Cette sourate mecquoise se caractérise par des versets courts et un rythme rapide. Composée de 83 versets, elle est légèrement plus longue dans son ensemble que la sourate précédente, qui ne comptait que 45 versets. Ces versets courts, associés à un rythme rapide, confèrent à la sourate une tonalité particulière. Son rythme fait entendre des battements successifs, dont l'effet est accru par les nombreuses images qu'elle dessine, toutes laissant une impression profonde.

This Makkan sūrah is characterized by short verses and a fast rhythm. Composed of 83 verses, it is slightly shorter in overall length than the preceding sūrah which contained only 45 verses. Such short verses together with the fast rhythm give the sūrah a special outlook. Its rhythm sounds successive beats, the effect of which is increased by the numerous images it draws, all leaving a profound impression.

Elle partage les mêmes thèmes principaux que toutes les sourates mecquoises, qui visent à poser les fondements de la foi. Dès le début, elle s'attarde sur la nature de la Révélation et sur la vérité du message : « Yā Sīn. Par le Coran, plein de sagesse, tu es assurément l'un des messagers de Dieu, suivant une voie droite. C'est une révélation du Tout-Puissant, le Très Miséricordieux. » (Versets 1-5)

It shares the same main themes of all Makkan sūrahs, aiming to lay the foundation of faith. At the very outset it dwells on the nature of revelation and the truth of the message: “Yā Sīn. By the Qur’ān, full of wisdom, you are indeed one of God’s messengers, pursuing a straight way. It is a revelation by the Almighty, the Ever Merciful.” (Verses 1-5)

Elle rapporte l'histoire des habitants de la cité vers laquelle des messagers furent envoyés, et utilise cette histoire pour mettre en garde contre le rejet du message et le déni de la révélation.

It relates the story of the people of the township to which messengers were sent, using the story to warn against rejection of the message and denial of the revelation.

Elle montre la fin qui s'abattit sur les habitants de la cité, afin de souligner le message que la sourate veut transmettre. Vers la fin, la sourate reprend ce point : « Nous n'avons pas enseigné la poésie au Prophète ﷺ ; et il ne lui convient pas d'être poète. Ceci n'est qu'un rappel et un Coran explicite, pour avertir quiconque est vivant, et pour que la parole de Dieu soit établie contre les infidèles. » (Versets 69-70)

It shows the end that befell the people of the township to emphasize the message the sūrah wants to deliver. Towards the end, the sūrah picks up this point again: “We have not taught the Prophet poetry; nor is it fitting for him to be a poet. This is but a reminder and a Qur’ān making all things clear, to warn everyone who is alive, and that the word of God be proved against the unbelievers.” (Verses 69-70)

La sourate traite également de l'unicité de la Divinité, en donnant la parole de dénonciation du polythéisme à l'homme qui est venu de l'extrémité la plus éloignée de la ville. C'est lui qui discute avec son peuple au sujet de leur déni des messagers de Dieu : « Pourquoi ne devrais-je pas adorer Celui qui m'a créé ? C'est vers Lui que vous serez tous ramenés.

The sūrah also discusses the oneness of the Godhead, giving the voice of denunciation of polytheism to the man who came from the farthest end of town. It is he who argues with his people about their denial of God’s messengers: “Why should I not worship the One who has brought me into being? It is to Him that you will all return.

Dois-je adorer d'autres divinités en dehors de Lui ? Si le Tout Miséricordieux voulait me faire subir un mal, leur intercession ne me servirait à rien, et elles ne pourraient pas me sauver. En ce cas, je serais assurément dans un égarement manifeste. » (Versets 22-24) Le même point est souligné de nouveau vers la fin de la sourate : « Pourtant, ils ont pris pour objets d'adoration des divinités autres que Dieu, espérant en être soutenus [. . .].

Should I worship other deities beside Him? If the Lord of Grace should will that harm befall me, their intercession will avail me nothing, nor will they save me. Indeed, I should clearly be in error.” (Verses 22-24) The same point is emphasized again towards the end of the sūrah: “Yet they have taken to worship deities other than God, hoping for /their] support.

