Ghafir Celui qui pardonne (Quand il est trop tard pour croire) 78-85

Ghafir Celui qui pardonne (Quand il est trop tard pour croire) 78-85 - À l'ombre du Coran | Quran Course

Cette dernière partie de la sourate développe les remarques faites à la fin de la partie précédente. Elle exhorte à nouveau le Prophète ﷺ et les croyants à persévérer dans l'épreuve, jusqu'à ce que Dieu fasse advenir ce qu'Il a promis aux croyants et ce dont Il a mis en garde les incroyants. Cela peut se produire du vivant du Prophète ﷺ, ou être différé à une époque ultérieure. Il est ici question de la foi, des croyants et de ceux qui rejettent et contestent sa vérité. L'arbitre en tout cela est Dieu. C'est Lui qui détermine le cours de Son message comme Il le veut.

This final part of the surah elaborates on the comments given at the end of the previous part. It again directs the Prophet and the believers to remain patient in adversity, until God wills to bring about what He has promised the believers and what He has warned the unbelievers against. This may take place during the Prophets lifetime or may be delayed until a later time. The question here is that of faith, the believers and the rejecters who dispute its truth. The arbiter in all this is God. It is He who determines the course of His message as He pleases.

Dans cette partie, la sourate expose certains aspects supplémentaires de ce point.

In this part the surah outlines some additional aspects of this point.

Le message divin a une longue histoire. Il n'a pas commencé avec le Prophète Muhammad ﷺ et le message islamique incarné dans le Coran. Avant lui, il y a eu de nombreux messagers, dont certains ont été mentionnés par Dieu au Prophète ﷺ et d'autres non. Tous ont fait face au rejet et à l'arrogance. Tous étaient tenus de démontrer des miracles. Chacun d'eux souhaitait ardemment que Dieu lui accorde un miracle qui obligerait ceux qui rejetaient le message à se soumettre à la vérité. Cependant, manifester un tel signe ou miracle est une affaire que Dieu détermine en son temps.

The Divine message has a long history. It did not start with the Prophet Muhammad and the Islamic message embodied in the Qur’an. Before him there were many messengers, some of whom God mentioned to the Prophet and some He did not. They all faced rejection and arrogance. They were all required to demonstrate miracles. Everyone of them dearly wished that God would give him a miracle which would force the rejecters to submit to the truth. However, showing such a sign or a miracle is a matter that God determines at His own time.

Le message est le Sien, et c'est Lui qui en conduit les affaires.

The message is His and He conducts its affairs.

Néanmoins, il existe de nombreux signes dans l'univers, que chacun peut observer en tout temps. Parmi eux, la sourate mentionne ici le bétail et les navires, et fait référence de manière générale à d'autres signes que nul ne peut nier.

Nevertheless, there are numerous signs in the universe, which can be seen by all at all times. Of these, the surah mentions here cattle and ships, and refers in general to other signs which no one can deny.

La sourate se conclut sur un rappel puissant de la destruction des communautés antérieures, qui faisaient toutes preuve d'une arrogance semblable. Leur puissance et leur civilisation ne leur furent d'aucune utilité lorsque la loi de Dieu fut appliquée : « Mais accepter la foi après avoir vu Notre puissance ne devait leur être d'aucun profit. Telle a toujours été la voie de Dieu à l'égard de Ses créatures. C'est alors que les incroyants seront perdus. » (Verset 85) C'est sur cette note puissante que la sourate s'achève. Il s'agit d'une sourate qui concentre son attention sur le combat entre la vérité et le mensonge, la foi et l'incroyance, la tyrannie et la justice.

The surah concludes with a strong reminder of the destruction of earlier communities all of whom displayed similar arrogance. Their power and civilization were of little use to them when God’s law was applied: “But accepting the faith after they had seen Our might was not going to benefit them at all. This has always been God's way ofdealing with His creatures. There and then the unbelievers will be lost.” (Verse 85) On this powerful note the surah concludes. It is a surah that focuses its attention on the battle between truth and falsehood, faith and unfaith, tyranny and justice.

