront inévitablement face au même sort que celui subi par les communautés de mécréants qui les ont précédés. Dieu les a frappés d'un châtiment sévère.

Only the unbelievers dispute Gods revelations, thus they separate themselves from the rest of the universe. Therefore, the Prophet should pay no attention to them, no matter how affluent and well pleased they appear to be. They will inevitably face the same fate suffered by earlier communities of unbelievers. God smote them with a stem punishment.

Néanmoins, un châtiment plus grand les attend dans la vie future. En revanche, les anges qui portent le Trône de Dieu, ainsi que ceux qui l'entourent, proclament leur foi en leur Seigneur, adressent leur adoration à Lui seul, et implorent le pardon pour les croyants parmi les habitants de la terre, ainsi que leur réussite et leur prospérité.

Nevertheless, more suffering awaits them in the life to come. By contrast, the angels carrying Gods throne, as well as those surrounding it, declare their belief in their Lord, address their worship to Him alone, and pray for the forgiveness of the believers among the dwellers of the earth, as well as for their success and prosperity.

En même temps, la sourate donne une image des mécréants : au Jour de la Résurrection, tout l'univers, qui croit en Dieu, les interpelle en disant : « Certes, plus grande que votre haine présente envers vous-mêmes est la haine de Dieu envers vous lorsque vous étiez appelés à la foi et que vous la rejetiez. » (Verset 10) Dans leur position d'humiliation, qui contraste avec leur arrogance dans cette vie présente, ils reconnaissent leurs fautes et admettent leur Seigneur, mais une telle prise de conscience ne leur est désormais d'aucune utilité. On ne fait que leur rappeler ce qu'ils faisaient lorsqu'ils associaient des associés à Dieu et se détournaient avec arrogance de Sa guidance.

At the same time, the surah gives an image of the unbelievers when the entire universe, which believes in God, calls out to them on the Day of Resurrection, saying: “Indeed, greater than your present loathing of yourselves is God's Loathing ofyou when you were called to the faith and you rejected it." (Verse 10) In their position of humiliation, which contrasts with their arrogance in this present life, they admit their faults and acknowledge their Lord, but such realization is now of no use to them. They are only reminded of what they used to do when they associated partners with God and arrogantly turned from His guidance.

Cette image de l'au-delà est suivie d'une autre, qui présente la situation des hommes dans la vie présente : « C'est Lui qui vous montre Ses signes et qui fait descendre pour vous des provisions du ciel. » (Verset 13) Ils sont ainsi rappelés afin qu'ils se tournent vers leur Seigneur et proclament leur foi en Lui comme seul Dieu : « Invoquez Dieu, donc, en vouant à Lui seul une foi sincère, même si cela déplaît aux incroyants. » (Verset 14) La sourate ajoute ensuite un avertissement sévère concernant ce jour redoutable, puis le fait suivre d'une image de la manière dont les hommes se tiendront ce jour-là : « le Jour où ils surgiront, sans que rien d'eux ne soit caché à Dieu. » (Verset 16) Ceux qui sont arrogants, tyranniques ou querelleurs disparaîtront tous dans l'insignifiance : « À qui appartient aujourd'hui la souveraineté ? À Dieu, l'Unique, Celui qui domine absolument toute chose existante. » (Verset 16) La sourate poursuit en donnant d'autres images de ce jour où le jugement de toutes choses appartient à Dieu seul. Tous ceux qui sont adorés à Sa place ou à côté de Lui ne sont nulle part en vue.

This image of the hereafter is followed by one presenting peoples situation in this present life: “He it is who shows you His signs and sends down sustenance from the sky for you." (Verse 13) They are so reminded in order that they may turn to their Lord and declare their belief in Him as the only God: “Pray to God, then, sincere in your faith in Him alone, however hatefill this may be to the unbelievers." (Verse 14) The surah then adds a strong warning of that fearful day, and follows this with an image of how they stand on that day: “the Day when they shall come forth, with nothing about them concealed from God." (Verse 16) Those who are arrogant, tyrannical or disputant will all disappear into insignificance: “ With whom does sovereignty rest today? With God, the One who holds absolute sway over all that exists." (Verse 16) The surah goes on to give further images of that day when judgement over all belongs to God alone. All those worshipped instead or alongside Him are nowhere to be seen.

La deuxième partie commence par une allusion au sort subi par certaines communautés passées. Elle sert de prélude au récit de certains épisodes de la vie de Moïse et, plus précisément, de sa rencontre avec Pharaon, Haman et Coré, ou Qarun. Ces événements, qui illustrent l'attitude des tyrans face au message de vérité, ne sont rapportés que dans cette sourate.

