La Vérité Inéluctable ! Qu'est-ce que la Vérité Inéluctable ? Et qui te dira ce qu'est la Vérité Inéluctable ! (Versets 1-3)

The Inevitable Truth! What is the Inevitable Truth? Would that you knew what the Inevitable Truth is! (Verses 1-3)

La majeure partie de cette sourate est consacrée aux scènes, aux images et aux événements de la résurrection. En effet, le titre même de la sourate, al-Haqqah, ou la Réalité inéluctable, résonne de ce même thème. C'est un nom choisi à la fois pour son sens et pour les sonorités qu'il fait entendre. Al-Haqqah désigne ce qui arrive à échéance puis se réalise, ce qui devient inévitable et prononce son jugement, ou ce qui manifeste la vérité. Tous ces sens sont clairs et catégoriques, en accord avec le sujet et le mouvement de la sourate. Comme nous l'avons déjà dit, le nom choisi offre un rythme puissant, en harmonie avec le sens de la sourate et qui contribue à l'atmosphère recherchée.

Most of this surah is taken up with scenes, images and events of the resurrection. Indeed, the surah's very title al-Haqqah, or the Inevitable Truth resounds with the same. It is a name chosen for both its meaning and the sounds it delivers. Al-Hdqqah is something that falls due and then takes place, or it becomes inevitable and puts forward its judgement, or it manifests the truth. All these meanings are clear and decisive, fitting with the subject matter and drift of the surah. As we have already stated, the name chosen provides a powerful beat, one that is in harmony with the surah's meaning and which contributes to the intended atmosphere.

Cela nous prépare à ce qui va atteindre les mécréants en ce monde et dans la vie future.

It prepares us for what is about to befall the unbelievers in this world and in the life to come.

L'ambiance qui règne tout au long de la sourate est empreinte de sérieux, de fermeté, de crainte révérencielle et de frayeur. Outre ce que nous avons dit dans le Prologue, elle nous fait ressentir, d'une part, l'absolue puissance de Dieu et, d'autre part, l'impuissance de l'homme. Elle évoque comment la puissance de Dieu peut fermement demander des comptes à l'homme, dans ce monde comme dans l'autre, s'il s'écarte du code de vie que Dieu veut voir appliqué. C'est le code que les messagers de Dieu ont exposé aux hommes. Ce code n'a pas été établi pour être ignoré ou abandonné ; il doit être respecté et mis en pratique. Faute de quoi, le châtiment douloureux de Dieu peut s'abattre à tout moment.

The ambience throughout the surah is one of seriousness, firmness, awe and fear. In addition to what we have said in the Prologue, it imparts to us a feeling of Gods absolute power on the one hand and mans powerlessness on the other. It mentions how Gods power can firmly take man to task, in this world and in the next, should he deviate from the code of living God wants man to implement. It is the code Gods messengers outlined for people. This code is not laid down so that it can be ignored or abandoned; it is there to be respected and put into practice. Otherwise, Gods painful punishment may be meted out at any time.

La sourate commence par un récit des funestes destins qu'ont connus différentes communautés d'incroyants. Toutes ont été traitées de manière décisive et rapide, car la question en jeu est très grave et ne permet pas le déni. Ceux qui persistent dans un tel déni ne peuvent échapper au châtiment :

The surah begins with an account of the terrible fates met by different communities of unbelievers. They were all dealt with in a decisive and swift manner because the issue in question is very serious and does not allow denial. Those who persist with such denial cannot escape punishment:

Les Thamoud et les 'Ad ont traité de mensonge le Frappant. Les Thamoud furent anéantis par un événement terrifiant, tandis que les 'Ad furent détruits par un vent violent et hurlant, qu'Il déchaîna contre eux pendant sept nuits et huit jours consécutifs. Tu voyais leur peuple gisant morts, tels des troncs de palmiers creux arrachés. Vois-tu aujourd'hui le moindre reste d'eux ? (Versets 4-8)