Nous avons envoyé d'autres messagers avant toi ; certains, Nous te les avons racontés, et d'autres, Nous ne te les avons pas racontés. Aucun messager ne pouvait apporter un signe sans la permission de Dieu. Lorsque la volonté de Dieu se manifestera, le jugement sera rendu entre eux en toute justice, et seront perdus, à l'instant même, tous ceux qui ont suivi le mensonge.

We sent other messengers before your time; some We have given you an account of while others We have not. No messenger could bring a sign except by God's leave. When God's will becomes manifest, judgement will be passed between them in all justice, and lost will be, then and there, all who have followed falsehood. (Verse 78)

Cette question du message a connu de nombreux précédents, dont certains sont rapportés par Dieu à Son messager dans ce livre, le Coran.

This whole question of the message has had many precedents, some of which are told by God to His messenger in this book, the Qur’an.

D'autres, Il a choisi de ne pas les lui révéler. Les récits qui ont été rapportés montrent clairement le chemin long et nettement balisé que doit suivre la prédication du message divin. Ils exposent également les règles immuables, puisque Dieu les a mises en application. Par ailleurs, ces récits des messagers du passé font apparaître clairement la nature du message, le rôle des messagers et les limites qu'ils doivent respecter.

Others, He chose not to tell him about. The accounts that have been given clearly show the long, clearly marked way that advocacy of the Divine message should take. They also outline the rules that cannot be altered, since God has set them into operation. Furthermore, these accounts of past messengers make clear the nature of the message, the role of the messengers and the limits they have to observe.

Le présent verset souligne avec force un fait qu'il est nécessaire de bien comprendre : « Aucun messager ne pouvait apporter un signe sans la permission de Dieu. » (Verset 78) Tout croyant, même s'il est un messager de Dieu, désirerait voir le message divin triompher. Ils souhaitent ardemment que ceux qui rejettent obstinément ce message se rendent bientôt à sa vérité.

The present verse strongly emphasizes a fact that needs to be fully understood: “No messenger could bring a sign except by God's leave.” (Verse 78) Every believer, even though he may be a messenger of God, would love to see the Divine message victorious. They dearly wish that those who stubbornly reject it will soon succumb to its truth.

Ils aimeraient donc voir un miracle qui briserait l'obstination des incroyants endurcis. Cependant, Dieu veut que Ses serviteurs élus restent absolument patients face à toutes les épreuves. Il leur fait donc bien comprendre qu'ils n'ont aucun droit de regard sur la question : leur tâche est accomplie lorsqu'ils ont transmis leur message. Les miracles se produisent au moment de Son choix. Ils doivent donc être rassurés, satisfaits de ce qui est accompli par leur intermédiaire, et laisser le résultat final à Dieu, qui le détermine comme Il le souhaite.

Therefore, they would love to see a miracle that would break the stubbornness of hardened unbelievers. However, God wants His chosen servants to remain absolutely patient in the face of all adversity. He, therefore, makes it clear to them that they have no say in the matter; their task is completed when they have delivered their message. Miracles occur at the time of His choice. Thus, they should be reassured, satisfied with whatever is accomplished through them, leaving the final outcome to God, who determines it as He pleases.

Dieu veut aussi que les gens comprennent la nature de la divinité et la nature de la prophétie. Il veut qu'ils se rendent compte que les messagers de Dieu sont des mortels comme eux : Il les a choisis et leur a assigné leurs missions. Non seulement ils ne peuvent pas dépasser cette mission, mais ils ne tenteraient pas de le faire. Par ailleurs, les gens doivent savoir que les miracles sont retardés par miséricorde de Dieu. Il est de la volonté de Dieu que, si les gens continuent de rejeter Sa foi après qu'un miracle leur a été accordé, Il les détruise peu après. Ainsi, ils se voient accorder du temps et une période de grâce : « Lorsque la volonté de Dieu se manifestera, le jugement sera rendu entre eux en toute justice, et seront perdus, sur-le-champ, tous ceux qui ont suivi le mensonge. » (Verset 78) Il ne restera alors plus de temps pour aucune action ultérieure, ni pour le repentir ou l'amendement de sa conduite.

