Az-Zumar Les Troupes (Le meilleur de tous les discours) 21-29

Az-Zumar Les Troupes (Le meilleur de tous les discours) 21-29 - À l'ombre du Coran | Quran Course

Dans ce passage, la sourate attire l'attention sur la vie des plantes après la pluie, puis sur la façon dont l'eau s'écoule jusqu'à son terme. Le Coran établit souvent une comparaison entre la vie des plantes et cette vie présente, soulignant qu'elle est de courte durée. Il exhorte les personnes dotées de discernement à méditer sur cette comparaison. En lien avec l'eau qui descend du ciel, la sourate évoque aussi le Coran, le livre envoyé du ciel pour insuffler la vie aux cœurs et aux âmes des gens. Elle décrit de manière inspirante la réaction de ceux dont le cœur s'ouvre à lui, et comment ils éprouvent un mélange de crainte révérencielle, de peur, de réconfort et d'assurance. Elle décrit ensuite le sort respectif de ceux qui répondent au message de Dieu et de ceux dont le cœur est endurci. À la fin du passage, la sourate cite des exemples : celui qui adore l'Unique Dieu, et celui qui adore plusieurs divinités. Les deux ne sauraient être égaux ni occuper la même position, de même que deux esclaves, l'un servant un seul maître et l'autre ayant plusieurs maîtres qui sont en conflit entre eux, ne sauraient être considérés comme identiques.

In this passage the sūrah draws attention to the life of plants after rainfall, and then how the water courses to its end. The Qur’ān often draws a comparison between the life of plants and this present life of ours, highlighting the fact that it is of short duration. It urges people with insight to reflect on this comparison. In connection with the water being poured from the skies, the sūrah also refers to the Qur’ān, the book sent down from heaven to breathe life into people’s hearts and souls. It gives an inspiring description of the response of those whose hearts are open to it, and how they experience a mixture of awe, fear, comfort and reassurance. It then describes the respective fates of those who respond to God’s message and those whose hearts are hardened. At the end of the passage, the sūrah cites examples of one who worships the One God, and the one who worships multiple deities. The two cannot be equal and cannot hold the same position, in the same way as two slaves one serving one master and the other having several masters, who are in dispute with one another cannot be considered the same.

N'as-tu pas considéré que Dieu fait descendre du ciel une eau qu'Il fait ensuite pénétrer dans la terre pour former des sources ? Il en fait ensuite sortir des cultures aux couleurs variées ; puis elles se flétrissent et tu les vois jaunir. Enfin Il les réduit en débris. Il y a certes en cela un rappel pour ceux qui sont doués d'intelligence. (Verset 21)

Have you not considered how God sends down water from the skies, and then causes it to travel through the earth to form springs? He then brings with it vegetation of different colours; and then it withers and you can see it turning yellow. In the end He causes it to crumble to dust. In all this there is indeed a reminder for those endowed with insight. (Verse 21)

Le Coran attire l'attention sur un phénomène qui se produit partout sur la terre. Toutefois, sa familiarité amène souvent les gens à le négliger. Pourtant, il est remarquable à chaque étape. Le Coran nous invite à observer comment la main de Dieu le dirige pas à pas pour produire les effets voulus. L'eau qui descend du ciel : qu'est-ce que c'est, et comment descend-elle ? C'est un phénomène remarquable, mais nous avons tendance à ne pas y réfléchir parce qu'il nous est si familier. La création même de l'eau est en effet un miracle.

The Qur’ān draws attention to a phenomenon that takes place everywhere on earth. Its familiarity, however, tends to make people overlook it. Yet it is remarkable in every step. The Qur’ān directs us to look at how God’s hand directs it step by step to produce its desired effects. The water that comes down from the sky: what is it, and how does it descend? This is a remarkable phenomenon, but we tend not to reflect on it because it is so familiar. The very creation of water is indeed a miracle.

