Ce passage d'ouverture traite de la nature du Livre que les infidèles rejettent comme une fabrication, et il les menace en affirmant qu'ils verront bientôt un jour où ils souhaiteront s'être soumis à Dieu et être devenus musulmans. Il leur dit que ce jour a un temps fixé, et que c'est la raison de son retard. Il évoque les défis qu'ils lancent et la manière dont ils exigent que des anges leur soient amenés. Il les menace en précisant que lorsque Dieu fait descendre des anges sur les infidèles, Il les anéantit entièrement. Enfin, la sourate évoque la véritable raison de leur attitude incrédule. Ce n'est certainement pas faute de preuves, mais plutôt à cause de leur obstination ancrée.

This opening passage speaks about the nature of the book which the unbelievers reject as fabrication, adding a threat that they will soon witness a day when they wish they had submitted themselves to God and become Muslims. It tells them that that day has a fixed time, and that is the reason for its delay. It mentions the challenges they make and how they demand that angels be brought to them. It threatens them by stating that when God sends down angels to unbelievers, He destroys them altogether. Finally the sūrah speaks of the real reason for their unbelieving attitude. It is certainly not for lack of evidence, but rather due to their entrenched stubbornness.

« Alif. Lām. Rā. Ce sont les versets du Livre, un discours clair. » (Verset 1) Les trois lettres séparées par lesquelles commence cette sourate, ainsi que d’autres semblables qui apparaissent au début de certaines sourates du Coran, constituent le Livre, c’est-à-dire le Coran. Elles sont à la portée de tous. Elles forment des versets sublimes, inimitables par leur composition et leur argumentation. Ces lettres n’ont pas de signification intrinsèque en elles-mêmes, mais elles composent le Coran, dont le sens est très clair.

“Alif. Lām. Rā. These are the verses of the Book, a clear discourse.” (Verse 1) The three separate letters with which this sūrah starts and similar ones that occur at the beginning of some Qur’ānic sūrahs make up the book, i.e. the Qur’ān. They are available to all. They make the sublime verses, which are inimitable in composition and argument. These letters do not have an intrinsic meaning in themselves, but they make up the Qur’ān, which is very clear in its meaning.

Ceux qui ne croient pas en la révélation de ce livre inimitable, et qualifient le Coran de fabrication alors que son sens est très clair, verront un jour où ils souhaiteront ardemment avoir adopté une attitude totalement différente. Ils souhaiteront avoir été croyants et que leur conduite ait été conforme aux enseignements de la religion. « Peu s'en faudra que ceux qui ont mécru ne souhaitent avoir été musulmans. » (Verset 2)

People who do not believe in the revelation of this inimitable book, and describe the Qur’ān as fabricated when it is very clear in its import, will come to see a day when they will dearly wish that they had adopted a totally different attitude. They will wish that they had been believers and that their behaviour was in line with the teachings of religion. “Little do those who disbelieve wish that they were Muslims.” (Verse 2)

La sourate décrit ensuite leur mauvaise conduite dans la manière dont ils s'adressaient au Prophète ﷺ, alors qu'il ne leur avait présenté que le Coran, qui est un rappel clair de la vérité. Celui-ci sert à les réveiller pour qu'ils fassent face aux faits au lieu de courir après des espérances trompeuses. Il leur a aussi rappelé la loi de Dieu et son fonctionnement. Mais ils le tournaient en dérision et lui parlaient avec une extrême impudence. « Ils disent : "Toi à qui ce rappel a été révélé d'en haut ! Tu es vraiment fou. Pourquoi ne fais-tu pas venir devant nous les anges, si tu es véridique ?" » (versets 6-7). La moquerie apparaît dans leur manière de s'adresser au Prophète ﷺ : « Toi à qui ce rappel a été révélé d'en haut ! » (verset 6). En réalité, ils nient le fait même de la révélation et le message du Prophète ﷺ, mais ils adressent cette interpellation moqueuse.