« Ils ne peuvent pas les secourir ; et pourtant leurs adorateurs se tiennent là comme des soldats pour les défendre. » (Versets 74-75)

They are unable to support them; yet their worshippers stand like warriors to defend them.” (Verses 74-75)

Le thème le plus fortement souligné dans la sourate est celui de la résurrection.

The issue that is most strongly emphasized in the sūrah is that of resurrection.

Il est fait mention de cela dès le début : « C'est Nous qui ressusciterons les morts. Nous consignons ce qu'ils ont envoyé d'avance, ainsi que les traces qu'ils laissent derrière eux. Nous tenons le compte de toute chose dans un registre clair. » (Verset 12) La résurrection est encore évoquée dans l'histoire de la cité, lorsqu'il est question de la récompense accordée à l'homme qui défendait la cause de la foi : « Il lui fut dit : Entre au paradis. Il dit : Si seulement mon peuple savait comment mon Seigneur m'a pardonné mes péchés et m'a placé parmi les honorés ! » (Versets 26-27) Au milieu de la sourate, la résurrection est une nouvelle fois mentionnée : « Ils demandent aussi :

Mention of this is first made at the very outset: “It is We who will bring the dead back to life. We record whatever Needs] they send ahead, as well as the traces they leave behind. We keep an account of all things in a clear record.” (Verse 12) Resurrection is further alluded to in the story of the township as it mentions the reward given to the man arguing the case of faith: “He was told- Enter paradise. He said Would that my people knew how my Lord has forgiven me my sins, and has placed me among the highly honoured!” (Verses 26- 27) In the middle of the sūrah resurrection is once again referred to: “They also ask:

« Quand cette promesse se réalisera-t-elle, si ce que vous dites est vrai ? » Ils n'attendent qu'un seul cri, qui les saisira alors qu'ils seront encore en train de disputer. Ils n'auront pas le temps de faire de testament, et ils ne retourneront pas auprès des leurs. » (Versets 48-50) Et à la fin de la sourate, il est dit sous forme de dialogue : « Il rivalise d'arguments contre Nous, oubliant comment il a lui-même été créé. Il demande : “Qui pourrait redonner vie à des ossements réduits en poussière ?” Dis : Celui qui les a produits la première fois leur redonnera vie. Il connaît parfaitement toute création. » (Versets 78-79)

‘When will this promise be fulfilled, if what you say be true?’ All they are waiting for is a single blast that will overtake them while they are still disputing. No time will they have to make bequests, nor will they return to their own people.” (Verses 48-50) And at the end of the sūrah, it is stated in the form of dialogue: “He comes up with arguments against Us, forgetting how he himself was created. He asks: ‘Who could give life to bones that have crumbled to dust?’ Say: He who brought them into being in the first instance will give them life again. He has full knowledge of every act of creation.” (Verses 78-79)

Ces questions fondamentales de la foi sont abordées à plusieurs reprises dans les sourates mecquoises. Chaque fois, cependant, elles sont traitées sous un angle différent, placées sous un nouvel éclairage et dotées d'effets qui s'accordent à l'atmosphère générale de la sourate, en maintenant l'harmonie avec son rythme, ses images et ses impressions.

These fundamental issues of faith are repeatedly discussed in Makkan sūrahs. Each time though they are tackled from a different angle, brought under new focus, and given effects that fit the overall ambience of the sūrah, maintaining harmony with its rhythm, images and impressions.

