Ṣād. Par le Coran, plein d'avertissement. Ceux qui ont mécru sont engloutis dans l'orgueil et l'hostilité. Combien de générations avons-Nous détruites avant eux ? Ils ont tous crié [à la miséricorde], mais il était trop tard pour s'échapper. (Versets 1-3)

Şād. By the Qur’ān, full of admonition. The unbelievers are steeped in arrogance and hostility. How many a generation have We destroyed before their time? They all cried out [for mercy], but it was too late to escape. (Verses 1-3)

Dieu jure par une lettre de l’alphabet arabe, le Şād,12 ainsi que par le Coran, qu’Il décrit ici comme étant plein d’avertissements. Cette lettre est créée par Dieu, qui l’a faite un son lorsqu’elle est prononcée par les hommes. C’est aussi une lettre de l’alphabet qui entre dans la composition du style et de l’adresse coraniques. L’alphabet complet a toujours été à la disposition des hommes, mais le Coran n’a jamais été en leur pouvoir de le produire, car c’est le Livre de Dieu, qu’Il a fait. Les hommes sont incapables de produire quoi que ce soit de semblable à ce que Dieu fait, qu’il s’agisse du Coran ou de toute autre chose. Le son symbolisé par la lettre Şād est émis par les hommes sans effort, mais c’est aussi par la volonté de Dieu. Car c’est Lui qui a créé le conduit du larynx et tous les sons qu’il produit. Si les hommes ne méditaient que sur cet unique aspect, petit mais miraculeux, de leur propre création, ils réaliseraient qu’il n’y a rien d’extraordinaire à ce que Dieu choisisse l’un des leurs pour recevoir Ses révélations. Transmettre un message venu d’en haut n’est pas plus étonnant que de leur accorder des miracles qui sont en eux-mêmes.

God states an oath by an Arabic letter of the alphabet, Şād,12 as well as by the Qur’ān, which He describes here as lull of admonition.’ This letter is made by God, who created it as a sound when it is spoken by people. It is also one letter of the alphabet that makes up the Qur’ānic style and address. The complete alphabet has always been available to people, but the Qur’ān has never been within their ability to produce, because it is God’s book, which He made. Humans are incapable of producing anything like that which God makes, be that with regard to the Qur’ān or to anything else. The sound symbolized by the letter Sād is vocalized by people without effort, but it is also by God’s will. For it is He who made the larynx tract and all the sounds it voices. If people only contemplated this one small but miraculous aspect of their own creation they would realize there is nothing unusual in God choosing one of their own number to receive His revelations. To reveal a message from on high is no more amazing than giving them such miracles as are contained within themselves.

« Sâd. Par le Coran, plein d'avertissement. » Le Coran comprend l'avertissement ainsi que d'autres éléments, tels que des dispositions juridiques, des récits et des instructions sur la manière d'affiner les bonnes manières. L'avertissement, ainsi que le rappel aux hommes de leur besoin de se tourner vers Dieu et de rechercher Ses faveurs, sont les finalités premières du Coran. En effet, les récits et les dispositions juridiques font partie de l'avertissement et du rappel de Dieu (évocation (Dhikr)). Il faut dire que le texte arabe emploie le mot dhikr (évocation (Dhikr)), qui est rendu dans la traduction par « plein d'avertissement ». Toutefois, ce mot signifie aussi « être bien connu ». Le verset pourrait alors se traduire ainsi : « Sâd. Par le Coran, un Livre divin largement connu. » Cela est également une description juste du Coran.

vit.

lives.

Pourtant, cette situation pourtant si naturelle et logique a toujours suscité l'étonnement et servi de base aux accusations portées contre les messagers de Dieu. Les mécréants n'ont tout simplement pas saisi la finalité d'un tel choix, ni compris la nature du message divin. Pour eux, celui-ci ne devait pas offrir une direction pratique sur la voie menant à Dieu ; il devait plutôt être mystérieux, plein de secrets, une énigme. Ils voulaient qu'il soit enveloppé d'obscurité, éloigné de la vie pratique. Ainsi, ils pourraient le traiter comme une simple légende ou une superstition, à l'image de celles qui fondaient leurs croyances erronées.

Yet this most natural and logical situation was always the cause of amazement and the basis for levelling accusations at God’s messengers. The unbelievers simply did not appreciate the purpose behind such a choice, nor did they understand the nature of the divine message. To them, it should not provide practical leadership on the way to God; rather, it should be mysterious, full of secret, an enigma. They wanted it to be engulfed in obscurity, removed from practical life. Then they could treat it as just another legend or superstition that formed the basis of their unsound beliefs.

Dieu, cependant, voulait autre chose pour l'humanité, en particulier dans le cas de Son dernier message, l'Islam. Il voulait qu'il soit la norme de la société humaine : qu'il offre un mode de vie pur, sublime et épuré, pratique, exempt de mystère et aussi facile à mettre en œuvre.

God, however, wanted something different for humanity, especially in the case of His last message, Islam. He wanted it to be the norm for human society: for it to provide a clean, pure and sublime way of life that is practical, free of mystery as also one that is easy to implement.

« Les mécréants disent : Ceci n'est qu'un magicien menteur. » Ils disaient cela en écartant la possibilité que Dieu ait fait descendre Ses révélations sur l'un d'entre eux. En parlant ainsi, ils espéraient détourner les gens ordinaires du Prophète ﷺ, semer la confusion et ternir la vérité claire que proclamait celui qui était connu pour son honnêteté, son intégrité et sa véracité.

“The unbelievers say: This is a sorcerer telling lies.” They said this, discounting the possibility that God might have sent His revelations to one of them. In saying so, they hoped to turn ordinary people away from the Prophet, to cause confusion and mar the clear truth that was being stated by the man who was known for his honesty, integrity and truthfulness.

Le fait est que les anciens de Quraysh ne crurent pas un instant que Muḥammad ﷺ, qu'ils connaissaient très bien, fût un magicien ou un menteur, comme ils le prétendaient.