Le récit de la naissance de Jésus donné dans cette sourate se conclut par une affirmation qui montre la fausseté et le caractère singulier du mythe faisant de Jésus le fils de Dieu. Il s'agit d'une fabrication soutenue par certains chrétiens dans leurs croyances déformées. La sourate donne désormais un récit d'une partie de l'histoire d'Abraham, démontrant le caractère singulier et la fausseté des croyances païennes. Abraham est le grand ancêtre dont les Arabes prétendent descendre.

The account given in this sūrah of the birth of Jesus is concluded with a statement showing the fallacy and singularity of the myth making Jesus God’s son. This is a fabrication upheld by some Christians in their distorted beliefs. The sūrah now gives an account of part of Abraham’s story, demonstrating the singularity and fallacy of pagan beliefs. Abraham is the great ancestor from whom the Arabs claim to descend.

En fait, les Arabes païens revendiquaient la garde de la Ka'bah, construite par Abraham et son fils Ismaël.

In fact the pagan Arabs claimed the custodianship of the Ka (bah, built by Abraham and his son, Ishmael.

Dans ce récit, le caractère serein, patient et doux d'Abraham ressort avec force. On perçoit ces qualités dans sa manière de s'adresser à son père et dans son langage. Elles transparaissent aussi clairement dans sa conduite et dans la façon dont il répond à l'attitude autoritaire de son père. On perçoit également comment Dieu a répandu Sa grâce sur Abraham, le dédommageant de son père et de son peuple, tous incroyants, par une descendance excellente qui engendra une nation entière, largement pourvue de prophètes et de savants pieux. Mais ils furent suivis de générations qui négligèrent la prière et s'écartèrent de la voie que leur avait montrée Abraham, pour suivre leurs passions. Ceux-là étaient les mécréants.

In this account, Abraham’s contented, patient and gentle character is shown in sharp relief. We see these aspects of his character in his approach and language. They are also clearly apparent in his behaviour and how he responds to his father’s overbearing attitude. We also feel how God has bestowed His grace on Abraham, compensating him for his father and people, all unbelievers, with goodly offspring that beget a whole nation which has its generous share of prophets and saintly divines. Yet these are followed by generations who neglected prayers and deviated from the path shown them by Abraham to pursue their desires. Those were the unbelievers.

Dieu décrit Abraham dans le Coran comme étant « un homme de vérité et un prophète ». Le mot arabe ṣiddīq, traduit ici par « un homme de vérité », a un sens plus large que le simple fait d'être véridique. Il sous-entend qu'il a toujours été sincère et qu'il était un croyant ferme dans la vérité. Ces deux qualités correspondent bien à son caractère :

L'appel d'Abraham, formulé dans le langage le plus plein de compassion, ne parvient pourtant pas à toucher le cœur endurci de son père. Celui-ci lui répond par le rejet et la menace :

Abraham’s appeal, made in the most compassionate language, cannot however find its way to his father’s hardened heart. The father retorts with rejection and threats:

« Renonces-tu à mes dieux, Abraham ? Si tu ne cesses pas, je te lapiderai assurément. Maintenant, éloigne-toi de moi pour toujours ! » (Verset 46)

Are you renouncing my gods, Abraham? If you do not desist, I shall most certainly have you stoned. Now begone from me for good! (Verse 46)

La réponse de son père fut dure, arrogante et menaçante. Il considérait le rejet des idoles par Abraham comme une impertinence. C'était un crime pour lequel Abraham méritait un châtiment cruel, à savoir la mort par lapidation. Il lui conseilla donc de s'éloigner, sans quoi un châtiment viendrait.

His father’s answer was harsh, arrogant and threatening. He considered Abraham’s rejection of idols to be impertinent. It was a crime for which Abraham deserved a cruel punishment: i.e. death by stoning. Hence, he advised him to stay away, or else punishment would be forthcoming.

C'est avec une telle ignorance et une telle cruauté que le père répond à l'appel passionné et poli de son fils. Aucune considération n'est accordée au soin et à l'inquiétude que le fils porte à son père.

It is with such ignorance and cruelty that the father replies to the son’s passionate and polite appeal. No regard is given for the son’s care and concern for his father.

C'est bien là le schéma de réponse que reçoivent les défenseurs de la foi de la part de ceux que l'incrédulité a endurcis et que le manque de guidance a égarés.

This is indeed the pattern of response that advocates of faith receive from those who are hardened by disbelief and lack of guidance.