Nous savons qu'elle naît lorsque deux atomes d'hydrogène se combinent avec un atome d'oxygène dans certaines conditions. Notre savoir, cependant, devrait nous alerter sur le fait que c'est la main de Dieu qui a créé l'univers, permettant à l'hydrogène et à l'oxygène d'être disponibles et de fournir les conditions qui leur permettent de se combiner et de produire l'eau, laquelle est indispensable à l'émergence de la vie. En effet, sans eau, aucune vie n'aurait pu émerger. Ainsi voyons-nous comment une série de dispositions ont abouti à l'existence de l'eau et à l'émergence de la vie. Tout cela relève de la création de Dieu.

We know that it comes into existence when two hydrogen atoms combine with one oxygen atom under certain conditions. Our knowledge, however, should alert us to the fact that it is God’s hand that made the universe, allowing the hydrogen and the oxygen to be available and to provide the conditions that allow them to combine and produce water, which is essential for life to emerge. In fact, without water, no life could have emerged. Thus we see how a series of measures culminated in the existence of water and the emergence of life. All this is of God’s own making.

De plus, la chute même de la pluie, après la création de l'eau, est en soi un phénomène miraculeux, produit par le système qui régit l'univers et la terre, permettant la formation de l'eau et sa chute par la volonté de Dieu.

Moreover, the very fall of rain, after the creation of water, is in itself a miraculous phenomenon, brought about by the system that operates the universe and the earth, allowing the formation of water and its fall by God’s will.

Ce qui suit une telle pluie est décrit ainsi : Dieu « le fait pénétrer dans la terre pour former des sources ». (Verset 21) Cela s'applique aux cours d'eau qui coulent à la surface de la terre, ainsi qu'aux cours d'eau qui coulent sous sa surface lorsque l'eau s'infiltre dans le sol. Elle forme alors des sources ou des puits. C'est la main de Dieu qui l'empêche de pénétrer trop profondément dans la terre, la rendant impossible à faire remonter.

That which follows such rainfall is described thus: God “causes it to travel through the earth to form springs.” (Verse 21) This applies to the rivers running on the surface of the earth as well as the rivers that run underneath its surface when water seeps underground. It then forms springs or wells. It is God’s hand that prevents it from going too far into the earth making it impossible to bring up again.

« Il fait ensuite sortir de terre une végétation aux couleurs variées. » (Verset 21) L'apparition de la végétation après la pluie est encore un phénomène miraculeux que l'homme ne pourra jamais imiter, quels que soient ses efforts. Regardez la jeune pousse qui fend la terre et écarte les lourdes couches qui la recouvrent, en quête d'espace, de lumière et d'air frais, et qui grandit lentement et progressivement. La contempler invite à la méditation et remplit nos cœurs de sentiments de la grandeur de Dieu, qui « donne à chaque chose sa nature et sa forme particulières, puis la guide ». (20 : 50) Les plantes varient en couleur au même endroit, sur une même plante, et dans une seule de ces fleurs se trouve une grande manifestation d'une création merveilleuse. L'homme se tient devant cela avec un grand émerveillement, conscient qu'il ne peut rien produire de semblable.

“He then brings with it vegetation of different colours.” (Verse 21) The emergence of vegetation after rain is again a miraculous phenomenon that man can never emulate, no matter how hard he tries. Look at the young shoot as it splits the earth and removes the heavy layers above it, seeking space, light and fresh air, and growing slowly and gradually. Looking at it invites contemplation and fills our hearts with feelings of the greatness of God who “gives everything its distinctive nature and form, and further guides them.” (20: 50) Plants vary in colour at the same spot, on the same plant, and indeed in just one such flower there is a great exhibition of marvellous creation. Man stands in front of this with great awe, aware that he cannot produce anything like it.

