La première section a mis en lumière trois grandes vérités de la foi islamique : l'unicité de Dieu, le Créateur de toutes choses ; la grâce que Lui seul accorde ; et le fait qu'Il est le seul à pourvoir à la subsistance de toute Sa création. Dans cette deuxième section, la sourate s'adresse au Prophète ﷺ pour le réconforter, car le rejet de son message par son peuple et leurs fausses accusations de mensonge lui causaient une grande peine. Elle souligne que toutes les affaires sont entre les mains de Dieu. Elle s'adresse également à nous tous, confirme que la promesse de Dieu est une promesse vraie, et nous met en garde contre les machinations de Satan, qui visent à nous détourner de la reconnaissance des grandes vérités déjà exposées. Ce que veut Satan, notre ennemi déclaré, c'est nous conduire vers l'enfer et ses tourments. Elle nous montre les types de rétribution qui attendent les croyants et les incroyants dans la vie future. Enfin, elle enjoint au Prophète ﷺ de ne pas se soucier de ce qui pourrait leur arriver. La foi comme le rejet sont entre les mains de Dieu, et Il connaît tout ce que les gens font.

The first section highlighted three major truths of the Islamic faith: the oneness of God, the Creator of all; the grace that He alone bestows; and that He is the only One who provides sustenance for all His creation. In this second section, the sūrah addresses the Prophet, comforting him because his people’s rejection of his message and their false accusations of his lying caused him much pain. It stresses that all matters are in God’s hand. It also addresses us all, confirming that God’s promise is a true promise and warning us against Satan’s schemes which aim to divert us from recognizing the major truths already outlined. What Satan, our avowed enemy, wants is to lead us to hell and its torment. It shows us the types of requital that await the believers and unbelievers in the life to come. Finally it enjoins the Prophet not to worry about what might happen to them. Both belief and rejection are in God’s hand, and He knows all that people do.

La première adresse s'adresse au Prophète ﷺ : « S'ils te traitent de menteur, des messagers qui t'ont précédé ont de même été traités de menteurs. C'est vers Dieu que toutes choses retournent. » (Verset 4) Avec toutes ces vérités aisément et clairement reconnaissables, tu n'as pas à t'inquiéter qu'on te traite de menteur. La même chose est arrivée aux messagers antérieurs.

The first address is aimed at the Prophet: “If they accuse you of lying, other messengers, who had gone before you, were similarly accused. It is to God that all things return.” (Verse 4) With all these truths easily and clearly recognizable, you need not worry that they accuse you of lying. The same thing happened to earlier messengers.

Toutes les affaires finissent par revenir à Dieu, qui détermine chaque issue comme Il le veut.

All matters eventually return to God who determines every end the way He pleases.

Alors l'adresse est faite de manière générale, à tous les gens :

Then the address is made general, to all people:

Ô gens ! La promesse de Dieu est assurément vraie. Que la vie de ce monde ne vous abuse donc pas, et que les pensées trompeuses au sujet de Dieu ne vous abusent pas. Satan est votre ennemi, traitez-le donc en ennemi. Il n'appelle ses partisans qu'afin qu'ils fassent partie des gens destinés au feu brûlant. (Versets 5-6)

People! God’s promise is true indeed. So do not let the life of the present world delude you, and do not let deceptive thoughts about God delude you. Satan is your enemy, so treat him as an enemy. He only calls on his followers so that they will be among those destined for the blazing fire. (Verses 5-6)

La promesse de Dieu est vraie : il ne fait aucun doute qu'elle se réalisera ; c'est une réalité qui ne faillira pas ; c'est la vérité. Rien ne peut la faire disparaître, la détourner de sa voie ni la modifier.

God’s promise is true: there is no doubt that it will come; it is a reality that will not fail; it is the truth. Nothing can cause it to disappear, lose its way or change.

Néanmoins, cette vie présente peut tromper les gens, de même que Satan. Ne laissez donc rien prendre le dessus sur vous : « Que la vie de ce monde ne vous abuse pas, et sachez parfaitement tout ce qu'ils font ». (8)

Nevertheless this present life can delude people, as can Satan. Therefore, do not let anything get the better of you: “do not let the life of the present world delude you, and do full knowledge of all that they do. (8)

Ceci est suivi d'une explication de ce qui égare les gens, de la nature de l'œuvre de Satan, de la porte par laquelle coule tout mal. Elle montre le chemin qui mène à l'égarement et la raison pour laquelle, lorsqu'une personne s'y engage loin, elle ne peut plus revenir en arrière.

This is followed by an explanation of what makes people go astray, the nature of Satan’s work, the door through which all evil flows. It shows the route that takes people astray and why, when a person goes far along it, he cannot turn back:

Celui dont les mauvaises actions lui paraissent belles au point de les tenir pour bonnes… Dieu égare qui Il veut, et guide qui Il veut. Ne t'épuise donc pas en regrets pour eux. Dieu sait parfaitement ce qu'ils font. (Verset 8)

How about the one whose evil deeds seem alluring to him so as to regard them as good? God lets go astray him that wills [to go astray], just as He guides him that wills [to be guided]. Therefore, do not waste yourself sorrowing for them. God has full knowledge of all that they do. (Verse 8)

« Qu'en est-il de celui dont les mauvaises actions lui paraissent séduisantes au point qu'il les juge bonnes ? » Telle est la clé de tout mal : Satan fait paraître les mauvaises actions belles aux yeux des hommes, qui finissent alors par s'admirer eux-mêmes pour ce qu'ils font. Une telle personne ne réexamine pas son travail pour discerner ce qui est juste ou ce en quoi elle s'est trompée, car elle estime ne pas pouvoir se tromper. Elle est si absorbée par son auto-admiration qu'elle ne songe pas à l'autocritique. Inutile de préciser qu'elle accepte bien moins de rendre des comptes à autrui. Elle ne permet à personne de l'interroger sur quoi que ce soit qu'elle fait, car elle estime que c'est bon et, par conséquent, au-dessus de toute critique. C'est la pire malédiction que Satan fait peser sur l'homme, et elle peut être comparée à un joug qu'il lui passe autour du cou, l'entraînant loin dans l'égarement et ses conséquences inévitables.

“How about the one whose evil deeds seem alluring to him so as to regard them as good?” This is the key to all evil: Satan makes evil deeds seem fair to people, and they will then admire themselves for what they do. Such a person will not review his work to identify what is right or where he has gone wrong, because he feels he cannot go wrong. He is so preoccupied with self-admiration that he does not give a thought to self-criticism. Needless to say, he likes accountability to others much less. He does not permit anyone to question him about anything he does, because he feels it is good and, therefore, above criticism. This is the worst curse Satan invokes on man, and can be likened to a yoke he puts around his neck taking him far into error and its inevitable results.