Annexe

Annexe - À l'ombre du Coran | Quran Course

L'un des frères m'a recommandé à lui comme épouse, pour l'aider à porter le fardeau de l'appel à l'islam (Da’wah). Et il est resté pendant une année entière, chaque fois qu'il rencontrait mon frère, disant : « Nous en sommes toujours à notre accord », mais il ne s'est pas proposé en raison de problèmes que sa famille traversait. À la fin de l'année, j'ai dit à mon frère de l'informer que cette affaire était terminée. En effet, nous avons clos l'affaire, puis un autre frère est venu me demander en mariage, mais ensuite lui [Yusuf] est revenu, pour réitérer sa demande à nouveau. J'ai donc refusé, et mon frère m'a conseillé de faire la prière (Salah) de l'Istikhaarah. Lorsque j'ai prié, je me suis vue dans la réception de notre maison au village, et il n'y avait pas d'éclairage. Puis une lampe brillante était suspendue devant moi, en forme de son visage, alors j'ai accepté et le contrat a été conclu. Il m'a dit plus tard que lorsqu'il avait fait l'Istikhaarah, il m'avait vue faire les ablutions (Wudu) pendant qu'il me versait l'eau, et même s'il n'y avait pas beaucoup d'eau, je l'avais bien fait.

One of the brothers recommended me to him as a wife, to help him carry the burden of the da`wah (calling to Allah). And he remained for a whole year, whenever he met my brother, saying "We are still on our agreement", but he did not propose because of problems his family was going through. At the end of the year, I told my brother to inform him that this matter was over. Indeed we ended the matter, then another brother came to propose to me, but then he [Yusuf] returned, to reiterate his request anew. So I refused, and my brother advised me to pray Salaat-ul-Istikhaarah. When I prayed, I saw myself in the reception of our house in the village, and there was no lighting. Then a bright lamp was hanging in front of me, in the shape of his face, so I agreed and the contract was made. He later told me that when he made Istikhaarah, he saw me making wudoo' with him pouring the water for me, and even though it was not much water, I did it well.

Il a été emprisonné après l'Aqd [le contrat], puis lorsqu'il a été libéré, nous nous sommes mariés et sommes restés ensemble pendant un an, puis il a été emprisonné en 1954 et, après le prononcé de la sentence, il m'a donné le choix de rester avec lui ou de divorcer. Je l'ai donc sévèrement réprimandé et je l'ai informé de quelque chose qu'il ignorait : qu'une fois, durant nos fiançailles, alors qu'il donnait une conférence lors d'un rassemblement public, il a perdu connaissance et a été transporté à l'hôpital. Nous avons alors découvert que l'un de ses reins était gravement endommagé à cause d'une ancienne maladie contractée lorsqu'il était emprisonné en tant qu'étudiant, dans une cellule remplie d'eau froide en hiver. [À ce moment-là], les frères m'ont proposé d'annuler [les fiançailles] si je le souhaitais, mais j'ai refusé, ne voulant pas l'abandonner dans ce voyage en raison de cette situation dans laquelle Allah le Tout-Puissant l'avait placé lors de l'une de ses épreuves.

He was imprisoned after the Aqd [contract], then when he was released, we married and stayed together for one year, then he was imprisoned in 1954 and after the sentence was passed, he gave me the choice of staying with him or divorce. So I reprimanded him harshly, and informed him of something he did not know. That once during our engagement, he was giving a talk in one of the open gatherings, and he fell unconscious, and was taken to hospital. Then we found that one of his kidneys was severely damaged, because of an old illness he got when he was imprisoned as a student, in a cell filled with cold water in winter. [At that time] the brothers offered me to cancel [the engagement] if I wanted, but I refused not to be with him on this journey because of this situation that Allah Almighty had placed him in during one of his trials.

Et lorsque nous nous sommes mariés en 1953, j'ai mis au monde Sumayyah dix mois après notre mariage, et dix-sept jours après cela, les services de sécurité sont venus l'arrêter ; nous vivions dans le même immeuble qu'Anwar As-Sadat, qui était le président de la Conférence islamique à l'époque. Et parce que la relation de Muhammad ﷺ avec tous ceux qui l'entouraient était bonne, les gardes de Sadat l'ont prévenu lorsqu'il s'approchait de l'immeuble, à savoir que les services de sécurité étaient à l'intérieur, il est donc resté en fuite pendant un certain temps.