Cette plante qui pousse, fraîche et pleine de vie, atteint sa pleine croissance et achève son cycle de vie : « puis elle se dessèche, et tu la vois jaunir. » (Verset 21) Elle a accompli sa vie telle qu'elle a été fixée dans l'ordre de l'univers. Elle est désormais mûre pour la récolte. « Finalement, Il la réduit en poussière. » (Verset 21) Son rôle dans la vie est maintenant accompli, tel que le lui a déterminé le Donneur de vie. « En tout cela, il y a certes un rappel pour ceux qui sont doués de discernement. » (Verset 21) Ce sont ceux qui réfléchissent, en faisant usage du discernement que Dieu leur a accordé.

This growing, fresh plant that is full of life attains its full growth and completes its life cycle, “then it withers and you can see it turning yellow.” (Verse 21) It has completed its life as ordained in the system of the universe. It is now ripe for harvest. “In the end He causes it to crumble to dust.” (Verse 21) Its role in life is now completed as it was determined by the Giver of life. “In all this there is indeed a reminder for those endowed with insight.” (Verse 21) These are the ones who reflect, making use of the insight God has granted them.

Celui dont Dieu a ouvert le cœur à l'Islam, et qui reçoit ainsi la lumière de son Seigneur, [est-il comme celui dont le cœur est endurci ?] Malheur donc à ceux dont le cœur se durcit à l'évocation de Dieu ! Ceux-là sont manifestement dans l'égarement. Dieu a fait descendre le meilleur des enseignements : un Livre cohérent en lui-même, répétant ses énoncés [de la vérité] sous des formes multiples. Il fait frissonner la peau de ceux qui craignent leur Seigneur, puis leur peau et leur cœur s'adoucissent à l'évocation de Dieu. Tel est le guidage de Dieu : Il guide par lui qui Il veut, tandis que celui que Dieu laisse égarer ne peut trouver aucun guide. (Versets 22-23)

How about one whose heart God has opened to Islam, and thus receives light from his Lord? Woe, then, betide those whose hearts harden at the mention of God. These are most obviously in error. God has bestowed from on high the best of all teachings: a book that is consistent within itself repeating its statements [of the truth] in manifold forms. It causes the skins of those who stand in awe of their Lord to shiver, but then their skins and hearts soften at the mention of God. Such is God’s guidance: He guides with it him that wills, whereas the one whom God lets go astray can never find any guide. (Verses 22-23)

De même qu'Il fait descendre l'eau du ciel pour faire pousser une végétation aux couleurs et aux formes variées, Dieu fait descendre du haut des cieux un rappel qui est reçu par les cœurs vivants, qui s'ouvrent et réagissent à cette vie. En revanche, les cœurs endurcis le reçoivent comme une pierre qui ne peut accueillir la vie. Dieu ouvre à l'Islam les cœurs qu'Il sait être bons. Ces cœurs reçoivent la lumière de l'Islam, ils brillent et rayonnent. La distance entre ces cœurs et ceux qui sont endurcis est vraiment immense :

Just like He sends water from the skies to cause vegetation of various colours and forms to grow, God bestows from on high a reminder which is received by hearts that are alive, and that open up and react to such life. By contrast, hardened hearts receive it like a rock that cannot embrace life. God opens to Islam those hearts that He knows to be good. These hearts receive the light of Islam and they shine and radiate. The gulf between these hearts and the ones that are hardened is wide indeed:

Malheur, donc, à ceux dont le cœur s'endurcit à l'évocation de Dieu. Ceux-là sont manifestement dans l'égarement. (Verset 22)

“Woe, then, betide those whose hearts harden at the mention of God. These are most obviously in error.” (Verse 22)

Ce verset décrit la nature des cœurs qui accueillent l'Islam et s'y ouvrent, se remplissant de vie. Il montre comment ils s'épanouissent, devenant frais et rayonnants. Il décrit aussi l'autre type de cœurs, durs, sombres et sans vie. Il va sans dire que les cœurs qui s'ouvrent à l'Islam, en reçoivent la lumière et en réfléchissent l'éclat, sont totalement différents de ceux qui s'endurcissent à l'évocation du nom de Dieu. L'écart entre les deux est immense.