Abraham, cependant, ne laisse pas la colère dicter son attitude. Il ne perd pas de vue son devoir de piété filiale envers son père. Ainsi, il continue de s'adresser à lui avec respect et compassion :

Abraham, however, does not allow anger to dictate his attitude. He does not lose sight of his dutifulness to his father. Hence, he continues to address him with respect and compassion:

Abraham répondit : « Que la paix soit sur vous. Je demanderai à mon Seigneur de vous pardonner, car Il a toujours été très bon envers moi. Mais je me retirerai de vous tous, ainsi que de ce que vous invoquez en dehors de Dieu, et j'invoquerai mon Seigneur seul. Peut-être que, par mon invocation de mon Seigneur, je ne serai pas malheureux. » (Versets 47-48)

Maintenant, la sourate fait référence à l'autre branche de la descendance d'Abraham, en mentionnant particulièrement Ismaël, le père des Arabes.

Now the sūrah refers to the other branch of Abraham’s seed, bringing in Ishmael, the father of the Arabs, for special mention:

Et mentionne dans le Livre Ismaël, qui était toujours fidèle à sa promesse, et qui était un messager de Dieu, un prophète. Il enjoignait à son peuple la prière et l'aumône, et son Seigneur était satisfait de lui. (Versets 54-55)

And mention in the Book Ishmael who was always true to his promise, and was a messenger of God, a prophet. He used to enjoin on his people prayer and charity, and his Lord was well pleased with him. (Verses 54-55)

La sourate met en lumière une qualité particulière d'Ismaël : sa fidélité à sa promesse. C'est une caractéristique commune à tous les prophètes et à tous les hommes et femmes craignant Dieu. Le fait qu'elle soit mise en avant ici laisse entendre que, dans le cas d'Ismaël, elle devait revêtir une signification toute particulière. De plus, Ismaël se voit attribuer le statut de messager de Dieu, ce qui signifie qu'il a transmis le message de Dieu aux anciens Arabes.

The sūrah highlights a special quality of Ishmael’s, which was his being true to his promise. This is a characteristic common to all prophets and all God-fearing men and women. The fact that it is highlighted here suggests that in Ishmael’s case it must have had very special significance. Moreover, Ishmael is given the status of messenger of God, which means that he preached God’s message to the Arabs of old.

En effet, il était leur plus haut ancêtre. Nous savons que, peu de temps avant l'avènement du message du Prophète Muĥammad ﷺ, il existait quelques Arabes isolés qui croyaient en un seul Dieu. Il s'agissait très probablement des derniers vestiges des partisans d'Ismaël.

Indeed he was their highest grandfather. We know that even shortly before the advent of the message of the Prophet Muĥammad, there were some individual Arabs who believed in one God. Most probably they were the last remnants of Ishmael’s followers.

La sourate mentionne également que les fondements de sa foi comprenaient la prière et la zakah, qu'il ordonnait à sa famille et à son peuple d'observer. Par ailleurs, la sourate ne laisse aucun doute sur le fait qu'Ismaël a obtenu l'agrément de Dieu, ce qui procure un sentiment de contentement et de satisfaction à quiconque la lit. Ce contentement est un autre aspect qui imprègne toute la sourate, de la même manière que la miséricorde. En effet, ces deux aspects, la miséricorde et le contentement, sont mutuellement liés.

La sourate montre clairement que la porte reste grande ouverte à tous ceux qui souhaitent se repentir et amender leur conduite. Par cette porte parvient le parfum de la miséricorde de Dieu et l'aura d'une grâce abondante :

The sūrah makes it clear that the door remains wide open for all who wish to repent and mend their ways. Through that door comes the scent of God’s mercy and the aura of abounding grace:

Font exception, toutefois, ceux qui se repentent, croient et accomplissent les bonnes œuvres. Ceux-là entreront au Jardin et ne seront lésés en rien : les jardins d'Éden que le Dieu, le Tout Miséricordieux, a promis à Ses serviteurs, dans le domaine qui échappe à la perception humaine. Certes, Sa promesse est infailliblement accomplie. Là, ils n'entendront aucune parole futile, mais seulement la parole de paix. Et leur subsistance leur sera donnée là, matin et soir. Tel est le Paradis que Nous donnerons en héritage à ceux de Nos serviteurs qui ont été pieux. (Versets 60-63)

Excepted, however, shall be those who repent, believe and do righteous deeds. These will enter the Garden and will not be wronged in any way: the gardens of Eden which [God] the Most Merciful has promised to His servants, in the realm that lies beyond the reach of human perception. Indeed, His promise is certain of fulfilment. There they will hear no idle talk, but only the voice of peace. And their sustenance shall be given them there morning and evening. Such is the paradise which We shall give the righteous among Our servants to inherit. (Verses 60-63)

Le repentir qui amène à embrasser sincèrement la foi divine et à accomplir de bonnes œuvres, rendant ainsi sa portée positive une réalité manifeste, assure l'échappatoire à ce sort funeste. Ceux qui recourent à un tel repentir ne seront pas déçus, mais iront plutôt au paradis, où ils ne subiront aucune injustice. Ils y demeureront à jamais. Dieu a promis l'entrée de ce jardin à Ses serviteurs, et ceux-ci y ont cru avant même de pouvoir le voir, car la promesse de Dieu se réalise toujours.