And when we married in 1953 I bore Sumayyah after ten months of marriage, and after that by 17 days, the security services came to arrest him, and we used to live in the same block as Anwar As-Sadat, who was the head of the Islamic Conference at the time. And because Muhammad's relationship was good with all those around him, the guards of Sadat warned him as he approached the block, i.e. that the security services were inside, so he stayed on the run for a while.

Durant cette période, il est venu me rendre visite une fois, et les gardes de Sadat l'ont vu, mais n'ont rien dit à personne, de sorte qu'il a pu retourner d'où il venait. Après cela, l'une de mes sœurs est venue pour m'emmener et m'héberger pendant l'absence de mon mari, mais au moment de partir, nous avons trouvé les services de sécurité qui nous encerclaient, et ils voulaient m'arrêter. J'ai donc décidé que je ne partirais pas avec eux en silence, jusqu'à ce que je dénonce leur système malfaisant devant les gens qu'ils avaient trompés ; j'ai alors crié de toutes mes forces que je ne partirais pas avec eux, quoi qu'ils fassent, et j'ai critiqué leurs actions. Anwar Sadat est alors sorti et a demandé ce qui se passait, j'ai alors répondu : « L'humiliation des femmes et l'invasion de la vie privée se produisent dans votre ère noire. » Il m'a alors calmée et a dit à l'officier de porter mes bagages et de m'emmener là où je voulais. Je lui ai donc dit : « Je vais chez votre maître et la couronne sur votre tête, le respecté Murshid (al-Hudaybi) [le chef de l'Ikwaan] ». En effet, je suis restée seule avec l'épouse du Murshid et ses filles dans la maison, car tous les hommes de sa famille étaient en prison, jusqu'à ce que mon mari apparaisse, soit jugé et condamné à un total de 55 ans.

During this time, he came to visit me once, and the guards of Sadat saw him, but did not tell anyone, so he was able to return from where he had come. After this, one of my sisters came, to take me and host me during my husband's absence, but when we came to leave, we found the security services surrounding us, and they wanted to arrest me. So I decided that I would not go with them silently, until I exposed their evil system in front of the people who they had tricked, so I shouted in my highest voice that I would not go with them, whatever they do, and I criticized their actions. So Anwar Sadat came out and asked what was happening, so I replied: ‘Demeaning of women and invasion of privacy is happening in this black era of yours.’ So he calmed me down, and told the officer to carry my bags and take me where I wanted. So I said to him: ‘I am going to the house of your master and the crown over your head, the respected Murshid (al-Hudaybi) [the head of Ikwaan]’. Indeed, I remained with the wife of the Murshid and his daughters alone in the house, because all the men in his family were in prison, until my husband appeared, and was tried and sentenced to a total of 55 years.

Leur relation a probablement commencé après leur condamnation en 1955, car il avait été condamné à 55 ans et le shaheed Sayyid Qutb à 15 ; tous deux furent libérés en 1964. Ils sont restés ensemble tout au long de cette période, que ce soit en prison ou à l'hôpital, de sorte que leur relation s'est développée et s'est renforcée l'un pour l'autre. Ils se complétaient et trouvaient chez l'autre ce dont ils avaient besoin — ils se complétaient mutuellement. Muhammad bénéficierait et apprendrait le Fikr (pensée), la culture, l'Ilm (science) et la profondeur du shaheed Sayyid, tandis que Sayyid apprendrait l'histoire de l'Ikhwaan, leur organisation, leur Manhaj (méthodologie), et tout ce qui se rapporte à la Jamaa`ah (groupe) auprès du shaheed Muhammad, car il l'avait rejoint avant lui. Ainsi, ils étaient très attachés l'un à l'autre. Muhammad disait : « Chaque chapitre et chaque phrase dans les livres de l'Ustaadh Sayyid, je sais quand ils ont été écrits, quelle en était l'occasion, et la discussion à leur sujet lorsqu'ils sont apparus tels qu'ils l'étaient. » Et Muhammad vit Yusuf (as) [dans une vision], alors qu'il était à Leemaan Turah, et l'Ustaadh Sayyid écrivait sur la sourate Yusuf dans son livre Adh-Dhilaal [À l'ombre du Coran], et il [Yusuf (as)] lui dit : « Informe Sayyid que la sourate contient ce qu'il recherche : {Le jugement n'appartient qu'à Allah}. » Et ainsi ils restèrent jusqu'après leur shahadah (martyre), les frères disaient : « En vérité, c'est par la miséricorde d'Allah envers ces deux hommes qu'Il les a tous deux choisis pour le martyre ensemble, sinon l'un n'aurait pas pu être patient face à la séparation d'avec l'autre. »