This verse depicts the nature of the hearts that receive Islam and warm to it, becoming full of life-. It describes how they blossom, becoming fresh and radiant. It also describes the other type of hearts which are hard, dark and lifeless. Needless to say, the hearts that open up to Islam, receive and reflect its light are totally different from those which are hardened at the mention of God’s name. The gap between the two is enormous.

Le verset suivant décrit la manière dont les croyants reçoivent le Coran, un livre pleinement cohérent par sa nature, sa direction, son message et ses caractéristiques. Ainsi, il est « cohérent en lui-même » et il « répète ses affirmations de la vérité sous des formes multiples », donnant des directives constantes et variant les manières de présenter ses images et ses récits sans provoquer la moindre contradiction. Ils sont répétés à différents endroits dans un but qui peut être le mieux servi par une telle répétition. Cette répétition ne nuit en rien à l'harmonie et à la cohérence de la vérité fondamentale énoncée tout au long du Coran.

The next verse describes how the believers receive the Qur’ān, a book that is fully coherent in nature, direction, message and characteristics. Thus, it is ‘consistent within itself’ and it ‘repeats its statements of the truth in manifold forms,’ giving consistent directives and varying the ways it presents its images and stories without causing any contradiction. They are repeated at different places for a purpose that can be best served through such repetition. Such repetition does not detract from the harmony and consistency of the basic truth stated throughout the Qur’ān.

Ceux qui craignent Dieu conservent une attitude qui mêle la crainte de Dieu à l'espoir en Sa miséricorde. Ce sont eux qui sont très fortement touchés lorsqu'ils reçoivent la parole de Dieu, au point que leur peau frissonne. Ensuite, ils s'adoucissent et leurs cœurs trouvent apaisement en écoutant les paroles de Dieu. C'est une image très vivante, qui donne en mots une description pleine de mouvement et d'action.

Those who stand in awe of God maintain an attitude that mixes fear of God with hope of His mercy. They are the ones who are very strongly influenced when they receive God’s word to the extent that their skins shiver. They later soften and their hearts find reassurance as they listen to God’s words. This is a very vivid image giving in words a description that is full of movement and action.

« Telle est la guidance de Dieu : Il guide par elle qui Il veut. » (Verset 23) Les cœurs ne frémissent pas ainsi à moins que la guidance de Dieu ne les incite à répondre. Dieu connaît les sentiments véritables de ces cœurs et les récompense soit par Sa guidance, soit en les laissant s'égarer : « Quant à celui que Dieu laisse dans l'égarement, il ne trouvera jamais de guide. » (Verset 23) Il laisse ainsi de tels hommes s'égarer parce qu'Il sait qu'ils se sont enfoncés si loin dans l'erreur qu'ils ne répondront jamais à la guidance.

“Such is God’s guidance: He guides with it him that wills.” (Verse 23) Hearts do not shiver in this way unless God’s guidance prompts them to respond. God knows the true feelings of these hearts and rewards them with either His guidance or by letting them go astray: “whereas the one whom God lets go astray can never find any guide.” (Verse 23) He allows such people to go astray because He knows that they have gone so far into error that they will never respond to guidance.

La sourate montre ensuite ce qui attend ceux qui ont choisi de s'égarer le Jour du Jugement. Elle dépeint un tableau très accablant au moment où les résultats sont rendus :

The sūrah then shows what awaits those who chose to go astray on the Day of Judgement. It paints a very depressing picture at the time when results are given:

Celui qui n'aura pour se protéger du terrible châtiment du Jour de la Résurrection que son visage nu ? Il sera dit aux injustes : « Goûtez maintenant ce que vous avez acquis. » (Verset 24)

How about one who shall have nothing but his hare face to protect him from the awful suffering on Resurrection Day? It will be said to the wrongdoers: ‘Taste now what you have earned.’ (Verse 24)

