Ha. Mim. La révélation de ce livre vient de Dieu, le Tout-Puissant, l'Omniscient, Celui qui pardonne les péchés, accepte le repentir, est sévère dans le châtiment et infiniment généreux dans Ses bienfaits. Il n'y a de divinité que Lui. Vers Lui est le retour final. (Versets 1 à 3)

Ha. Mim. The revelation of this book isfrom God, the Almighty, the All-Knowing, who forgives sins, accepts repentance, is severe in retribution and limitless in bounty. There is no deity other than Him. To Him is the ultimate return. (Verses 1—3)

Voici la première de sept sourates qui commencent toutes par les deux lettres séparées Ha Mim. Dans l'une de ces sept sourates, trois autres lettres séparées, (Ayn Sin Qaf, s'ajoutent aux deux premières. Nous avons déjà expliqué pourquoi certaines sourates commencent par ces lettres séparées, ce qui indique que le Coran, qui défie toute imitation, est composé de ces lettres que les Arabes employaient chaque jour, oralement et par écrit, dans leur langue.

This is the first of seven surahs that all begin with the two separate letters, Ha Mim. In one of these seven surahs three other separate letters, (Ayn Sin Qaf are added after the initial two. We have already discussed why some surahs start with these separate letters, thereby indicating that the Qur’an, which defies imitation, is composed of such letters which the Arabs used every day, orally and in writing, in their language.

Ceci est suivi d'un énoncé d'un fait qui revient fréquemment dans les sourates mecquoises, dont le but est d'établir la foi : le fait de la révélation.

This is followed by a statement of a fact that is frequently used in Makkan surahs given these seek to establish faith: the fact of revelation:

« La révélation de ce Livre vient de Dieu, le Tout-Puissant, l'Omniscient. » (Verset 2) Un certain nombre d'attributs de Dieu sont ensuite énoncés. Ceux-ci se rapportent directement au sujet de la sourate et aux questions qu'elle aborde :

“ The revelation ofthis book isfrom God, the Almighty, the All-Knowing.” (Verse 2) A number of God’s attributes are then stated. These are directly relevant to the subject matter of the surah and the issues it discusses:

« le Tout-Puissant, l'Omniscient, Celui qui pardonne les péchés, accepte le repentir, est redoutable dans le châtiment et infiniment généreux dans Ses bienfaits. Il n'y a de divinité que Lui. Vers Lui est le retour ultime » (versets 2-3). En effet, toutes les questions que la sourate soulève se rapportent à ces attributs de Dieu, énoncés avec force dès le début pour donner l'impression qu'ils sont bien et fermement établis.

Seuls les incroyants contestent les révélations de Dieu. Qu'il ne te trompe pas de les voir jouir d'une liberté d'action sur terre. Avant eux, le peuple de Noé avait rejeté la vérité, de même que d'autres groupes et communautés après lui. Chacune de ces communautés a comploté contre le messager qui lui avait été envoyé, dans le dessein de s'emparer de lui. Par de faux arguments, ils s'efforçaient de réfuter la vérité, mais Je les ai alors saisis. Quel effroyable a été Mon châtiment! C'est ainsi que la parole de ton Seigneur se réalisera contre les incroyants : ils seront les habitants du feu de l'enfer.

None but the unbelievers dispute God's revelations. Let it not deceive you that they seem to be able to do as they please on earth. Before their time the people ofNoah rejected the truth, as did other groups and communities after them. Each of these communities schemed against the messenger sent to them, aiming to lay their hands on him. With false argument they strove to refute the truth, but then I took them to task. How awesome was My punishment! Thus your Lord's word shall come true against the unbelievers: they will be the dwellers in the fire ofhell. (Verses 4-6)

Ayant établi la vérité de l'unicité de Dieu et de Ses attributs divins, la sourate précise que cette vérité est admise par toutes les créatures. Elle est, en effet, solidement enracinée dans leur nature et directement liée à la nature de l'univers. Toute la création est pleinement convaincue par les signes qui attestent l'unicité de Dieu. Seuls les mécréants contestent ces signes et disputent des révélations de Dieu. Ils forment ainsi une classe à part, choisissant de se mettre en désaccord avec l'univers et avec toutes les autres créatures qui s'y trouvent.

Having established the truth of Gods oneness and His Divine attributes, the surah makes clear that this truth is accepted by all creatures. It is, in fact, firmly rooted in their nature and directly related to the nature of the universe. All creation is entirely convinced by the signs testifying to God’s oneness. Only the unbelievers dispute these signs and argue about God’s revelations. Thus they are a class apart, choosing to be at odds with the universe and all other creatures within it.