Their relationship probably started after their sentencing in 1955, for he had been given 55 years, and the shaheed Sayyid Qutb 15; both were released in 1964. They remained throughout this period together, whether in prison or in hospital, so their relationship developed and strengthened for each other. They complemented each other and would find with the other something he needed - they would complete each other. Muhammad would benefit from and learn, the Fikr (thought), culture, Ilm (knowledge) and depth of the shaheed Sayyid, while Sayyid would learn about the history of Ikhwaan, their organization, Manhaj (methodology), and anything related to the Jamaa`ah (group) from the shaheed Muhammad, because he had joined before him. And so, they were very attached to each other. Muhammad would say: ‘Every chapter and every phrase in the books of Ustaadh Sayyid, I know when it was written, what the occasion was, and the discussion about it when it appeared as it did.’ And Muhammad saw Yusuf (as) [in a vision], while in Leemaan Turah, and Ustaadh Sayyid was writing on Surat-Yusuf in his book Adh-Dhilaal [In the Shade of the Qur'aan], and he [Yusuf (as)] said to him: "Inform Sayyid that the surah has what he is looking for: {Indeed judgement is only for Allah}." And thus they remained until after their shahhadah (martyrdom), the brothers would say: "Indeed it from the mercy of Allah over these two men, that He chose them both for martyrdom together, otherwise one would not be able to be patient with splitting from the other."

Après sa libération en 1964, il a été hospitalisé pour une opération et, après sa sortie et avoir été guéri par la grâce d'Allah, il a voulu que nous passions quelque temps dans la ferme de son père. Je l'ai donc informé que rester là-bas pendant une longue période serait difficile pour moi, surtout sans une aide pour m'assister dans les tâches ménagères, la lessive et autres choses. Il m'a alors dit : « Tu devrais faire l'évocation (Dhikr) et demander pardon pendant ton travail, et tu seras récompensé, et fais preuve de patience et d'Ihtisaab (recherche de ta récompense dans l'au-delà) en étant bien envers tes proches. » J'ai donc accepté, et nous avons voyagé. Et l'un des jours suivant immédiatement notre voyage, il m'a informé qu'il prierait deux rak`ahs (unités de prière) en attendant que la nourriture soit préparée, et il priait continuellement de neuf heures du matin jusqu'à deux heures de l'après-midi. Chaque fois que j'ouvrais la porte, je le trouvais en train de prier et de pleurer. Jusqu'au jour où nous avons entendu un fracas à la porte de la maison, et avons découvert qu'il s'agissait des services de sécurité. J'ai donc ouvert la porte de sa chambre et je l'ai informé que les services de sécurité étaient là et qu'il devait terminer sa prière pour les voir. Et il a fait exactement cela. Ils ont essayé de l'emmener avec eux, mais il leur a demandé de le laisser jusqu'à ce qu'il puisse faire le ghusl. Il m'a ensuite demandé longuement un Mushaf [exemplaire du Coran], mais je n'avais que celui auquel j'avais écrit un petit message pour Ahmad [le fils] et que j'allais lui donner en cadeau. Il m'a alors promis qu'il me reviendrait même s'il devait aller sur Mars et revenir, alors je le lui ai donné.

After his release in 1964, I went into hospital for an operation, and after coming out, and being cured by Allah's bounty, he wanted us to spend some time on his father's farm. So I informed him that staying there for a long time was hard on me, especially without a helper to help me with household duties, washing and other things. So he said to me: ‘You should make dhikr and seek forgiveness during your work, and you will be rewarded, and have patience and Ihtisaab (looking to your reward in the Hereafter), in being good to your relatives.’ So I agreed, and we travelled. And on one of the days straight after our travel, he informed me that he would pray two rak`ahs, (units of prayer) until the food was prepared, and he continuously prayed from nine in the morning to two in the afternoon. Whenever I opened the door, I would find him praying and crying. Until we heard a bang at the door of the house, and found it was the security services. So I opened the door to his room, and informed him that the security services were there and that he should finish his prayer and see them. And he did just that. They tried to take him with them, but he asked them to leave him until he could make ghusl. He then asked me extensively for a Mushaf [copy of the Qur'aan], but I did not have except the one which I had written a small message to Ahmad [the son] and was going to give him as a present. So he promised me that it would return to me even if it had to go to Mars and back, so I gave it to him.