The people of Thamud and (Ad denied the Striker. The Thamud were destroyed by an overwhelming event, while the (Ad were destroyed by a furiously howling wind, which He caused to rage upon them for seven nights and eight decisive days. You could see their people lying dead, like uprooted trunks of hollow palm trees. Can you see any trace of them now? (Verses 4-8)

Al-Qari'ah, ou Le Frappant, est un autre nom du Jour de la Résurrection, qui complète al-Hâqqah, la Vérité inéluctable. Cela signifie qu'en plus d'être vrai et inéluctable, il frappe comme deux objets solides qui s'entrechoquent. Le Frappant remplit les cœurs de terreur et assène un coup écrasant à l'univers. Par son seul son, il frappe bruyamment, écrasant tout et tous ceux qui l'entourent. Les Thamoud et les 'Ad l'ont tous deux nié, affirmant qu'il était faux. Voyons donc quel a été le résultat d'un tel déni :

Al-Qari'ah, or The Striker, is another name for Resurrection Day, complementing as it does al-Hdqqah, the Inevitable Truth. This means that in addition to its being true and inevitable, it also strikes like two solid objects hammering against each other. The Striker inflicts hearts with terror and delivers a crushing blow upon the universe. By its very sound, it strikes loudly, crushing everything and everyone around. Both the Thamud and the ‘Ad denied it, saying that it was untrue. Let us see then what the result of such denial was:

« Les Thamoud ont été détruits par un événement accablant. » (Verset 5) Comme il est mentionné ailleurs dans le Coran, le peuple de Thamoud vivait dans la région d’al-Hijr, au nord du Hijaz, près de l’actuelle Palestine.

“ The Thamud were destroyed by an overwhelming event.” (Verse 5) As mentioned elsewhere in the Qur’an, the people of Thamud used to live in the area of al-Hijr to the north of Hijaz, close to todays Palestine.

Toute cette dévastation et cette catastrophe semblent pourtant bien peu de chose comparées aux horreurs de la Frappante, la Réalité inéluctable, que ces incroyants nient, bien qu'ils aient vu le sort de ces communautés antérieures qui l'avaient niée. Ces sorts, de terribles catastrophes en soi, sont de nature limitée comparés à la calamité absolue que la Frappante provoquera le jour qui sera témoin pour tous. Ayant ainsi présenté cette horreur en termes généraux, la sourate en décrit maintenant les détails:

All such devastation and catastrophe seems, however, to be exceedingly small when compared to the horrors of the Striker, the Inevitable Truth, which those unbelievers deny, even though they have seen what befell earlier communities that denied it. These fates, terrible catastrophes in their own right, are of a limited nature compared to the absolute calamity that the Striker brings about on the day to be witnessed by all. Having thus introduced this horror in general terms, the surah now portrays its details:

Lorsqu'une seule fois la trompe sera soufflée, que la terre et les montagnes seront soulevées et écrasées d'un seul coup, alors ce qui doit arriver arrivera ce jour-là. Le ciel se fendra, car il sera devenu fragile ce jour-là. Les anges se tiendront sur ses côtés, et ce jour-là, huit d'entre eux porteront au-dessus d'eux le Trône de ton Seigneur. (Versets 13-17)

When the trumpet is sounded a single time, and the earth and mountains are lifted up and with one mighty crash are flattened, that which is certain to happen will on that day have come to pass. The sky will be rent asunder, for, it will have become frail on that day. The angels will stand on all its sides and, on that day, eight of them will bear aloft the Throne of your Lord. (Verses 13-17)

Nous croyons qu'il y aura un seul son de la trompe et que celui-ci sera suivi de ces événements. Nous ne connaissons toutefois aucun détail, car ces événements appartiennent à un monde dont nous n'avons aucune information, à part ces textes. Nous n'avons aucune autre source à laquelle nous référer. De plus, aucun détail supplémentaire ne peut ajouter à la portée de ces déclarations. Tenter d'en apprendre davantage est un exercice inutile, auquel nous sommes instruits de ne pas recourir. Lorsque la trompe sera sonnée une fois, un immense mouvement aura lieu : « la terre et les montagnes sont soulevées et, d'un seul choc puissant, sont aplanies » (verset 14). L'image de la terre et des montagnes soulevées très haut puis jetées, pour être écrasées et nivelées, est absolument terrifiante. Nous marchons sur la terre en paix et en assurance, sentant qu'elle est ferme à sa place. Nous regardons les montagnes et sentons combien elles sont stables et solidement établies. Pourtant, toutes deux sont soulevées puis projetées dans un fracas, comme si elles n'étaient qu'une balle dans la main d'un enfant. Combien l'homme doit se sentir petit, et combien son monde est petit, comparés à une telle puissance.