« Seuls les mécréants contestent les révélations de Dieu. » (Verset 4)

“None but the unbelievers dispute God's revelations.” (Verse 4)

Dans toute l'étendue de l'univers, seuls les mécréants se tiennent à l'écart, s'écartant de la voie droite. Par rapport à l'univers entier, ils sont plus faibles et moins significatifs qu'une fourmi par rapport à la planète Terre. Alors qu'ils se dressent seuls, contestant les révélations de Dieu et niant Ses signes, le reste de l'univers proclame son acceptation de Lui et reconnaît Son unicité, tirant sa force de Lui.

Un point important est que même les anges porteurs du trône de Dieu et ceux qui l'entourent, qui comptent parmi les forces de la foi dans l'univers, se souviennent des croyants parmi les êtres humains, les mentionnent en présence de Dieu et prient pour leur pardon. Ils Le prient également de tenir Sa promesse envers ces croyants avec lesquels les anges partagent leur lien de foi :

A relevant point is that even the angels carrying God’s throne and those surrounding it, who rank among the forces of faith in the universe, remember the believers among human beings, mention them in God’s presence and pray for their forgiveness. They also pray to Him for the fulfilment of His promise to those believers with whom the angels share their bond of faith:

Ceux qui portent le Trône et ceux qui l'entourent célèbrent la gloire et la louange illimitées de leur Seigneur, croient en Lui, et prient pour le pardon de tous les croyants : « Notre Seigneur ! Tu embrasses toute chose par Ta miséricorde et Ta science. Pardonne donc à ceux qui se repentent et suivent Ta voie, et préserve-les du châtiment de la fournaise ardente. Et, notre Seigneur, fais-les entrer dans les jardins d'Éden que Tu leur as promis, ainsi que les justes parmi leurs ancêtres, leurs épouses et leur descendance. Tu es, en effet, le Tout-Puissant, le Sage. Préserve-les de tout mal. Celui que Tu préserveras du mal ce jour-là, Tu lui auras accordé Ta miséricorde. Tel sera le succès suprême. » (Versets 7-9)

Those who bear the Throne and those around it extol their Lord's limitless glory and praise, and have faith in Him, and pray for the forgiveness ofall believers: "Our Lord! You embrace all things with [Your] grace and knowledge. Forgive, then, those who turn to You in repentance and follow Your path, and shield them from the suffering in the blazing fire. And, our Lord, admit them to the gardens ofperpetual bliss You have promised them, together with the righteous from among their ancestors, spouses and offspring. You alone are the Almighty, the Wise. Shield them from all evil. Anyone whom on that day You shall shieldfrom evil, You shall have graced with mercy. That will be the supreme triumph' (Verses 7-9)

Nous ne savons pas ce qu'est ce Trône : nous n'en avons aucune image. Nous ne savons pas non plus comment ceux qui sont chargés de le porter s'acquittent de leur tâche, ni comment les autres sont présents autour de lui. Il est vain de chercher à déterminer ce qui échappe à la portée de la compréhension ou de la perception humaine. Aucun bénéfice ne peut résulter de discussions sur ce que Dieu n'a pas éclairé par une information. Tout ce que l'on peut dire à ce sujet, c'est qu'il existe des créatures proches de Dieu, et qu'elles « célèbrent la gloire illimitée de leur Seigneur et Le louent, et croient en Lui ». Bien que leur qualité de croyants puisse être tenue pour acquise, le Coran la mentionne expressément pour souligner le lien qui les unit aux croyants parmi les hommes. Après avoir célébré la gloire illimitée de Dieu, ces serviteurs de Dieu prient pour les croyants parmi l'humanité, en demandant pour eux le meilleur que un croyant puisse demander pour un autre.

Alors que les porteurs du Trône et ceux qui l'entourent adressent leur prière à Dieu, implorant Sa grâce pour les croyants, leurs frères dans la foi, les incroyants se trouvent dans une situation tout à fait différente. Chacun cherche un soutien, mais nul n'en trouve. En effet, tous les liens avec tous les êtres et toutes les choses de l'univers sont rompus. On les appelle afin qu'ils écoutent les reproches qui viennent de toutes les directions. L'orgueil qu'ils ont manifesté dans cette vie se transforme désormais en humiliation. Ils veulent placer leur espoir en quelqu'un, mais nul n'est là pour nourrir leurs espérances.