Ensuite, l'oppression du régime commença à s'intensifier dans sa dureté. Car après avoir été transférée de directrice à enseignante, puis d'une province à une autre, puis de l'enseignement ordinaire aux besoins spécifiques, durant sa première période d'emprisonnement, les services de sécurité commencèrent leur campagne pour m'emprisonner. Jusqu'à ce qu'ils finissent par obtenir ce qu'ils voulaient et que je fus emprisonnée pendant six mois à la prison d'Al-Qanaatir, que je passai dans un nazeef [saignement] constant, jusqu'à ce que je subisse une opération pour retirer mon utérus après cela. Ainsi, je n'ai assisté qu'au prononcé de la sentence. Lorsqu'il m'a vue dans mon état de faiblesse, il m'a informée qu'il n'était pas au courant de mon emprisonnement, jusqu'à ce que les chiens déchirent ses vêtements, et qu'il ait fait envoyer des vêtements de la maison, et ainsi Ahmad a donné de vieux vêtements au garde pour qu'ils ne volent pas les nouveaux vêtements. Et lorsqu'il les a vus, il a su que je n'étais pas à la maison.

Then the oppression of the regime began to increase in harshness. For after I had been transferred from a headmistress to a teacher, then from one province to another, then from normal teaching to special needs, in his first period of imprisonment, the security services started their campaign to imprison me. Until eventually, they achieved what they wanted and I was imprisoned for six months in Al-Qanaatir prison, which I spent in constant nazeef [bleeding], until I had an operation to remove my womb after that. And so, I did not attend except the sentencing. When he saw me in my weak state, he informed me that he did not know of my imprisonment, until the dogs had ripped his clothes, and he had sent for clothes from the house, and so Ahmad gave the guard old clothes so that they would not steal the new clothes. And when he saw them, he knew that I was not in the house.

Dans cette situation douloureuse, ma sœur a mis au monde une fille, et Ahmad me demandait d'avoir une sœur pour lui, et il n'arrêtait pas de bouder et de pleurer, alors j'ai dit : « Ton père doit être ici. », et quand nous sommes allés rendre visite à son père, il n'arrêtait pas de pleurer et de le tirer en disant : « Viens avec moi papa à la maison, et maman pourra avoir une sœur pour moi. Qui t'en empêche ? Lui ? », et il a désigné le garde, « N'aie pas peur de lui, je vais le frapper, et toi tu viens avec moi. », jusqu'à ce qu'il me fasse pleurer et, par la suite, fasse pleurer les gardes.

In this painful situation was when my sister bore a daughter, and Ahmad asked me to have for him a sister, and he would nag and cry, so I said: ‘Your father has to be here.’, and when we went to visit his father, he kept crying and pulling him saying: ‘Come with me father to the house, and mum can have a sister for me. Who is stopping you? Him?’ and he pointed to the guard, ‘Don't be scared of him, I will hit him, and you come with me.’, until he made me cry and subsequently made the guards cry.