The second part begins with a reference to the fate suffered by some past communities. This serves as a prelude to the narration about certain events from Moses’ life history and specifically his encounter with Pharaoh, Haman and Korah or Qarun. These events, representing tyrants’ attitude to the message of truth, are only told in this surah.

Il n'y a aucune autre mention de lui dans le Coran. Il nous parle d'un croyant issu de la propre famille de Pharaon, qui cachait sa foi dans le message de Moïse. Il cherche d'abord à protéger Moïse contre la tentative de Pharaon de le tuer. Il énonce la parole de vérité, d'abord avec prudence, puis la proclame finalement ouvertement et clairement. Dans son débat avec Pharaon, ce croyant présente des preuves solides et claires de la vérité, met en garde Pharaon et son peuple contre le Jour du Jugement, décrit de manière inspirante certaines images de ce jour et leur rappelle leur attitude, ainsi que celle des générations qui les ont précédés, envers Joseph et son message. Le récit se développe de telle sorte qu'il se rattache, en fin de compte, à la vie future, et nous les voyons tous là-bas, se disputant entre eux pendant qu'ils souffrent en enfer. Le dialogue a lieu entre les éléments faibles de la société et leurs dirigeants arrogants, d'un côté, et un autre dialogue se déroule entre eux tous et les anges chargés de l'enfer, qui cherchent un moyen de sortir alors qu'il n'y en a aucun. À la lumière de cette dernière scène, la sourate ordonne au Prophète Muhammad ﷺ de rester patient dans l'adversité, d'avoir une confiance totale dans la réalisation de la promesse de Dieu, et de glorifier et louer Dieu (SWT).

There is no reference to them anywhere else in the Qur’an. They tell us of a believer from Pharaoh’s own household, who concealed the fact that he believed in Moses’ message. He tries first to protect Moses against Pharaoh’s attempt to kill him. He states the word of truth, putting it cautiously at first, then ultimately declaring it openly and clearly. In his argument with Pharaoh, this believer presents strong and clear evidence for the truth, warns Pharaoh and his people of the Day ofJudgement, describes some images of the day in an inspirational way and reminds them of their attitude and that of generations before them to Joseph and his message. The story is developed in such a way as to link it, eventually, to the life to come, and we see them all there, disputing among themselves as they suffer in hell. The dialogue occurs between the weak elements of society and their arrogant leaders, on the one side, and another takes place between them all and the angels in charge of hell, trying to find a way out when there is none. In the light of this last scene, the surah directs the Prophet Muhammad to remain patient in adversity, to have full trust that God’s promise will come true, and to glorify and praise Him.

La troisième partie commence par une affirmation selon laquelle ceux qui contestent les révélations de Dieu sans apporter le moindre argument valable à l'appui de leurs dires ne sont animés que par la quête de la grandeur. Or ils sont trop insignifiants pour y parvenir. La sourate invite ensuite les cœurs à méditer sur le vaste univers que Dieu a créé, bien plus grand que l'ensemble de l'humanité. Ce rappel pourra peut-être amener les orgueilleux à mieux apprécier la grandeur de la création de Dieu, plutôt que de rester aveugles à celle-ci : « La création des cieux et de la terre est assurément plus grande que la création des hommes ; pourtant, la plupart des gens ne comprennent pas » (verset 57). Il leur rappelle l'approche de l'Heure dernière et les exhorte à invoquer Dieu, car Il répond à ceux qui L'invoquent.

The third part starts with a statement that those who dispute God’s revelations without providing any sound argument in support of what they say are only motivated by a quest for greatness. Yet they are too insignificant to attain this. The surah then directs people’s hearts to reflect on the great universe God has created, which is far greater than all mankind. This reminder may perhaps make those who are arrogant better appreciate the greatness of God’s creation, rather than remaining blind to it: “ The creation ofthe heavens and the earth is indeed greater than the creation of man; yet most people do not understands (Verse 57) It reminds them of the approach of the Last Hour and directs them to pray to God, for He responds to those who pray to Him.