La sourate présente maintenant deux images, l'une des gagnants et l'autre des perdants. Là encore, cela est fait comme si cela se déroulait à cet instant même :

The surah now presents two images, one of the winners and one of the losers. This is again done as though it is happening at this very instant:

Celui qui recevra son livre de sa main droite dira : « Venez, lisez mon livre ! J'étais certain de devoir un jour rendre compte de mes actes. » 9 Il sera dans une vie agréable, dans un jardin élevé, dont les fruits seront à portée de main. (« Mangez et buvez à votre convenance en récompense de ce que vous avez accompli dans les jours passés. ») (Versets 19-24)

He who is given his record in his right hand will say, ‘Come you all! Read this my record. I certainly knew that one day I would have to face my account. 9 He will be in a happy state of life, in a lofty garden, with its fruits within easy reach. (Eat and drink to your heart's content as a reward for what you have done in days gone by' (Verses 19-24)

Prendre son registre de la main droite ou de la main gauche, ou derrière le dos, peut être l'énoncé d'un fait matériel, ou bien une expression idiomatique, suivant les règles habituelles de l'arabe, qui désigne la bonne direction par la droite et la mauvaise par la gauche ou le dos. Quel que soit le cas, le sens demeure le même. Cela ne mérite aucune discussion, car toute discussion de ce genre gâcherait l'effet de ce qui se produit en ce jour redoutable. Ce que nous voyons ici, c'est une personne qui reçoit son registre et réalise qu'elle a gagné. Les épreuves de ce jour sont passées, et elle avance, comblée de joie, au milieu de la grande multitude. Son bonheur déborde et elle appelle tous les hommes en disant : « Venez tous ! Lisez ce registre qui est le mien » (verset 19). Dans sa joie immense, elle dit qu'elle n'avait jamais pensé qu'elle serait épargnée. Elle s'attendait à devoir rendre compte de ses actes, ce qui signifie souffrance. Comme le rapporte un hadith, 'Aïcha cite le Prophète ﷺ disant : « Quiconque est soumis à un compte sera tourmenté. » Elle demanda alors au Prophète ﷺ : « Comment cela se fait-il, alors que Dieu dit : "Celui qui recevra son registre de la main droite aura bientôt un compte facile et retournera joyeux auprès des siens !" (84 : 7-9) » Il répondit : « Cela parle seulement de la présentation. »

Taking ones record with one’s right or left hand, or behind one’s back may be a statement expressing a material fact, or it may be an idiomatic expression, following standard rules of Arabic as it refers to the good direction as the right and the evil one as the left or the back. Whichever may be the case, the meaning remains the same. It merits no argument as any such argument spoils the effect of what takes place on this awesome day. What we see here is a person who is given his record and realizes that he has won. The hardship of the day is gone, and he moves along, overjoyed, among the great multitude. His happiness overflows and he calls to all people, saying: “Come you all! Read this my record” (Verse 19) In his overwhelming delight, he says that he never thought that he would be spared. He expected to have to account for his deeds, and that means suffering. As one hadlth states, ‘A’ishah quotes the Prophet as saying: “Whoever is held to account will be tormented.” She then asked the Prophet: “How come, when God says: 'He who is given his record in his right hand will in time have a lenient reckoning and return rejoicing to his people!” (84: 7-9) He said: “This merely speaks of presentation.

