La sourate, comme nous l'avons vu, rapporte l'histoire d'Abraham après avoir donné un récit plus détaillé de celle de Moïse, remontant ainsi dans l'histoire. Elle remonte maintenant encore plus loin pour nous parler de Noé et de son peuple. L'ordre chronologique n'est pas important ici, car le propos porte sur la fin ultime de l'idolâtrie, sur la fin du rejet du message divin.

The sūrah as we have seen recounts Abraham’s story after it had given a more detailed one of Moses, thus going back in history. Now it goes further back to tell us about Noah and his people. The chronological order is not important here because the focus is on the ultimate end of idolatry, on the end of denials of the divine message.

Comme les récits de Moïse et d'Abraham, l'histoire de Noé est évoquée dans plusieurs sourates. Elle est présentée brièvement dans la sourate 7, Al-A'raf, dans le cadre d'un récit historique des messagers de Dieu et de leurs messages. Elle y fait suite à la chute d'Adam du ciel, et se concentre sur la défense de l'unicité de Dieu par Noé et sur son avertissement à son peuple, qui risquait un châtiment terrible. Ils l'accusèrent d'être profondément égaré, exprimant leur étonnement que Dieu envoie vers eux un messager humain.

Like the accounts of Moses and Abraham, Noah’s story is referred to in several sūrahs. It was given, in brief, in sūrah 7, The Heights, within the context of a historical account of God’s messengers and their messages. There it followed Adam’s fall from heaven, concentrating on Noah’s advocacy of God’s oneness and his warning to his people that they were risking grievous suffering. They accused him of being deep in error, expressing their amazement that God should send them a human messenger.

Leur châtiment par noyade est mentionné, mais sans entrer dans aucun détail.

Their punishment by drowning is mentioned but without going into any detail.

Dans la sourate 10, Yūnus, l'histoire est présentée brièvement, en se concentrant sur la fin de sa mission, lorsqu'il mit son peuple au défi, mais qu'il continua néanmoins d'être rejeté. Il fut sauvé avec ceux qui l'avaient suivi, tandis que les autres furent noyés.

In Sūrah 10, Jonah, the story is given in brief, concentrating on the end of his mission when he challenged his people, yet they still denied him. He was saved with those who followed him, while the others were drowned.

La sourate 11, Hūd, fournit beaucoup plus de détails sur le déluge, l'arche et ce qui s'est passé après le déluge. Elle mentionne, par exemple, la prière de Noé pour son fils qui a été noyé avec le reste des incroyants. Dans cette sourate, on nous rapporte aussi le type de débat que son peuple a eu avec lui au sujet de l'unicité de Dieu.

« Le peuple de Noé aussi traita de menteurs les messagers de Dieu. » (Verset 105) Ceci est la fin de l'histoire, mais elle est donnée au début afin d'ajouter une insistance supplémentaire, avant de passer aux détails du récit.

“The people of Noah, too, denied God’s messengers.” (Verse 105) This is the end of the story, but it is given at the beginning so as to add extra emphasis, before moving on to give the details of the story.

En fait, le peuple de Noé n'a rejeté que lui, mais il est présenté ici comme ayant rejeté les messagers de Dieu, parce que le message est un, résumé dans l'appel à reconnaître l'unicité de Dieu et à Le adorer seul, sans Lui associer d'associés. Par conséquent, quiconque le rejette rejette tous les messagers de Dieu, puisqu'ils ont tous prêché un seul et même message. Le Coran insiste sur ce fait à plusieurs endroits et sous différentes formes, car c'est un principe fondamental de la foi islamique. Il place ainsi la foi divine tout au long de l'histoire humaine sous une même bannière, divisant l'humanité, à travers toutes les générations, en deux groupes : les croyants et les mécréants. Le musulman considère que la communauté des croyants de chaque religion divine, depuis le début de la vie humaine jusqu'à l'avènement du message divin final de l'islam, est sa propre communauté. Le croyant accepte tous les messagers de Dieu, croit en leurs messages et les considère tous avec le plus grand respect, car ils ont tous prêché le même message de l'unicité de Dieu.

The fact is that Noah’s people denied him only, but they are described here as denying God’s messengers, because the message is one, summed up in the call to acknowledge God’s oneness and to worship Him alone, associating no partners with Him. Therefore, whoever rejects it denies all God’s messengers as they advocated one and the same message. The Qur’ān stresses this fact in several places and in different forms, because it is a basic principle of the Islamic faith. It, thus, brings the divine faith throughout human history under one umbrella, dividing mankind throughout all generations into two groups: believers and unbelievers. A Muslim considers that the community of believers in every divine religion, from the beginning of human life to the advent of the final divine message of Islam, as his own community. A believer accepts all God’s messengers, believes in their messages and looks upon them all with the highest respect, because they all preached the same message of God’s oneness.

Du point de vue d'un musulman, l'humanité n'est pas divisée en races, en couleurs ni en nationalités. Elle est divisée entre les gens de la vérité et les gens du mensonge. Sa propre position se situe auprès des gens de la vérité. Cela donne aux musulmans un critère unique qui s'applique à toute l'histoire. Ses valeurs sont bien supérieures aux liens de race, de couleur, de langue, de pays et de parenté, présente ou passée. Ces valeurs se concrétisent dans le lien de la foi, qui est le fondement de la responsabilité de l'humanité devant Dieu.