Ces effets varient dans cette sourate. Certains découlent des scènes du Jour du Jugement, des scènes du récit et des positions qui y sont prises, ainsi que du dialogue qu'elle comprend, de même que de la fin qu'ont subie les communautés précédentes. D'autres effets découlent des nombreuses images données de l'univers, chacune porteuse de son propre message. La terre morte, dans laquelle la vie commence à germer ; la nuit dépouillée du jour pour répandre une obscurité totale ; le soleil poursuivant sa course jusqu'à son point d'arrivée ; la lune passant d'une phase à l'autre jusqu'à devenir semblable à une vieille branche de palmier sèche ; les navires chargés de la descendance des anciennes générations humaines ; le bétail mis à la disposition de l'homme ; la goutte de sperme transformée en un être humain qui argumente et se querelle ; et l'arbre vert transformé en feu, à partir duquel ils allument leurs propres feux. C'est en recourant à toutes ces scènes et à toutes ces images que la sourate souligne son message.

These effects vary in this sūrah. Some derive from the scenes of the Day of Judgement, the scenes in the story and the positions taken in it and the dialogue it includes as also the end suffered by earlier communities. Other effects are derived from the numerous images given of the universe, each of which imparts its own message. The dead land as life begins to emerge in it; the night stripped out of the day to spread total darkness; the sun running its course up to its point of destination; the moon moving from one phase to another until it becomes like an old date stalk; the boats laden with the offspring of old human generations; the cattle made subservient to man; the gamete being transformed into a human being who argues and quarrels; and the green tree made into a fire from which they light their own fires. It is by using all these scenes and images that the sūrah emphasizes its message.

À côté de ces éléments, il en est d'autres destinés à toucher nos cœurs et à éveiller nos esprits. L'un d'eux est l'image de ceux qui rejettent la vérité lorsque le jugement de Dieu les atteint. Ils ne peuvent plus tirer aucun profit des signes et des avertissements qui leur ont été donnés : « Nous avons mis à leur cou des carcans qui vont jusqu'au menton, de sorte que leurs têtes sont forcées vers le haut. Nous avons placé devant eux une barrière et derrière eux une barrière, et Nous les avons enveloppés de voiles de sorte qu'ils ne peuvent pas voir. » (Versets 8-9) Un autre est le fait que tout ce qu'ils renferment dans leurs cœurs et tout ce qu'ils laissent apparent est connu de Dieu ; rien ne Lui est caché. Un troisième élément est la description du mécanisme de la création, qui ne fait intervenir qu'un seul mot bref : « Lorsqu'Il veut qu'une chose soit, Il lui dit seulement : "Sois", et elle est. » (Verset 82)

Alongside these there are other effects made to touch our hearts and alert our minds. One of these is the image of those who deny the truth when God’s judgement befalls them. No longer can they derive any benefit from the signs and the warnings given them: “Around their necks We have put chains, reaching up to their chins, so that their heads are forced up. And We have set a barrier before them and a barrier behind them, and We enshrouded them in veils so that they cannot see.” (Verses 8-9) Another is the fact that whatever they harbour inside their hearts and whatever they leave open are known to God; nothing is hidden from Him. A third effect is the description of the mechanism of creation as involving nothing but one short word: “When He intends something to be, He only says to it, Be,’ and it is.” (Verse 82)

La sourate peut être divisée en trois parties. La première commence par un serment que Dieu prête par l'expression de deux lettres séparées, Yā Sīn, et par le Coran, qui est plein de sagesse, afin de souligner la vérité du message du Prophète ﷺ et le fait qu'il suit une voie droite. Vient ensuite la description de la fin misérable de ceux qui ne prêtent aucune attention au message et en nient la vérité. Ils ne trouveront jamais le chemin de la guidance, car tel est le jugement de Dieu. Il est expliqué que l'avertissement ne profite qu'à ceux qui suivent les révélations données par Dieu et qui Le craignent, bien que leurs facultés de perception ne puissent pas L'atteindre. Ces personnes ouvrent leur cœur pour recevoir les preuves de la guidance divine et les repères menant au chemin de la foi. Dans cette partie, le Prophète ﷺ est invité à citer l'exemple des habitants de la cité qui ont traité de menteurs les messagers de Dieu, ainsi que la fin qu'ils ont subie. Elle montre également la nature de la foi et la manière dont elle affecte le cœur de l'homme qui en défend la cause.