Ils nous ont demandé de lui rendre une dernière visite avant l'exécution de la sentence, alors j'ai emmené Ahmad et Sumayyah avec moi. Je lui ai préparé de la bonne nourriture, et nous sommes allés le voir, mais ils ont refusé de me laisser faire entrer la nourriture. Ils ne cessaient de nous emmener dans une tente pour attendre un certain temps, puis de nous emmener dans une autre, jusqu'à ce que nous soyons entrés dans quatre tentes, et finalement les gardes l'ont amené, le traînant de manière dégradante, et l'ont « jeté » devant nous à l'intérieur de la tente. Et Muhammad ﷺ disait : « Je ne sais pas de quoi regretter ? Ils veulent que je présente des excuses et que je regrette ce que j'ai fait, mais qu'ai-je fait pour avoir des regrets ? » Et quand j'ai demandé à l'officier d'apporter la nourriture, et qu'il a refusé, Muhammad ﷺ m'a dit : « Ne te fatigue pas, et ne gaspille pas le temps que nous pouvons passer ensemble. S'ils font entrer la nourriture, alors ils insisteront pour que je mange maintenant, alors que je jeûne. » Ahmad est allé s'asseoir sur les genoux de son père et n'a cessé de pleurer en disant : « Les garçons n'arrêtent pas de me dire : toi dont le père voulait tuer Abdul-Nasser ». Alors le shaheed lui a répondu : « Les balances sont inversées aujourd'hui, et elles ne seront pas redressées aujourd'hui, en vérité : {Nous installerons des balances équitables pour le Jour de la Résurrection.} » Il m'a conseillé d'être bon avec les enfants, et je lui ai conseillé d'être bon avec lui-même, et la visite s'est terminée. Le matin du 29 août 1966, à [nombre manquant] du matin, la radio a diffusé la nouvelle que la sentence avait été exécutée sur les trois Martyrs. Et je préparais le petit-déjeuner à ce moment-là, alors je ne cessais de dire « Inna lillaahi wa innaa ilayhi raaji`oon », et de demander pardon, mes larmes ne s'arrêtant pas, alors que personne n'était au courant de ma situation. Les meurtriers ne se sont pas contentés de cela, et m'ont fait appeler, et m'ont fait signer une acceptation qu'il n'y aurait pas de janaazah (prière funéraire) pour lui, et ils m'ont donné ses affaires mais le Mushaf (Coran) d'Ahmad ne figurait pas parmi elles.

The asked us to pay the final visit to him, before the carrying out of the sentence, so I took Ahmad and Sumayyah with me. I prepared for him good food, and we went to see him, but they refused to let me take the food in. They kept taking us into a tent to wait for some time, then taking us to another, until we had been into four tents, and in the end the guards brought him, dragging him in a derogatory manner, and 'threw' him in front of us inside the tent. And Muhammad would say: ‘I don't know what to be regretful over? They want me to put forward an apology and regret over what I have done, but what have I done to be regretful over?’ And when I asked the officer to bring in the food, and he refused, Muhammad said to me: "Don't tire yourself, and waste the time that we can spend together. If they bring the food in, then they will insist that I eat now, and I am fasting." Ahmad went and sat on his father’s lap and kept crying saying: "The boys keep saying to me, you whose father wanted to kill Abdul-Nasser". So the shaheed replied to him: "The scales today are reversed, and they will not be corrected today, indeed: ‘We Shall set up the Scales of Justice for the Day of Judgment.’ He advised me to good with the children, and I advised him to good with himself, and the visit ended. On the morning of 29th of August 1966, at [number missing] in the morning, the radio broadcast the news that the sentence had been carried out on the three Martyrs. And I was preparing breakfast at the time, so I kept saying ‘Inna lillaahi wa innaa ilayhi raaji`oon’, and seeking forgiveness, with my tears not stopping, while no- one was aware of my situation. The murderers were not content with this, and sent for me, and made me sign acceptance that there would not be a janaazah (funeral prayer) for him, and they gave me his things but Ahmad's Mushaf (Qur’an) was not amongst them.

Oui, j'ai beaucoup entendu de ses frères parler de lui. L'un des frères lui avait demandé quelle était sa saison préférée, et il avait répondu : « L'automne, car la chute des feuilles me rappelle la fin du temps imparti à chacun. » Il a également vu le Prophète ﷺ plus d'une fois, ainsi que Yusuf (as) et `Eesaa (as), et il avait de véritables visions. Il a informé l'un de ses frères qu'une fois, lors d'un moment d'inconscience pendant son sujood [prosternation] durant la nuit, que les cellules avaient été ouvertes pour qu'ils puissent partir et que des hommes des services de sécurité avaient été placés en elles, et cela s'est produit après 1967. Et il s'est vu avec un groupe de compagnons (Sahabah), prêtant le serment d’allégeance (Bay’ah) au Prophète ﷺ, et quand vint son tour de prêter le serment d’allégeance (Bay’ah), il dit : « Ô Messager d'Allah, avons-nous changé les choses après vous ? Avons-nous remplacé les choses après vous ? » Il répondit alors : « Non, mais vous êtes dignes de confiance, dignes de confiance, dignes de confiance. » Ses frères disent que s'il devenait très fatigué dans les files d'attente, il disait : « Oui mon Seigneur, comme Tu es doux. » Et s'ils parlaient de torture devant lui, il répondait : (...puis laisse-les dans leurs discours futiles et leurs jeux) (Al-An`aam:91)