God also wants people to understand the nature of Godhead and the nature of prophethood. He wants them to realize that God’s messengers are mortals like them: He has chosen them and assigned them their missions. Not only can they not exceed that mission, they would not try to do so. Moreover, people should know that miracles are delayed out of God’s mercy. It is God’s will that should people continue to reject His faith after they have been given a miracle, He will destroy them soon after that. Thus, they are given time and a period of grace: “ When God's will becomes manifest, judgement will be passed between them in all justice, and lost will be, then and there, all who have followed falsehood.” (Verse 78) There will be no time left for any further action, nor for repentance or mending of ways.

Ceux qui réclament des miracles sont invités à méditer sur les signes de Dieu qui sont présents partout dans le monde qui les entoure. En raison de leur familiarité de longue date, ces signes sont souvent oubliés. Toutefois, la méditation sur ceux-ci suffit à leur fournir toutes les preuves qu'ils désirent. Ils témoignent du fait que Dieu est le Créateur de toute chose dans l'univers.

Those who demand miracles are directed to reflect on God’s signs that are present everywhere in the world around them. Because of the long familiarity of these, they are often forgotten. Reflection on them, however, is sufficient to give them all the evidence they want. They testify to the fact that God is the Creator of everything in the universe.

Personne ne peut prétendre que celles-ci ont été créées par un autre que Dieu ; et nul ne peut prétendre qu'elles ont existé sans avoir été créées par Dieu, qui a tout planifié.

No one can claim that these have been created by anyone other than God; nor can there be any claim that they existed without being created by God who has planned everything:

C'est Dieu qui vous a donné le bétail : certaines bêtes pour que vous les montiez, et d'autres pour votre nourriture. Vous en retirez d'autres bienfaits également. Vous pouvez atteindre sur elles toute destination que vous souhaitez. Sur elles, comme sur des navires, vous êtes transportés.

It is God who provides livestock for you, some for riding and some for your food. You have other benefits in them too. You can reach on them any destination you wish. On them, as on ships, you are carried.

Et Il vous montre Ses signes : lequel des signes de Dieu pouvez-vous encore nier ?

And He shows you His signs: which of God's signs can you still deny?

(Versets 79 à 81)

(Verses 79—81)

La création du bétail est d'abord un miracle, tout comme la création de l'homme. Le fait de les façonner, de leur donner forme et de leur insuffler la vie sont autant de miracles que les êtres humains ne revendiquent même pas. Un autre miracle est de rendre ce bétail soumis à l'homme, alors que certains d'entre eux sont plus grands et plus forts que lui. Pourtant, {Dieu est Celui qui vous a donné le bétail, dont certains pour la monture et d'autres pour la nourriture.} (Verset 79) Prétendre que ces animaux existent simplement et que nous n'avons pas à nous soucier de la manière ni de la raison de leur existence est inacceptable. Affirmer qu'ils ne constituent pas un miracle manifeste au regard de l'homme et de sa capacité, ou qu'ils ne renvoient pas au Créateur qui les a originés et leur a donné leurs caractéristiques, comme Il l'a fait pour l'homme, revient à avancer des affirmations arbitraires qui vont à l'encontre de la logique et de la raison.

The creation of livestock is a miracle in the first place, just like the creation of man. To shape and fashion them and to give them life are all miracles which human beings do not even claim. Another miracle is making such livestock subservient to man, when some of them are larger and stronger than man. Yet, w It is God who provides livestock for you, some for riding and some for your food." (Verse 79) To say that such livestock merely exist and we need not concern ourselves with how or why they do is unacceptable. To claim that they are not a clear miracle in relation to man and his ability, or that they do not point to the Creator who originated them and gave them their characteristics, as He did with man, is to make arbitrary claims that run against logic and reason.