The sūrah then describes their bad manners in the way they addressed the Prophet, when he had only presented to them the Qur’ān which is a clear reminder of the truth. It helps to reawaken them to face the facts instead of running after beguiling hopes. He also reminded them of God’s law and its operation. But they ridiculed him and spoke to him with extreme impudence. “They say: ‘You to whom this reminder has been bestowed from on high! You are truly mad. Why do you not bring the angels before us, if you are truthful?’” (Verses 6-7) Ridicule is apparent in their way of addressing the Prophet, “You to whom this reminder has been bestowed from on high!” (Verse 6) They actually deny the fact of revelation and the Prophet’s message altogether, but they make this mocking address.

Leur impolitesse va encore plus loin, car ils insultent le Prophète personnellement : « Tu es vraiment fou ! » (verset 6). Ils le font en réponse à son appel à croire en Dieu, en s'adressant à eux au moyen du Coran dans toute sa clarté. Ils poursuivent en formulant des exigences déraisonnables, demandant que des anges descendent pour confirmer son message :

Their rudeness is carried still further as they insult the Prophet personally: “You are truly mad!” (Verse 6) This they do in response to his call on them to believe in God, using the Qur’ān in all its clarity to address them. They go on to make unreasonable demands, asking for angels to come down to endorse his message:

« Pourquoi ne fais-tu pas venir les anges devant nous, si tu es véridique ? » (Verset 7) La demande d'anges est souvent répétée dans cette sourate et dans d'autres, et elle est adressée au Prophète Muĥammad ﷺ comme elle l'a été aux prophètes et messagers qui l'ont précédé. Cela reflète la nette ignorance de l'homme, car c'est lui que Dieu a honoré lorsqu'Il a confié la prophétie à quelques élus.

“Why do you not bring the angels before us, if you are truthful?” (Verse 7) The demand for angels is often repeated in this and other sūrahs, and it is put to the Prophet Muĥammad (peace be upon him) as it was put to prophets and messengers before him. This reflects man’s clear ignorance, for it is he whom God has honoured when He assigned prophethood to a few chosen people.

La sourate les appelle ensuite à considérer attentivement la guidance de Dieu et à y réfléchir.

The sūrah then calls on them to look carefully on God’s guidance and reflect on it.

Dieu ne fait descendre les anges qu'avec la vérité. Il leur ordonne de l'établir et de la mettre en œuvre. Dans le cas des incroyants obstinés, la vérité consiste à les anéantir. Non seulement ils le méritent, mais cela est aussi inévitable. Une telle destruction est donc une vérité en soi, et les anges l'accomplissent sans délai. Dieu choisit pour eux ce qui est meilleur que le choix qu'ils font pour eux-mêmes. Il leur donne le Rappel afin qu'ils y réfléchissent et suivent sa guidance. C'est bien mieux que de faire descendre les anges avec la vérité ultime, si seulement ils réfléchissaient : « C'est Nous-mêmes qui avons fait descendre ce rappel, et c'est Nous qui le préserverons intact. » (Verset 9) Il est donc bien meilleur pour eux de l'aborder positivement, car il restera intact, sans perte ni altération. Il demeurera pur, à l'abri du faux, exempt de déformation. Il les guide vers la vérité avec la sollicitude de Dieu, s'ils désirent vraiment la vérité. S'ils demandaient des anges pour en être certains, qu'ils sachent que Dieu ne veut pas faire descendre d'anges pour eux, car Il veut ce qui est meilleur pour eux.

God only sends down the angels with the truth. He commands them to establish and implement it. In the case of persistent unbelievers, the truth is to destroy them. Not only do they deserve this, but it is also inevitable. Such destruction, then, is a truth in itself and the angels carry it out without delay. God chooses for them what is better than the choice they make for themselves. He gives them the Reminder so that they may reflect on it and follow its guidance. This is much better than sending down the angels with the final truth, if only they would reflect: “It is We Ourselves who have bestowed this reminder from on high, and it is We who shall preserve it intact.” (Verse 9) It is much better for them, then, to approach it positively, because it will remain intact, suffering no loss or change. It will remain pure, unaffected by falsehood, free of distortion. It guides them to the truth with God’s care, if they really want the truth. If they were asking for angels to make sure of it, they should know that God does not wish to send down angels for them, because He wants what is better for them.

Par conséquent, Il a fait descendre le Rappel, qui est préservé intact. C'est mieux que d'envoyer des anges pour les détruire.