Mais celui à qui son livre sera donné de la main gauche dira : « Ah ! Que ne m'a-t-on pas donné mon livre, et que n'ai-je pas su mon compte ! Ah ! Que n'ai-je pas eu la mort définitive ! Ma fortune ne m'a point servi, et mon pouvoir est perdu de moi. » « Saisissez-le et enchaînez-le, puis jetez-le dans le brasier, puis liez-le dans une chaîne de soixante-dix coudées. » Car il ne croyait pas en Dieu, le Très-Haut, et il n'encourageait pas à nourrir le pauvre. Aujourd'hui, il n'a donc ici aucun ami, ni autre nourriture que de l'infection, que seuls mangeront les pécheurs. (Versets 25-37)

But he who is given his record in his left hand will say, 'Would that I had never been shown my record and knew nothing of my account! Would that death had been the end of me! Nothing has my wealth availed me. I am now bereft of all my power.9 'Lay hold of him and shackle him, and bum him in the fire of hell, and then fasten him in a chain seventy cubits long.9 He did not believe in God Almighty, and he never encouraged feeding the needy. So, no friend has he here today, nor any food except the filth that none other than the sinners eat. (Verses 25-37)

« Quant à celui qui recevra son livre de sa main gauche », il saura que ses mauvaises actions sont comptabilisées contre lui, et il comprendra que son sort est celui de la souffrance.

"But he who is given his record in his left hand” and knows that his bad deeds are reckoned against him realizes that his fate is one of suffering.

Il se tient au milieu de cette grande foule, pleine de tristesse, brisé. Il dira : « Ah, si seulement on ne m'avait jamais remis mon livre et que je n'eusse jamais connu mon compte ! Ah, si seulement la mort avait été ma fin ! Ma fortune ne m'a rien apporté. Mon pouvoir s'est évanoui, je suis désormais dépouillé de tout. » (Versets 25 à 29)

He stands among this great multitude full of sorrow, broken. He will say: " Would that I had never been shown my record and knew nothing of my account! Would that death had been the end of me! Nothing has my wealth availed me. I am now bereft of all my power.” (Verses 25-29)

Longue est sa lamentation, misérable son ton et désespérés ses mots.

Long is his lamentation, miserable his tone and desperate his words.

La sourate présente sa réaction longuement, et l'auditeur sent presque sa lamentation sans fin. C'est un autre aspect du style coranique : certaines situations sont décrites longuement, tandis que d'autres reçoivent une présentation rapide et brève, selon l'effet que le Coran veut produire. Dans ce cas, la sourate veut faire revivre devant nous cette image de lamentation, afin que nous la ressentions pleinement. Elle s'attarde donc longuement sur ses détails. Nous voyons cette personne misérable souhaiter n'avoir jamais assisté à ce rassemblement, n'avoir jamais reçu son registre et ignorer tout de son compte. Il aurait aimé que Celui qui frappe ait mis fin à sa vie de manière absolue, l'effaçant de toute existence. Il se plaint que rien de ce qu'il estimait ou chérissait ne semble lui être utile ni de quelque valeur : « Ma fortune ne m'a point profité. Mon pouvoir s'en est allé, perdu » (versets 28-29). La finale de ces versets très courts, avec un son « h » fortement aspiré précédé d'un son « y » qui suit un long « a », ajoute au ton de tristesse et de chagrin. Tout cela participe à l'ambiance très nette que la sourate crée.

La sourate énonce maintenant une affirmation catégorique définissant la nature du Coran récité par le noble Messager de Dieu ﷺ, mais que les Arabes accueillaient avec dérision et moquerie.

The surah now makes a categorical statement defining the nature of the Qur’an recited by God’s noble Messenger, but received by the Arabs with derision and ridicule:

Je ne jure pas par ce que vous voyez et par ce que vous ne voyez pas : ceci [le Coran] est la parole d'un noble Messager, et non la parole d'un poète - comme vous croyez peu ! Ni la parole d'un devin - comme vous réfléchissez peu ! Ceci [le Coran] est une révélation du Seigneur de l'univers.

I need not swear by what you can see and what you cannot see: this [Quran] is the word of a noble Messenger, not the word of a poet - how little you believe! Nor the word of a soothsayer - how little you reflect! This [Qur'an] is a revelation from the Lord of all the worlds.