La sourate rappelle aux hommes les bienfaits que Dieu leur a accordés grâce à ces animaux : « Certains vous servent de monture et d'autres vous fournissent votre nourriture. Vous en retirez d'autres avantages. Vous pouvez atteindre sur eux toute destination que vous désirez. Sur eux, comme sur des navires, vous êtes transportés. » (Versets 79-80) Les choses qu'ils désiraient et accomplissaient en voyageant sur de telles montures étaient grandes à l'époque, avant l'invention des moyens modernes de déplacement et de transport. Certaines activités continuent encore aujourd'hui d'être accomplies grâce à ces bêtes. Même aujourd'hui, certaines régions montagneuses ne peuvent être atteintes qu'à l'aide d'animaux, malgré la disponibilité de voitures, de trains, d'avions et d'autres véhicules. L'accès à ces régions se fait par des passages étroits qui ne peuvent être franchis que par des animaux.

The surah reminds them of the favours God has granted them through these creatures: “some for riding and some for your food. You have other benefits in them too. You can reach on them any destination you wish. On them, as on ships, you are carried." (Verses 79-80) The things that they used to desire and accomplish through traveling on such mounts were great at the time; this before the invention of modern means of travel and transport. There are still certain things that continue to be done by using such livestock. Even today, certain mountainous areas can only be reached by using animals, despite the fact that cars, trains, planes and other vehicles are available to us. Access to them is through narrow passages that can only be traversed by animals.

« Sur eux, comme sur des navires, vous êtes portés. » (Verset 80) C'est là aussi un signe de Dieu ; plus encore, un grand bienfait de Sa part. Le fait que des navires voguent sur la mer repose sur un certain nombre de lois naturelles et d'équilibres qui relèvent de l'essence même de la conception de l'univers. Ils impliquent la terre, le ciel, la terre ferme, la mer et le fleuve, ainsi que la nature des éléments et des composantes de l'univers. Ceux-ci sont indispensables, qu'un bateau utilise la voile, la vapeur, le moteur à combustion, l'énergie nucléaire ou quelque autre force que Dieu a placée sur notre planète et dont Il a facilité l'usage à l'homme. Ainsi, les navires sont mentionnés ici, d'une part comme un aspect des signes de Dieu, et d'autre part comme un des bienfaits qu'Il accorde à l'homme.

“On them, as on ships, you are carried." (Verse 80) This is also a sign from God; indeed, a great blessing from Him. The fact that ships sail on the sea is based on a number of natural laws and balances that are of the essence of the universes design. They involve the earth, sky, dry land, sea and river, as well as the nature of the elements and components of the universe. These are essential whether a boat uses sail, steam, combustion engine, nuclear power, or some other power God has placed on our planet and the use of which He has facilitated for man. Hence, ships are mentioned here as an aspect of Gods signs on the one hand and the blessings He bestows on man on the other.

Les signes de Dieu à travers l'univers sont innombrables. Nul esprit sérieux ne peut les nier : « Et Il vous montre Ses signes ».

God’s signs throughout the universe are countless. They cannot be denied by any serious minded person: “And He shows you His signs:

« Quels signes de Dieu peux-tu encore nier ? » (verset 81). Oui, en effet ! Certaines personnes nient et contestent les révélations et les signes de Dieu, en avançant de faux arguments pour tenter de saper la vérité. Ces gens-là, cependant, ne sont mus que par des motifs inavoués, de l'orgueil, des conceptions tordues ou quelque autre dessein que celui d'établir la vérité. Un tyran comme Pharaon, qui craignait pour son trône parce qu'il savait que la vérité de l'unicité de Dieu réduirait à néant les légendes sur lesquelles reposait sa royauté, contesta les signes de Dieu et Son message. Certaines personnes croient en des doctrines incompatibles avec le principe de l'unicité de Dieu, comme le communisme. Les communistes voulaient que les gens se cantonnent à la terre, concentrant tous leurs soucis sur leur ventre et leurs désirs sexuels.