Normalement, une personne utilise ses mains et son corps pour protéger son visage du feu ou des objets nuisibles. Dans ce cas, cependant, elle ne peut utiliser ni ses mains ni ses jambes pour se sauver du feu ; elle se sert de son visage pour se protéger, ce qui décrit une situation de grande confusion et de détresse. Au milieu de toute cette difficulté et de cette souffrance, ils sont confrontés à un blâme sévère et reçoivent le résultat des actes de leur vie. Quel terrible résultat ils doivent affronter : « Il sera dit aux injustes : Goûtez maintenant ce que vous avez acquis. » (Verset 24)

Normally a person uses his hands and body to protect his face from fire or harmful objects. In this case, however, he cannot use his hands or legs to save himself from the fire; instead, he uses his face for protection, which describes a case of great confusion and hardship. In the midst of all this difficulty and suffering they are faced with strong censure and given the results of their lives’ actions. What a terrible result they have to face: “It will be said to the wrongdoers: Taste now what you have earned.” (Verse 24)

La sourate parle ensuite des incroyants qui se sont opposés au Prophète ﷺ, en leur montrant ce qu'il est advenu des incroyants des communautés précédentes, afin qu'ils puissent se préserver d'un sort semblable :

The sūrah then speaks about the unbelievers who stood in opposition to the Prophet, showing them what happened to the unbelievers of earlier communities, so that they may save themselves from a similar fate:

Ceux qui les ont précédés ont également nié la vérité, et le châtiment les a frappés d'où ils ne s'y attendaient pas. Dieu leur a fait goûter l'humiliation dans cette vie-ci. Mais le châtiment de la vie dernière sera bien plus grand, s'ils le savaient !

Those who lived before them also disbelieved, and so suffering befell them from where they could not perceive. God gave them a taste of humiliation in this world. Yet much greater will be the suffering of the life to come, if they but knew it! (Verses 25-26)

Telle est l'issue qui attend les mécréants dans les deux vies, en ce monde et dans l'au-delà. Dans cette vie, Dieu leur a fait goûter l'humiliation, et dans la vie future ils subiront un châtiment plus grand. La loi de Dieu continue d'opérer, le sort des générations passées demeure un témoignage de la vérité, les avertissements de Dieu concernant le Jour du Jugement restent en vigueur, leur chance de se sauver subsiste, et ce Coran demeure accessible à ceux qui voudront tenir compte des avertissements.

Such is the outcome faced by the unbelievers in both lives, in this world and the next. In this life, God made them taste humiliation, and in the life to come they will face a greater suffering. God’s law will continue to operate, the fates of past generations remain witnesses to the truth, God’s warnings concerning the Day of Judgement remain in force, their chance to save themselves continues, and this Qur’ān remains available to those who will heed the warnings.

Nous avons exposé aux gens, dans ce Coran, toutes sortes de exemples, afin qu'ils réfléchissent.

We have set for people in this Qur’ān all sorts of illustrations, so that they may reflect.

Il s'agit d'un Coran en langue arabe, exempt de toute altération, afin que les gens deviennent conscients de Dieu. Dieu cite le cas d'un homme qui a pour maîtres plusieurs associés en désaccord entre eux, et d'un homme qui appartient entièrement à une seule personne. Sont-ils égaux ? Louange à Dieu seul, mais la plupart d'entre eux ne comprennent pas. (Versets 27-29)

It is an Arabic Qur’ān, free from distortion, so that people may become conscious of God. God cites the case of a man who has for his masters several partners at odds with each other, and a man belonging wholly to one person. Can they be deemed equal? All praise is due to God alone, but most of them do not understand. (Verses 27-29)

Dieu établit une comparaison en citant l'exemple de deux de Ses serviteurs : l'un croit en Son Unicité, et l'autre attribue la divinité à d'autres que Dieu. Il les compare à deux esclaves : l'un appartient à plusieurs personnes qui sont en désaccord entre elles quant à la question de savoir à qui il appartient ; il est pris entre elles, chacune exigeant de lui qu'il fasse certaines choses. Il est désemparé, ne sachant de quel côté se tourner, et ne parvient pas à satisfaire tout le monde à cause de leurs ordres contradictoires. L'autre appartient à un seul maître, il sait ce que son maître veut et il est clair quant à ses désirs et à ses exigences.