Yes, I heard a lot from his brothers speaking about him. One of the brothers had asked him which season was his favourite, and he replied: ‘Autumn, as the falling of the leaves reminds me of the end of one's allotted time.’ He also saw the Prophet T more that once, and Yusuf (as) and `Eesaa (as), and he would have true visions. He informed one of his brothers that once in a moment of unconsciousness during his sujood [prostration] during the night, that the cells were opened for them to leave and men from the security services was put in them, and this happened after 1967. And he saw himself with a group of the sahaabah (companions), giving bay`ah (oath of allegiance) to the Prophet T, and when his turn came, to give bay`ah, he said: "Oh Messenger of Allah, have we changed things after you? Have we replaced things after you?" So he replied: "No, but you are trustworthy, trustworthy, trustworthy." His brothers say that if he would become very tired in the queues he would say: ‘Yes my Lord, how gentle you are.’ And if they spoke about torture in front of him, he would reply: (...then leave them in their wasteful discourse and trifling) (Al-An`aam:91)

Et s'ils discutaient avec lui des attentes relatives aux paroles, il disait : « En vérité, ceux-ci ne jugent pas, et à Allah appartient le jugement, et Allah ne juge qu'avec la vérité, et ceux qu'ils invoquent en dehors de Lui ne jugent par rien. Que sommes-nous et que sont-ils alors que dans le qabd [littéralement : l'étreinte] d'Allah nous sommes comme un atome ? Si Allah nous juge dignes du martyre, Il nous choisira pour cela, et sinon, alors le destin (Qadar) d'Allah nous épargnera, eux et nous. »

And if they discussed with him the expectations of sentences, he would say: "Indeed these do not judge, and for Allah is judgment, and Allah does not judge except by the truth and those who they call upon beside him, do not judge by anything. What are we and they while in the qabd [literal: grasp] of Allah like an atom? If Allah sees us as worthy of Martyrdom, He will choose us for it, and if not, then Allah's qadar will pass us and them."

Après son martyre, je me suis vu dans le village où vit sa sœur, debout derrière sa maison, et devant moi, le champ s'étendait à l'infini, comme si j'étais perdu. Puis un grand oiseau est venu survoler les champs, et il était d'une taille immense ; ensuite, je l'ai revu, perché sur un poteau qui montait jusqu'au ciel, et entre ses pieds se tenait mon fils Ahmad, me désignant un chemin dont je ne pouvais voir la fin. Sur ce chemin marchaient des rangées d'Ikhwaan, alors je suis allé observer la situation, et j'ai vu la lune, extrêmement énorme et très brillante, au bout de ce chemin.

After his Martyrdom, I saw myself in the village in which his sister lives, standing behind her house and in front of me, the field extending with no end, as if I was lost. Then a great bird came over the fields, and it was huge in size, then I saw it again, standing on a pole that reached into the sky, and between its feet, my son Ahmad, standing, and pointing me to a path, the end of which I could not see. On it were marching lines of the Ikhwaan, so I went to look at the situation, and I saw the moon, extremely huge, and very bright, at the end of this path.

Et même après son martyre, son père est parti pour le pèlerinage (Hajj), et à son retour, je l'ai appelé pour qu'il vienne apaiser la tristesse des enfants suite au départ de leur père, et j'ai appelé ses autres enfants et petits-enfants. Mais je l'ai trouvé ignorant complètement mes enfants et s'intéressant aux autres, et j'ai vu la tristesse sur le visage de ma fille Sumayyah, et j'ai été déprimée et malheureuse toute la journée. Je me suis donc endormie tout en étant triste pour elle, puis j'ai vu le shaheed Muhammad se pencher à côté du lit et dire : « Ne sois pas triste, j'accepte ton droit. »

And after his Martyrdom also, his father went to hajj, and when he returned, I called him to come and lighten the sadness of the children because of the leaving of their father, and I called his other children and grandchildren. But I found him completely ignoring my children and taking interest in the others, and I saw the sadness on the face of my daughter Sumayyah, and I was depressed and unhappy all day. So I slept while I was sad for her, then I saw the shaheed Muhammad bend over next to the bed and say: "Don't be sad, I accept your right."

Annexe

Appendice III