which of God's signs can you still deny?' (Verse 81) Yes, indeed! Some people do deny and dispute God’s revelations and signs, using false arguments to try to undermine the truth. Such people, however, are motivated only by ulterior motives, arrogance, twisted concepts or some purpose other than establishing the truth. A tyrant like Pharaoh, who feared for his throne because he knew that the truth of God’s oneness would disprove the legends on which his kingship was based, disputed God’s signs and His message. Some people believe in certain creeds that are incompatible with the principle of God’s oneness such as communism. Communists wanted people to confine themselves to the earth, concentrating all their cares on their bellies and sexual desires.

Ils voulaient que les gens n'adorent rien d'autre que la doctrine ou le chef. D'autres souffraient sous le joug du clergé, comme cela s'est produit au Moyen Âge en Europe lorsque l'Église détenait des pouvoirs excessifs, et les gens voulaient se débarrasser d'une telle tyrannie. Ils ont donc rejeté Dieu, au nom duquel l'Église exerçait sa tyrannie.

They wanted people to worship nothing other than the creed or the leader. Others suffered under the yoke of the clergy, as happened during the Middle Ages in Europe when the Church held excessive powers, and people wanted to get rid of such tyranny. Therefore, they rejected God in whose name the Church exercized its tyranny.

D'autres motivations poussent les gens à contester la vérité de la foi.

There are other motives that make people dispute the truth of faith.

Cependant, la nature humaine trouve ces disputes répugnantes et reconnaît la vérité attestée par tout ce qui existe dans l'univers.

However, human nature finds such disputes repugnant and acknowledges the truth testified by everything in the universe.

La sourate se conclut sur une note très puissante :

The surah concludes on a very powerful note:

N'ont-ils pas parcouru la terre et vu quelle a été la fin de ceux qui les ont précédés ? Ils étaient plus nombreux qu'eux, plus puissants et ont laissé des traces plus profondes sur la terre.

Have they not travelled through the land and seen what was the end of those who lived before them? They were more numerous than them, and greater in power and in the impact they left on earth.

Pourtant, ce qu'ils avaient accompli ne leur fut d'aucune utilité. Lorsque les messagers de Dieu vinrent à eux avec toutes les preuves de la vérité, ils se réjouirent de la science qu'ils possédaient ; et ils furent alors submergés par ce-là même dont ils se moquaient. Puis, lorsqu'ils virent Notre puissance, ils dirent : « Nous croyons en Dieu seul, et nous renions ceux que nous avions coutume d'associer à Lui. » Mais embrasser la foi après avoir vu Notre puissance ne devait leur être d'aucun profit. Telle a toujours été la façon de Dieu de traiter Ses créatures. C'est alors que les incroyants seront perdus. (Versets 82-85)

Yet what they achieved was of no avail to them. When God's messengers came to them with all evidence of the truth, they revelled in what knowledge they had; and so they were overwhelmed by the very thing which they mocked. And then when they saw Our might, they said: 'We believe in God alone, and we renounce those we used to associate as partners with Him. But accepting the faith after they had seen Our might was not going to benefit them at all. This has always been God's way of dealing with His creatures. There and then the unbelievers will be lost. (Verses 82-85)

De nombreuses communautés ont été détruites au cours de l'histoire humaine. Ce qu'il est advenu de certaines de ces communautés se voit dans leurs ruines ; d'autres sont consignées dans l'histoire, par écrit ou transmises de bouche à oreille. Le Coran attire souvent notre attention sur ces récits, parce qu'ils sont révélateurs de la vie humaine et de son cours historique. Ils exercent aussi un effet puissant sur nos esprits et nos cœurs. Le Coran s'adresse à la nature humaine à partir de ce que Dieu, qui a révélé le Coran, connaît de la nature humaine : ce qui l'influence et ce qui ouvre ses récepteurs. Certains de ces récepteurs n'ont besoin que d'une légère pression, tandis que d'autres exigent de forts coups de marteau, en raison des voiles épais qui les ont recouverts au fil du temps.