As the carriers of the throne and those surrounding it address their prayer to God appealing for His grace to be bestowed on believers, their brethren in faith, the unbelievers find themselves in a totally different capacity. Everyone is looking for support, but none is to be found. In fact all bonds with all beings and things in the universe are severed. They are called out so that they can listen to the rebuke coming from all directions. The arrogance they demonstrated in this life is turned now into humiliation. They want to place their hopes in someone, but none is available to encourage their hopes:

Il sera dit aux mécréants : « Certes, la haine de Dieu envers vous est plus grande que la haine que vous éprouvez aujourd'hui envers vous-mêmes, lorsque vous étiez appelés à la foi et que vous la rejetiez. » Ils diront : « Notre Seigneur ! Tu nous as fait mourir deux fois et Tu nous as fait revivre deux fois ! Nous reconnaissons maintenant nos péchés : existe-t-il un moyen de sortir [d'ici] ? » [Il leur sera dit] : « Tout cela est dû au fait que, lorsqu'on invoquait Dieu seul, vous niiez cette vérité ; alors que, lorsqu'on Lui associait des divinités, vous y croyiez ! Le jugement appartient à Dieu, le Très-Haut, le Très-Grand. » (Versets 10 à 12)

The unbelievers will be addressed: Indeed, greater than your present loathing ofyourselves is God's loathing ofyou when you were called to the faith and you rejected it.’ They will say: "Our Lord! Twice have You caused us to die, just as twice You have brought us to life! Now that we have recognized our sins, is there any way out?' [They will be told]: 'This is all because when God alone was invoked, you denied this truth; whereas, when partners were associated with Him, you believed in them! All judgement rests with God, the Exalted, the Supreme One] (Verses 10—12)

Le texte arabe emploie le terme le plus fort pour désigner la haine. On les voit interpellés de toutes parts, et on leur dit que la répulsion de Dieu envers eux, lorsqu'ils étaient appelés à croire et qu'ils ont tout de même rejeté la foi, est bien plus grande que la haine qu'ils éprouvent envers eux-mêmes lorsqu'ils prennent conscience de la fin à laquelle ils se sont conduits. Ils réalisent combien leur sort aurait pu être différent s'ils avaient répondu à l'appel à la foi avant qu'il ne soit trop tard. Ce rappel est extrêmement douloureux pour eux dans leur nouvelle situation difficile.

La sourate évoque désormais l'un des attributs de Dieu, qui correspond à Sa position élevée. Les croyants sont invités à adresser leurs prières à Lui, sans Lui associer aucun associé, et à Lui vouer une dévotion sincère, à Lui seul. La sourate fait aussi référence au fait de la révélation afin d'avertir du jour où toute l'humanité sera rassemblée pour le jugement, la récompense et le châtiment. Ce jour-là, toute domination et toute souveraineté appartiendront à Dieu seul :

The surah now dwells on one of Gods attributes that fits with His exalted position. The believers are instructed to address their prayers to Him, associating no partners with Him and to be sincere in their devotion to Him alone. The surah also refers to the fact of revelation so as to give a warning about the day when all mankind will be brought together for judgement, reward and punishment. On that day, all dominion and sovereignty belong to God alone:

C'est Lui qui vous montre Ses signes et fait descendre du ciel une subsistance pour vous. Mais seul s'en souvient celui qui se repent. Invoquez donc Dieu, en Lui vouant un culte exclusif, dût-ce être odieux aux infidèles. Haut élevé au-dessus de tous les rangs, Il est le Maître du Trône. Par Son ordre, Il fait descendre l'Esprit sur qui Il veut parmi Ses serviteurs, afin qu'il avertisse du Jour de la rencontre, le Jour où ils paraîtront, sans que rien d'eux ne soit caché à Dieu. À qui appartient la royauté aujourd'hui ? À Dieu, l'Unique, le Dominateur suprême. Ce jour-là, chaque âme sera rétribuée selon ce qu'elle aura acquis : il n'y aura aujourd'hui aucune injustice. Dieu est prompt dans le compte. (Versets 13-17)

He it is who shows you His signs and sends down sustenance from the sky for you. Yet only those who turn to God will take heed. Pray to God, then, sincere in your faith in Him alone, however hateful this may be to the unbelievers. High above all orders [of being] is He, the Lord of the Throne. By His own will does He bestow revelation on whomever He wills of His servants, so as to warn of the Day when all shall meet Him; the Day when they shall come forth, with nothing about them concealed from God. With whom does sovereignty rest today? With God, the One who holds absolute sway over all that exists. This day each soul will be requited for what it has earned: no injustice will be done today. God is swift in reckoning. (Verses 13-17)

« C'est Lui qui vous montre Ses signes ? » (Verset 13) Les signes de Dieu se voient dans tout ce qui existe dans l'univers : dans les grands corps tels que le soleil et les planètes, et aussi dans les grands phénomènes tels que le jour et la nuit, la pluie, le tonnerre et les éclairs. De même, ils se voient dans les choses minuscules telles que l'atome, la cellule, la feuille ou la fleur. Dans chacune d'elles se trouve un signe miraculeux qui apparaît clairement lorsque l'homme tente de l'imiter, sans parler de la produire. L'homme ne pourra jamais imiter pleinement même la plus simple des petites choses que Dieu a créées.