(Versets 38 à 43)

(Verses 38-43)

La déclaration est très claire, catégorique et certaine. Elle n'a donc besoin d'aucun serment pour la prouver ni pour confirmer sa source. Elle provient de la vérité.

The statement is very clear, definite and certain. Hence, it requires no oath to prove it or to confirm its source. It comes from the truth.

Il n'est besoin d'aucune confirmation supplémentaire. « Je ne jure pas par ce que vous voyez, ni par ce que vous ne voyez pas. » (versets 38-39) C'est une expression qui confère de la grandeur aussi bien au monde visible qu'au monde invisible. Il va sans dire que l'univers est bien plus grand que ce que les hommes peuvent dire, et même que ce qu'ils peuvent imaginer. En effet, tout ce que les hommes peuvent voir et imaginer est ce dont ils ont besoin pour accomplir leur rôle de bâtisseurs de la terre, puisque Dieu a voulu les placer à sa tête. Au sein du grand univers, leur planète, la terre, n'est pas plus qu'une particule à peine visible. Les hommes ne peuvent pas aller au-delà de ce qui leur est permis de voir et de comprendre de cet immense univers, de ses lois et de ses secrets.

It requires no further confirmation. ‘7 need not swear by what you can see and what you cannot see.” (Verses 38-39) This is an expression that imparts a sense of greatness to both the visible world and the world beyond. Needless to say, the universe is far greater than what people can say, and indeed what they can imagine. Indeed, all that humans can see and imagine is what they need to fulfil their role of building the earth, as God has willed placing them in charge of it. Within the great universe, their planet, the earth, is no more than a barely visible particle. Humans cannot go beyond what they are allowed to see and comprehend of this vast universe, its laws and secrets.

À mesure que la sourate approche de sa fin, elle profère une menace terrifiante à l'encontre de quiconque invente quelque chose au sujet de la question très grave de la foi. Cette menace est formulée pour affirmer le seul scénario possible : celui d'un Prophète ﷺ très véridique et honnête dans la transmission du message qui lui a été confié. La preuve en est que Dieu ne l'a pas châtié sévèrement, comme Il l'aurait fait si le Prophète ﷺ avait été autre que cela.

As the surah draws to its conclusion, it issues a terrifying threat to anyone who fabricates something about the very serious matter of faith. The threat is issued so as to affirm the only possible scenario of the Prophet being very truthful and honest in delivering the message entrusted to him. The proof is that God has not punished him severely as He would have done so had the Prophet been anything other than that:

Si celui-ci Nous avait attribué certains propos inventés, Nous l'aurions certainement saisi par la main droite, puis Nous lui aurions tranché l'artère de la vie, et nul d'entre vous n'aurait pu l'en empêcher.

Had he attributed some fabrications to Us, We would indeed have seized him by the right hand and cut off his life-vein, and none of you could have saved him. (Verses 44-47)

La portée de ces versets est la confirmation que Muhammad ﷺ ne leur a transmis que la vérité. S'il avait inventé quelque chose d'autre que ce qui lui a été révélé d'en haut, Dieu l'aurait tué de la manière décrite par les versets. Puisque cela ne s'est pas produit, la conclusion qui s'impose est qu'il était véridique.

The import of these verses is confirmation that Muhammad (peace be upon him) only told them the truth. Had he invented something other than what was revealed to him from on high, God would have killed him in the way the verses describe. Since this did not take place, the inevitable conclusion is that he was truthful.

Pourtant, cette confirmation est donnée dans une scène qui va bien au-delà de la déclaration elle-même, en y ajoutant des connotations effrayantes, de l'action et de la vie. On voit ici l'action violente et terrifiante de quelqu'un saisi par la main droite et dont la veine vitale est tranchée. Cela laisse une impression nette de la puissance illimitée de Dieu et de la faiblesse absolue de l'humanité en comparaison.

Yet this confirmation is given in a scene that goes much further than the actual statement, adding some fearsome connotations, action and life. We see here the violent, scary action of someone being seized by the right hand and his life-vein being cut. It makes a clear impression of God’s limitless power and mankind’s utter weakness in comparison.