Many communities were destroyed during human history. What happened to some of these communities can be seen in their ruins; others are recorded in history, written or transmitted by word of mouth. The Qur’an often directs our attention to these histories because they are indicative of human life and its course of history. They also have a powerful effect on our minds and hearts. The Qur’an addresses human nature by what God, who revealed the Qur’an, knows of human nature: what influences it and what opens its receptors. Some of these receptors need only a light tap, while others require strong hammering because of the thick veils that have covered them over time.

À ce stade, la sourate les interpelle, les incitant à parcourir la terre les yeux ouverts, les sentiments en éveil et avec une approche objective.

At this point the surah questions them, encouraging them to travel across the land with open eyes, alert feelings and an objective approach.

Ils devraient examiner ce qui s'est passé sur terre avant leur époque, et considérer s'ils pourraient eux aussi subir le même sort : « N'ont-ils pas parcouru la terre et vu quelle fut la fin de ceux qui les ont précédés ? » (Verset 82). Avant de préciser quelle fin ces peuples ont connue, la sourate décrit l'état de ces anciennes communautés afin que les destinataires du message y réfléchissent et voient comment cela pourrait les toucher, et qu'ils en tirent les bonnes leçons : « Ils étaient plus nombreux qu'eux, plus puissants et ils ont laissé une empreinte plus grande sur la terre ? » (Verset 82). Ainsi, ils ont connu la puissance et la civilisation. Certains d'entre eux appartenaient à des générations ayant précédé les Arabes, l'histoire de certains a été révélée au Prophète ﷺ, tandis que d'autres étaient connus des Arabes qui passaient près de leurs ruines : « Mais ce qu'ils avaient acquis ne leur fut d'aucune utilité ? » (Verset 82).

They should look at what took place on earth before their time, and consider whether they too might be exposed to the same: "Have they not travelled through the land and seen what was the end of those who lived before them? (Verse 82) Before specifying what end they met, the surah describes the conditions of those past communities so that the addressees can consider how it could affect them and also enable them to draw the right lessons: “ They were more numerous than them, and greater in power and in the impact they left on earth? 82) Thus, they enjoyed power and civilization. Some of these belonged to generations that preceded the Arabs, the history of some is given to the Prophet, while others were known to the Arabs who passed by their ruins: "Yet what they achieved was of no avail to them? (Verse 82)

Ni la puissance matérielle ni la force numérique ne leur furent d'un quelconque secours. En effet, leur progrès fut la cause de leur perte : « Lorsque les messagers de Dieu vinrent à eux avec toutes les preuves de la vérité, ils se réjouirent de la science qu'ils possédaient ? » (verset 83). Sans la foi, la science devient une épreuve qui peut engendrer l'aveuglement et la démesure. Une telle connaissance superficielle peut conduire à la vanité et à l'orgueil. Muni de ce savoir, un homme peut croire qu'il est capable de maîtriser des forces immenses et des ressources incommensurables, ce qui le pousse à outrepasser ses limites. Il tend à oublier les innombrables choses qu'il ignore. Celles-ci existent dans l'univers, mais il n'a aucun pouvoir sur elles. En réalité, il n'en a pas une pleine conscience. Il ne connaît que les fins qui sont proches de lui. Pourtant, il se vante à tort, mettant en avant son savoir et passant sous silence son ignorance. S'il comparait seulement ce qu'il sait à ce qu'il ne sait pas, et ce qu'il est capable de faire à ce qu'il ne peut même pas commencer à comprendre, il tempérerait certainement son enthousiasme pour sa science.