Hence, He sent down the Reminder which is preserved intact. That is better than sending angels to destroy them.

Lorsque nous considérons aujourd'hui, après le passage de nombreux siècles, l'accomplissement de la promesse de Dieu de préserver le Coran, nous voyons là un grand miracle qui témoigne du fait qu'il est le Livre de Dieu. Nous voyons que les circonstances et les situations qu'il a traversées au fil des siècles n'auraient pas pu le laisser intact, sans qu'aucune modification ne touche ne serait-ce qu'une seule phrase ou un seul mot, sans l'intervention d'une puissance supérieure. Cette puissance, qui est plus grande que toutes les situations, tous les facteurs et toutes les circonstances, a préservé ce Livre en le gardant pur de toute altération ou déformation.

Les musulmans ont généralement traversé une période, que nous continuons de subir de nos jours, durant laquelle ils ont été trop faibles pour se défendre, ou défendre leur foi, leur mode de vie, leur terre, leur honneur, leurs biens, leurs valeurs morales, voire leurs facultés de raisonnement et intellectuelles. Leurs ennemis sont parvenus à remplacer chaque valeur morale, toute croyance saine, toute pratique vertueuse et toute norme juridique qu'ils possédaient par quelque chose de répugnant et d'étranger.

Muslims generally have gone through a time, which we continue to endure these days, when they have been too weak to defend themselves, or their faith, way of life, land, honour, property, moral values or even their reasoning and intellectual faculties. Their enemies have managed to replace every moral value, sound belief, virtuous practice, and legal standard they have had with something foul and alien.

Ils ont incité les musulmans à adopter une morale relâchée et des comportements éhontés. De plus, ces comportements ont reçu des titres séduisants tels que progrès, avancement, laïcité, liberté, rupture des chaînes, révolution et innovation, etc. Les musulmans ne sont ainsi devenus musulmans que de nom. Ils n'ont pratiquement rien conservé de leur foi profonde. Par conséquent, leur puissance a été épuisée, et ils ne sont plus guère que l'écume qui flotte à la surface d'une rivière.

They have tempted Muslims to accept loose morality and shameless behaviour. What is more, such behaviour has been given attractive titles such as progress, advancement, secularism, freedom, breaking one’s shackles, revolution and innovation, etc. Muslims have thus become Muslims only by name. They have retained practically nothing of their profound faith. Hence, their power has been sapped, and they have become little more than the scum that floats on the surface of a river.

Malgré toutes leurs tentatives, les ennemis de cette religion n'ont pas pu modifier le texte du Coran, ni le déformer. Ce n'est pas faute de motivation.

Yet in spite of all their attempts, the enemies of this religion have not been able to change the text of the Qur’ān, or to distort it. This is not due to any lack of motive.

Ils auraient certainement aimé ardemment altérer son texte si cela avait été possible. Mais, aussi déterminés qu'ils aient pu être, ils n'ont pas réussi à atteindre leur objectif.

They would indeed have loved dearly to alter its text if that were at all possible. But try as hard as they might, they have been unable to achieve their goal.

Les ennemis de cette foi, en particulier ses éléments juifs, ont mis à profit leur grande expertise, qui s'étend sur quatre mille ans, pour comploter contre la foi divine.

Dieu console le Prophète ﷺ et lui dit qu'il n'est pas le seul parmi les messagers de Dieu à avoir été, comme lui, la cible de nombreuses moqueries et de rejets. Les incroyants ont toujours coutume de montrer leur obstination à nier la vraie foi.

God consoles the Prophet (peace be upon him), and tells him that he is not unique in his position among God’s messengers who, like him, were the target of much ridicule and rejection. The unbelievers are always wont to show their stubbornness in denying the true faith.

« Certes, Nous avons envoyé avant toi des messagers à des communautés anciennes, mais chaque fois qu'un messager est venu à l'une d'elles, elles se sont moquées de lui. » (Versets 10-11) C'est la même histoire.

“Indeed We have sent before you messengers to communities of old, but whenever a messenger came to any of them they mocked at him.” (Verses 10-11) It is the same story.

