Al-Furqan (Le Critère)

Al-Furqan (Le Critère) - À l'ombre du Coran | Quran Course

Le Prophète Muhammad ﷺ (paix sur lui) affronta tout cela seul, sans pouvoir physique ni richesse. Il se tint dans les limites qui lui convenaient, ne suggérant rien à son Seigneur, ne faisant rien d'autre que de se tourner vers son Seigneur en recherchant Son agrément, sans se soucier de rien d'autre. Il pria : « Mon Seigneur ! Si Tu n'es pas mécontent de moi, je ne me soucie pas de ce que j'affronte… Je me soumets à Toi jusqu'à ce que je gagne Ton agrément. » Ici, dans cette sourate, nous voyons le Prophète ﷺ jouir de la compassion de son Seigneur, qui lui apporte réconfort et consolation, et lui fournit un soutien face à toutes les difficultés placées sur son chemin, y compris la moquerie des autres. Après tout, ils sont souvent impolis envers leur Seigneur qui les crée et leur donne tout ce qu'ils possèdent. Le Prophète ﷺ ne devrait donc pas être beaucoup troublé s'il reçoit un peu de ces moqueries et de ces mauvais traitements. « Pourtant, les gens adorent, en dehors de Dieu, des choses qui ne peuvent ni leur être utiles ni leur nuire. Un incroyant apporte toujours son soutien contre son Seigneur. » (Verset 55) « Pourtant, certains choisissent d'adorer, en dehors de Lui, des divinités qui ne peuvent rien créer mais sont elles-mêmes créées, qui n'ont pas le pouvoir de détourner de la nuisance ni d'apporter un bienfait à elles-mêmes, et n'ont aucun pouvoir sur la mort, la vie ou la résurrection. » (Verset 3) « Pourtant, lorsqu'on leur dit : "Prosternez-vous devant le Tout Miséricordieux", ils demandent : "Qu'est-ce que le Tout Miséricordieux ?" » (Verset 60)

The Prophet Muhammad, (peace be upon him), confronted all this alone, having neither physical power nor wealth. He stood within his appropriate limits, suggesting nothing to his Lord, doing nothing other than turning to his Lord seeking His pleasure, caring for nothing else. He prayed: “My Lord! If You are not displeased with me, I do not care what I face... To You I submit until I earn Your pleasure.” Here, in this sūrah, we see the Prophet enjoying his Lord’s compassion, who gives him comfort and solace, and provides him with support against all the difficulties placed in his way, including the ridicule of others. After all, they are often impolite with their Lord who creates them and gives them all that they have. The Prophet then should not be much troubled if he receives a little of such ridicule and ill treatment. “Yet people worship, instead of God, things that can neither benefit nor harm them. An unbeliever always gives support against his Lord.” (Verse 55) “Yet, some choose to worship, instead of Him, deities that cannot create anything but are themselves created, and have it not in their power to avert harm from, or bring benefit to, themselves, and have no power over death, life or resurrection.” (Verse 3) “Yet when they are told, ‘Prostrate yourselves before the Most Merciful,’ they ask, ‘What is the Most Merciful?” (Verse 60)

La sourate poursuit dans le même esprit : l'un de ses aspects déborde de réconfort et d'assurance que Dieu accorde à Son Messager, tandis que l'autre dépeint l'intransigeance des incroyants et les difficultés qu'ils lui opposent. Elle les menace d'un châtiment et d'une destruction qui s'abattront sur eux de la part de Dieu Tout-Puissant. Elle avance ainsi jusqu'à sa fin, où elle répand une atmosphère d'aisance, de confort, de paix et de sérénité. Elle brosse un tableau détaillé des « serviteurs du Dieu Tout Miséricordieux ». Ce sont ceux qui « marchent sur la terre avec douceur, et qui, lorsque les ignorants leur adressent la parole, répondent : Paix. » (Verset 63) Ils apparaissent ici comme le produit final du long jihad, c'est-à-dire d'un combat ardu contre des gens qui refusent obstinément d'abandonner leurs voies erronées et de suivre la guidance divine, ou comme le doux fruit de l'arbre humain, en dépit de ses branches épineuses. La sourate se termine sur une image de la faible valeur que l'humanité a aux yeux de Dieu, à l'exception des croyants qui se tournent vers Lui et Lui adressent leurs prières à Lui seul : « Dis : Mon Seigneur ne vous accorderait aucun poids ni aucune valeur, si ce n'était votre invocation [à Lui]. Vous avez certes démenti [Son message], et bientôt ce [péché] vous sera inévitablement attaché. » (Verset 77)