Repentance that initiates a sincere acceptance of the divine faith and good works, thus making its positive significance a clear reality, ensures escape from that ruinous fate. Those who resort to such repentance will not end up in disillusion, but will rather go to heaven, where they are subjected to no wrong. They go there for permanent abode. God has promised entry into this garden to His servants and they believed in it before they could ever see it, because God’s promise always comes true.

La sourate dresse ensuite une image du paradis et de ses habitants : « Ils n'y entendront aucune parole futile, mais seulement la parole de paix. » (Verset 62) Leurs propos sont exempts de remarques vaines, de bruit et de disputes stériles. C'est une conversation où l'on n'entend qu'un seul type de voix. C'est celui qui s'accorde avec cette atmosphère agréable, pleine de contentement. C'est la voix de la paix. Les provisions sont assurément garanties dans ce paradis, sans qu'il soit nécessaire de travailler dur, de se faire du souci ou de s'angoisser. Elles ne s'épuiseront jamais : « Leur subsistance leur sera donnée là-bas matin et soir. » (Verset 62) Dans une atmosphère aussi bienheureuse, les demandes, les exigences et les soucis sont déplacés.

Ce passage de la sourate se termine par une déclaration de la souveraineté absolue de Dieu sur l'univers. Par conséquent, les gens sont invités à n'adorer que Lui et à supporter avec patience les tâches difficiles qui en découlent. En outre, toute possibilité qu'un être partage quoi que ce soit avec Dieu est absolument écartée.

This passage of the sūrah ends with a declaration of God’s total Lordship of the universe. Hence, people are directed to worship Him alone and to bear with patience the hard tasks involved. Furthermore, the possibility of anyone having something in common with God is absolutely negated.

Nous ne descendons que sur l'ordre de ton Seigneur. À Lui appartient ce qui est devant nous, ce qui est derrière nous et ce qui se trouve entre les deux. Ton Seigneur n'oublie jamais rien. Il est le Seigneur des cieux et de la terre et de tout ce qui se trouve entre eux.

We descend only by the command of your Lord. To Him belongs all that is before us and all that is hidden from us and all that is in between. Never does your Lord forget anything. He is the Lord of the heavens and the earth and all that is between them.

Adore-Le donc seul, et persévère dans Son adoration. Connais-tu quelqu'un dont le nom soit digne d'être mentionné aux côtés du Sien ? (Versets 64-65)

Worship Him alone, then, and remain steadfast in His worship. Do you know any whose name is worthy to be mentioned side by side with His? (Verses 64-65)

Les récits concordent unanimement sur le fait que l'ange Gabriel a reçu l'ordre de prononcer au Prophète ﷺ la première parole : « Nous ne descendons que sur ordre de ton Seigneur. » (Verset 64)

Reports are unanimous that the angel Gabriel was ordered to say the first statement to the Prophet: “We descend only by the command of your Lord.” (Verse 64)

Cela faisait suite à la question du Prophète ﷺ, qui sentait que la révélation tardait à venir. En effet, Gabriel ne lui avait pas rendu visite depuis un certain temps, et il éprouvait un sentiment de solitude, regrettant vivement l'ange qu'il aimait. Dieu ordonna alors à Gabriel de lui dire : « Nous ne descendons que sur ordre de ton Seigneur. » Il gère toutes nos affaires : « À Lui appartient ce qui est devant nous, ce qui est derrière nous et ce qui est entre les deux. » (Verset 64) Il n'oublie rien. Les révélations sont accordées lorsqu'Il, dans Sa sagesse, veut qu'elles le soient.

This was in reply to the Prophet when he felt that revelation was slow in coming. In fact Gabriel had not come to see him for some time, and he experienced a feeling of loneliness, keenly missing the angel whom he loved. Gabriel was then ordered by God to tell him: “We descend only by the command of your Lord.” He conducts all our affairs: “To Him belongs all that is before us and all that is hidden from us and all that is in between.” (Verse 64) He forgets nothing. Revelations are bestowed when He in His wisdom wills that they be bestowed.