De même que les incroyants des communautés anciennes ont reçu ce que leur avaient dit les messagers de Dieu, il en va de même pour les incroyants de votre communauté. Ils manifestent tous la même attitude. Leurs cœurs, détournés des messages de Dieu et hostiles aux messagers qu'Il a choisis, ne sont plus capables de réfléchir ni de recevoir un message comme il devrait l'être : « C'est ainsi que Nous le faisons pénétrer dans les cœurs des coupables, qui n'y croient pas, bien que les voies des communautés anciennes soient déjà passées. » (Versets 12-13) Nous le laissons s'enfoncer dans leurs cœurs tandis que sa vérité est niée et tournée en dérision, parce que leurs cœurs ne peuvent le recevoir autrement. Cela s'applique à toutes les générations et à toutes les communautés, passées, présentes et futures. Ceux qui nient la vérité du message de Dieu sont de même nature : « Les voies des communautés anciennes sont déjà passées. » (Verset 13)

Just like the unbelievers in the communities of old received what God’s messengers told them, the same is the case with the unbelievers in your community. They all show the same attitude. Their hearts, having turned away from God’s messages and been hostile to God’s chosen messengers, are no longer able to reflect or receive a message as it should be received: “Thus do We cause it [i.e. this scorn of the revelation] to slip into the hearts of the guilty, who do not believe in it, although the ways of ancient communities have gone before them.” (Verses 12-13) We let it sink into their hearts as its truth is denied, subject to ridicule, because their hearts cannot receive it except in this way. This applies to all generations and communities, past, present and future. Those who deny the truth of God’s message are of the same nature: “The ways of ancient communities have gone before them.” (Verse 13)

L'univers ne peut pas se créer lui-même, puis créer les lois qui régissent son existence.

The universe cannot create itself, then create the laws that control its existence.

Nous ne pouvons pas non plus attribuer l'apparition de la vie à un univers sans vie. Ainsi, ni la nature humaine ni l'intelligence humaine n'acceptent l'émergence de l'univers ou de la vie sans un Créateur qui continue de le gouverner. En effet, la science matérielle elle-même le rejette désormais également.

Nor can we attribute the emergence of life to a lifeless universe. Hence neither human nature nor human intelligence accepts the emergence of the universe or life without a Creator who continues to control it. Indeed material science is now rejecting it as well.

Russell Charles Artist, professeur de biologie au David Lipscomb College, Nashville, Tennessee, déclare :

Russell Charles Artist, Professor of Biology at David Lipscomb College, Nashville, Tennessee, says:

De nombreuses théories ont été avancées pour tenter de faire dériver des cellules vivantes de la matière inanimée. Certains chercheurs affirment que la vie est apparue à travers le protogène, ou à travers les virus, ou par l'agrégation de grosses molécules de protéines, ce qui peut donner l'impression que l'on a enfin comblé le fossé entre l'inerte et le vivant. En réalité, il faut reconnaître que toutes les tentatives de produire expérimentalement de la matière vivante à partir de matière inanimée ont totalement échoué.

Many theories have been brought forward in the attempt to derive living cells from inanimate matter. Certain investigators are claiming that life has originated through the protogene, or through viruses, or through an aggregation of large protein molecules, which may leave the impression that at last the gap between the lifeless and the living has been spanned. Actually it must be admitted that all attempts to produce living matter experimentally from inanimate matter have failed utterly.

D'autre part, ce n'est pas par une preuve directe que celui qui nie l'existence de Dieu démontre à un monde qui attend que l'agrégation fortuite d'atomes et de molécules est la vie, capable de se maintenir et de se diriger elle-même comme le font les cellules décrites ici. Pas du tout. Il l'accepte comme une croyance. C'est son interprétation personnelle des faits visibles à tous : un concours accidentel aurait donné naissance à la première cellule. Mais c'est accepter un miracle encore plus grand que de croire qu'une Intelligence l'a appelée à l'existence ! Je soutiens que chacune de ces cellules uniques (chacune étant un système si complexe et si délicat que son fonctionnement complet a jusqu'ici échappé à notre étude), ainsi que la totalité de leurs milliards sur cette terre, présente de façon indiscutable une inférence légitime : celle d'un Esprit, ou d'une Intelligence, ou d'une Pensée, que nous appelons Dieu. La science admet et accepte cette inférence.