Neither material power nor numerical strength was of any avail to them. Indeed their advancement was the cause of their tragedy: “ When God's messengers came to them with all evidence of the truth, they revelled in what knowledge they had? (Verse 83) Without faith, knowledge becomes a test that may cause blindness and excess. Such superficial knowledge can lead to conceit and arrogance. Given such knowledge, a person may think that he can control immense powers and immeasurable resources and this leads him to transgress beyond his limits. He tends to forget the great many things he does not know. These are present in the universe, but he has no power over them. Indeed, he is not fully aware of them. He only knows their ends that are close to him. Yet he boasts falsely, emphasizing his knowledge and overlooking his ignorance. If he would only compare what he knows to what he does not, and what he is able to do to with what he cannot even begin to understand, he would certainly moderate his excitement about his knowledge.

Ces gens, cependant, se complaisaient dans le peu de connaissances qu'ils avaient et tournaient en dérision quiconque leur rappelait ce qui dépasse leur savoir : « Et ils furent enveloppés par ce même objet dont ils se moquaient » (Verset 83). Ainsi, lorsqu'ils voient la puissance de Dieu, ils commencent à réaliser la vérité de leur arrogance et reconnaissent ce qu'ils avaient coutume de nier. Ils déclarent leur croyance en l'unicité de Dieu et renient ces divinités qu'ils prétendaient être Ses associés. Tout cela, cependant, vient trop tard : « Et lorsqu'ils virent Notre puissance, ils dirent : "Nous croyons en Dieu seul, et nous renions ceux que nous avions coutume d'associer à Lui." Mais accepter la foi après avoir vu Notre puissance ne devait en aucun cas leur être profitable. » (Versets 84-85) C'est une règle que Dieu a établie : le repentir après la manifestation de la puissance de Dieu n'est pas acceptable, car il est motivé par la crainte et non par la foi. « Telle a toujours été la manière de Dieu de traiter Ses créatures. » (Verset 85)

Those people, however, revelled in what little knowledge they had and ridiculed whoever reminded them of what is beyond their knowledge: “And so they were overwhelmed by the very thing which they mocked” (Verse 83) Therefore, when they see Gods might, they begin to realize the truth of their arrogance and acknowledge what they used to deny. They declare their belief in God’s oneness and disown those deities which they alleged to be Gods partners. All this, however, comes when it is too late: “And then when they saw Our might, they said: 'We believe in God alone, and we renounce those we used to associate as partners with Him. But accepting the faith after they had seen Our might was not going to benefit them at all.” (Verses 84-85) It is a rule God has established that repentance after demonstrating Gods might is not acceptable, because it is motivated by fear, not by faith. “This has always been God's way of dealing with His creatures.” (Verse 85)

La voie de Dieu demeure en vigueur en tout temps. Elle ne change jamais, ne dévie jamais et ne faillit jamais : « Là même, les mécréants seront perdus » (verset 85)

Gods way remains operative at all times. It never changes, deviates or fails: “There and then the unbelievers will be lost” (Verse 85)

Cette conclusion de la sourate est très puissante : la puissance de Dieu écrase ceux qui rejettent la vérité lorsqu'ils élèvent la voix avec des appels motivés par la peur. Ainsi, la fin s'accorde parfaitement avec l'atmosphère générale et le sujet principal de la sourate.

This is a very powerful conclusion to the surah, with Gods might overwhelming the rejecters when they are raising their voices with appeals motivated by fear. Thus, the end fits well with overall ambience and main subject matter of the surah.

La sourate traite des questions de foi qui occupent une place importante dans les révélations mecquoises, telles que l'unicité de Dieu, la résurrection et la révélation.

The surah tackles those issues of faith that feature prominently in Makkan revelations, such as Gods oneness, resurrection and revelation.

Cependant, ce ne sont pas là les thèmes principaux de la sourate. Son thème central est le combat entre la vérité et le mensonge, la foi et l'incroyance, la tyrannie et la justice. En effet, le déroulement de ce combat donne à la sourate ses caractéristiques distinctives.

These, however, are not the main themes of the surah. Its main theme is the battle between truth and falsehood, faith and unfaith, tyranny and justice. Indeed, the development of this battle gives the surah its distinctive features.

Ghafir Celui qui pardonne (Quand il est trop tard pour croire) 78-85

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