The sūrah can he divided into three parts. The first begins with an oath God makes by the expression of two separate letters, Yā Sīn, and by the Qur’ān, which is full of wisdom, to emphasize the truth of the Prophet’s message and that he follows a straight path. This is followed by describing the miserable end of those who pay no heed to the message and deny its truth. They will never find a way to guidance because this is God’s judgement. It explains that the warning only benefits those who follow the revelations given by God and who fear Him despite the fact that their faculties of perception cannot reach Him. Such people open their hearts to receive the evidence of divine guidance and the pointers to the path of faith. In this part, the Prophet is asked to cite the example of the people of the township who denied God’s messengers and the end they suffered. It also shows the nature of faith and how it affects the heart of the man arguing its case.

La deuxième partie commence par une lamentation sur ces gens qui continuent de rejeter chaque messager que Dieu leur envoie, les tournant en dérision, ainsi que lui et son message, sans prêter attention à ce qui est arrivé aux communautés précédentes qui ont nié la vérité, ni aux nombreux signes que Dieu a placés tout autour d'eux. Cette partie comprend les images universelles que nous avons déjà mentionnées, ainsi qu'une scène longue et détaillée du Jour du Jugement.

The second part begins with a call of sorrow for those people who continue to deny every messenger God sends them, ridiculing them and their message, paying no heed to what happened to earlier communities who denied the truth, or to the great many signs God has placed all around them. This part includes the universal images we have already mentioned as well as a long and detailed scene from the Day of Judgement.

La troisième et dernière partie résume tous les thèmes de la sourate, en commençant par un démenti selon lequel ce que Muhammad ﷺ récitait serait de la poésie, et en soulignant le fait que le Prophète ﷺ n'a jamais eu rien à voir avec la poésie. Elle dépeint un certain nombre d'images confirmant l'unicité de Dieu. Elle dénonce la pratique des incroyants qui vénèrent des divinités auxquelles ils adressent des prières pour obtenir la victoire sur leurs ennemis, alors qu'en réalité ce sont eux-mêmes qui doivent protéger ces prétendues divinités. Elle aborde la question de la résurrection, en leur rappelant leur origine et la façon dont leur création commence par un gamète. Cela devrait leur permettre de comprendre que redonner vie à des os réduits en poussière ne diffère guère de leur première création à partir d'un gamète. Elle leur rappelle les arbres verts et la manière dont ils deviennent combustible pour le feu, bien que les deux notions semblent éloignées l'une de l'autre. La création des cieux et de la terre est également mentionnée, pour rappeler que Dieu est capable de les créer aux deux étapes de leur vie. Enfin, le dernier passage qui conclut la sourate est :

The third and final part sums up all the themes of the sūrah, starting with a denial that what Muĥammad recited was poetry, and emphasizing the fact that the Prophet never had anything to do with poetry. It portrays a number of images confirming God’s oneness. It decries the unbelievers’ practice of having deities to which they pray to give them victory over their enemies, when in fact they themselves have to protect those alleged deities. It discusses the issue of resurrection, reminding them of their origin and how their creation starts with a gamete. This should enable them to understand that giving life to bones that have crumbled into dust is barely different from their first creation from a gamete. It reminds them of the green trees and how they become fire fuel, although the two concepts seem to be far apart. The creation of the heavens and the earth is also mentioned as a reminder that God is able to create them in both stages of their life. Finally, the last beat that concludes the sūrah is:

« Lorsqu'Il veut qu'une chose soit, Il lui dit seulement : "Sois !", et elle est. Gloire infinie à Celui entre les mains de Qui se trouve la souveraineté absolue sur toutes choses, et vers Qui vous serez tous ramenés. » (Versets 82-83)

“When He intends something to be, He only says to it, Be,’ and it is. Limitless, then, in His glory is He in whose hand rests the mighty dominion over all things, and to Him you all will be brought back.” (Verses 82-83)