Ceux qui choisissent de rester orgueilleux entreront inévitablement en enfer dans une humiliation totale. Ici, la sourate dépeint certains des signes universels qu'ils ignorent. On voit la nuit présentée comme un temps de repos, et le jour doté d'yeux, tandis que la terre est décrite comme un lieu de repos et le ciel comme un dais. Concernant leur propre personne, la sourate les invite aussi à réfléchir à la belle forme et à la figure que Dieu leur a données. Elle leur ordonne de se soumettre à Dieu avec sincérité. Elle enjoint au Prophète ﷺ de se démarquer de ce qu'ils adorent, lui déclare l'ordre de Dieu de rejeter leurs divinités et de se soumettre au Seigneur des mondes. Elle cherche à rendre leurs cœurs plus réceptifs en rappelant que Dieu, le Créateur de l'univers, est Celui qui les a d'abord originés de la poussière, puis d'une goutte de sperme. C'est Lui qui donne la vie et qui donne la mort. La sourate amène encore le Prophète ﷺ à s'étonner de ceux qui disputent au sujet de Dieu, les avertissant du châtiment dans l'au-delà, et elle dépeint une image très puissante de ce châtiment : « Ils sauront certainement, lorsqu'ils auront des chaînes et des carcans autour du cou, qu'ils seront traînés dans une eau bouillante, puis brûlés dans le feu de l'enfer. » (Versets 70-72) En effet, ceux qu'ils adoraient renieront leur culte, tandis qu'eux-mêmes nieront avoir jamais adoré qui que ce soit. Finalement, ils finissent en enfer, comme il leur est dit : « Entrez maintenant par les portes de l'enfer, où vous demeurerez éternellement. Quelle mauvaise demeure que celle des orgueilleux ! » (Verset 76) Encore une fois, à la lumière de cette scène, il est ordonné au Prophète ﷺ de rester patient dans l'épreuve et de placer sa confiance dans l'accomplissement de la promesse de Dieu, qu'il demeure en vie pour en voir une partie des effets ou qu'il meure avant son accomplissement. La promesse se réalisera au moment qui lui a été fixé.

Those who choose to remain arrogant will inevitably enter hell in complete humiliation. Here the surah portrays some of the universal signs that they ignore. We see the night portrayed as a time for rest and the day is given eyes, while the earth is shown as a resting place and the sky a canopy. In relation to themselves, the surah also reminds them to reflect on the pleasing shape and form God has given them. It directs them to submit to God with sincerity. It instructs the Prophet to distance himself from what they worship, declare Gods order to him to reject their deities and to submit to the Lord of all the worlds. It seeks to make their hearts more responsive by mentioning that God, the Creator of the universe, is the One who originated them from dust first, then , from a gamete. It is He who gives life and deals death. Again the surah makes the Prophet wonder at those who argue about God, warning them against punishment in the hereafter, and portrays a very powerful image of such punishment: “ They will certainly come to know when, with chains and shackles round their necks, they will be dragged into scalding water, and then burnt in the fire ofhell.” (Verses 70-72) Indeed, those whom they worshipped will disown their worship, while they themselves deny having ever worshipped anyone. Ultimately, they end up in hell, as they are told: “Enter now the gates of hell, where you shall abide. Evil indeed is the abode ofthe arrogant.” (Verse 76) Again, in the light of this scene the Prophet is instructed to remain patient in adversity, and to trust in the fulfilment of God s promise, whether he remains alive to see some of what this promise involves or he is made to die before its fulfilment. The promise will come true at the time appointed for it.

La quatrième et dernière partie de la sourate est étroitement liée à la troisième. Alors que le Prophète ﷺ est invité à patienter, il lui est rappelé que Dieu a envoyé de nombreux messagers avant lui : « Aucun messager ne pouvait apporter un signe sans la permission de Dieu. » (Verset 78) Il existe pourtant de nombreux signes dans l'univers, et beaucoup de gens ignorent aussi de nombreux signes. Qui, par exemple, a soumis le bétail à l'homme ? De plus, les navires qui les transportent sur la mer sont un signe qu'ils voient de leurs propres yeux. Le sort des communautés passées doit également leur servir d'avertissement. La sourate s'achève ensuite sur une image puissante, portée par un rythme fort, montrant une communauté d'incroyants confrontée à la puissance de Dieu. Ils ont déclaré leur foi, mais il était trop tard : « Or, accepter la foi après avoir vu Notre puissance ne leur serait d'aucune utilité. Telle a toujours été la voie de Dieu à l'égard de Ses créatures. C'est alors que les incroyants seront perdus. » (Verset 85) C'est une fin appropriée, qui dépeint le sort de ceux qui sont arrogants.

The surah's fourth and final part is closely linked with its third. As the Prophet is directed to wait patiently, he is told that God sent many messengers before him: “No messenger could bring a sign except by God's leave.” (Verse 78) Still, there are many signs in the universe, and there are also plenty of signs that people ignore. Who, for example made cattle subservient to man? Furthermore, the ships that carry them on the sea are a sign they see with their eyes. The fate of past communities should also serve as an admonition to them. The surah then concludes with a powerful image coupled with strong rhythm, showing a community of unbelievers faced with God s might. They declared their belief, but it was too late: “But accepting the faith after they had seen Our might was not going to benefit them at all. This has always been God's way ofdealing with His creatures. There and then the unbelievers will be lost.” (Verse 85) This is a fitting ending, one that depicts the fate of those who are arrogant.