God draws an analogy citing the examples of two of His servants: one believes in His Oneness and one ascribes divinity to others beside God. He compares them to two slaves: one is owned by several people who are at odds with each other about who owns him; he is caught between them, while each of them requires him to do certain things. He is at a loss, not knowing which way to turn and cannot manage to satisfy them all because of their contradictory orders. The other is owned by one master, and he knows what his master wants and is clear about his desires and requirements.

« Peuvent-ils être considérés comme égaux ? » (Verset 29) Ils ne le sont assurément pas. Celui qui n'a qu'un seul maître jouit de la constance et sait ce qu'on attend de lui. Son énergie est dépensée de manière cohérente et la voie qui s'ouvre devant lui est claire. L'autre, qui a plusieurs maîtres, souffre constamment d'anxiété et d'inquiétude. Il ne se sent pas en sécurité. Il est incapable de satisfaire ne serait-ce qu'un seul de ses maîtres, sans parler de tous.

“Can they be deemed equal?” (Verse 29) They are definitely unequal. The one who has one master enjoys consistency and knows what is expected of him. His energy is spent in a consistent way and the road ahead of him is clear. The other, who has several masters, is always suffering anxiety and worry. He does not feel settled. He is unable to satisfy even one of his masters, let alone them all.

Cette comparaison décrit avec justesse la nature de la croyance en l'unicité de Dieu par opposition à la nature de l'idolâtrie. Celui qui croit en l'unicité de Dieu traverse le chemin de sa vie sur cette terre muni d'une guidance claire, car ses yeux sont tournés vers une seule étoile directrice dans le ciel. Ainsi, sa voie est droite. Il connaît une seule source de vie, de force et de subsistance ; de nuisance et de bienfait ; de grâce et de privation. Il s'engage sur sa voie droite vers cette source, renforçant ses liens avec elle. Il est assuré de son unique but et ne le perd pas de vue. Ainsi, son énergie est canalisée, assurée de l'objectif de son œuvre. Ses pieds sont fermement posés sur le sol, tandis que son regard se tourne vers Dieu dans le ciel.

This comparison accurately describes the nature of believing in God’s oneness as opposed to the nature of idolatry. The one who believes in God’s oneness goes along his earth’s journey equipped with clear guidance, because his eyes are looking up to one guiding star in the sky. Thus his way is straight. He knows one source for life, strength and sustenance; harm and benefit; grace and deprivation. He sets on his straight way to this source, strengthening his ties with it. He is assured of his single goal and does not lose sight of it. Thus, his energy is streamlined, assured of his work’s objective. His feet are set firm on the ground while his gaze looks to God in heaven.

Cette analogie frappante est suivie d'une remarque louant Dieu, qui a choisi pour Ses serviteurs ce qui leur procure réconfort, sécurité, sûreté et contentement. Pourtant, ils s'écartent de la vérité, et la plupart d'entre eux ne s'en rendent même pas compte.

This telling analogy is followed by a comment praising God who has chosen for His servants what gives them comfort, safety, security and contentment. Yet they deviate from the truth, and most of them do not even know it.

Ceci n'est qu'un exemple parmi les nombreux que le Coran donne aux gens afin qu'ils réfléchissent. C'est un Coran clair, en langue arabe. Il s'adresse à la nature humaine par une logique simple. Il n'y a en lui aucune ambiguïté, aucune équivoque ni aucune déviation.

This is but one of the numerous examples the Qur’ān gives people so that they may reflect. It is a clear Qur’ān in the Arabic tongue. It addresses human nature with simple logic. In it there is no ambiguity, equivocation or deviation.

Az-Zumar Les Troupes (Le meilleur de tous les discours) 21-29

Aperçu

La pluie qui apporte la vie

Deux types de cœur

Situations inégales