The sūrah continues along the same lines: one aspect of it overflows with solace and reassurance given by God to His Messenger, and the other portrays the intransigence of the unbelievers and the difficulties they put up against him. It threatens them with punishment and destruction that will be visited upon them by God Almighty. It thus moves on until it approaches its end when it spreads an air of ease, comfort, peace and reassurance. It portrays a detailed image of ‘the servants of God the Most Merciful’. These are the people “who walk gently on earth, and who, whenever the ignorant address them, say: Peace.” (Verse 63) They are seen here as if they are the final product of the long Jihād, or tough striving against people who stubbornly refuse to abandon their erroneous ways and follow divine guidance, or the sweet fruit of the human tree, despite its thorny branches. The sūrah ends with a picture of how little value humanity has in God’s sight, except for those believers who turn to Him and address their prayers to Him alone: “Say: No weight or value would my Lord attach to you were it not for you calling out [to Him]. You have indeed denied [His message], and in time this [sin] will cleave unto you.” (Verse 77)

La première partie commence par exalter la gloire illimitée de Dieu et Le louer pour la révélation du Coran, qui sert d'avertisseur à l'humanité. Elle souligne, en termes clairs et sans équivoque, l'unicité de Dieu et Sa souveraineté sur les cieux et la terre. Elle affirme qu'Il est le seul à contrôler l'univers et à en conduire les affaires dans Sa sagesse absolue, précisant qu'Il n'a ni descendance ni associé. Elle mentionne ensuite que les incroyants attribuent néanmoins la divinité à des divinités présumées qui ne peuvent rien créer, mais qui sont elles-mêmes créées. Tout cela est énoncé avant qu'il ne soit fait mention de leurs propos blessants à l'égard du Messager de Dieu ﷺ, de leur rejet de son message en affirmant qu'il s'agit d'une invention de sa part, ou de fables des communautés anciennes. Cela précède également toute référence à leur objection selon laquelle Muhammad ﷺ, Messager de Dieu, serait un être humain qui mange et qui marche dans les rues et sur les marchés. Viennent plus tard leurs autres déclarations, suggérant qu'il devrait être soutenu par un ange, ou qu'il devrait disposer d'un trésor ou d'un jardin lui fournissant toute sa nourriture.

The first part begins with extolling God’s limitless glory and praising Him for the revelation of the Qur’ān which serves as a warner to mankind. It emphasizes in clear, unequivocal terms God’s oneness and sovereignty over the heavens and the earth. It affirms that He alone controls the universe and conducts its affairs in His absolute wisdom, making it clear that He has neither offspring nor partner. It then mentions that the unbelievers nevertheless ascribe divinity to alleged deities that can create nothing, but are themselves created. All this is stated before referring to their hurtful statements about God’s Messenger, denying his message and alleging that it is fabrication of his own making, or the fables of ancient communities. It also comes before any reference to their objection to Muhammad, God’s Messenger, being a human being who eats food and walks in the streets and market places. Also later come their other statements suggesting that he should be supported by an angel, or that he should have a treasure or a garden providing him with all his food.

La troisième partie de la sourate se compose d'une série de scènes tirées de l'univers, commençant par une description de l'ombre, puis passant à la scène de la succession du jour et de la nuit, avant de présenter le vent comme annonciateur d'une pluie vivifiante et la création de l'homme à partir de l'eau. Malgré tout cela, les incroyants continuent d'adorer des divinités qui n'ont aucun pouvoir de leur apporter un bienfait ou de leur causer un tort. Ils vont même plus loin, en s'entraidant contre leur Seigneur qui les a créés. Lorsqu'on les appelle à adresser leur adoration au seul vrai Seigneur de l'univers, ils retombent dans l'orgueil : « Et quand on leur dit : "Prosternez-vous devant le Tout Miséricordieux", ils disent : "Qu'est-ce que le Tout Miséricordieux ?" » (Verset 60). La sourate explique que Dieu est « Celui qui a placé dans le ciel de grandes constellations, et y a mis un flambeau et une lune lumineuse. Et c'est Lui qui fait succéder la nuit et le jour l'un à l'autre ; [signe évident] pour celui qui veut se souvenir ou qui veut être reconnaissant. » (Versets 61-62)

The third part of the sūrah is made up of a number of scenes from the universe, starting with a description of the shadow and moving to the scene of the succession of day and night, before showing the wind as a herald of revitalizing rain and the creation of man from water. Despite all this, the unbelievers continue to worship deities that have no power to bring them benefit or cause them harm. They even go further, by aiding one another against their Lord who has created them. When they are called upon to address their worship to the only true Lord of the universe, they revert to arrogance: “Yet when they are told, ‘Prostrate yourselves before the Most Merciful, ‘they ask: What is the Most Merciful?” (Verse 60) The sūrah explains that God is “He who has set up in the skies great constellations, and has placed among them a lamp and a light-giving moon. And He it is who causes the night and the day to succeed one another; [a clear sign] for him who would take heed or would show gratitude.” (Verses 61- 62)

Al-Furqan (Le Critère)

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