Nous devons maintenant discuter de la description de la bataille de Badr comme le « jour où le vrai fut distingué du faux », telle qu'elle apparaît dans le premier verset du présent passage.
We need now to discuss the description of the Battle of Badr as the “day when the true was distinguished from the false,” as it occurs in the first verse of the present passage.
La bataille de Badr, qui a commencé et s'est achevée selon le plan, la direction et le secours propres de Dieu, fut en effet, comme le disent la plupart des commentateurs, un critère de distinction entre la vérité et le mensonge. Cependant, nous parlons ici d'une distinction bien plus vaste et bien plus profonde. La vérité, telle qu'elle est entendue ici, est cette vérité originelle sur laquelle repose toute la structure des cieux et de la terre, ainsi que la nature de tous les êtres vivants. C'est la vérité représentée dans le concept de l'unicité de Dieu, et de Son statut de seule divinité détenant la souveraineté absolue et l'autorité sur l'univers. C'est Lui qui planifie tout ce qui advient. Tout dans l'univers, les cieux, la terre, les êtres animés et inanimés, se soumet à Son autorité, qui n'admet aucun associé. Sa volonté s'impose sans contestation. Le mensonge, en revanche, est accidentel, bien qu'au moment de Badr il se soit répandu sur toute la terre, voilant la vision des gens au point qu'ils ne pouvaient plus distinguer la vérité originelle. Il a également engendré des divinités tyranniques qui régnaient sur la vie des gens et conduisaient leurs affaires. Telle fut la nature de la distinction opérée à Badr, lorsque la vérité originelle fut séparée de la fausseté tyrannique, de sorte qu'elles ne pussent plus être confondues.
The Battle of Badr, which started and finished according to God’s own planning, direction and help, was indeed a criterion of distinction between truth and falsehood, as most commentators say. However, we are speaking here of a distinction that is much wider and far more profound. The truth, as meant here, is that original truth on the basis of which the whole structure of the heavens and the earth is established, as also the nature of all living things. It is the truth represented in the concept of God’s oneness, and His being the only deity who has the overall sovereignty, and authority over the universe. It is He who plans all that takes place. Everything in the universe: the heavens, the earth, animate and inanimate objects submit to His authority that admits no partnership with anyone. His will is enforceable without question. Falsehood, on the other hand, is incidental, although at the time of Badr it spread over the whole earth, beclouding people’s vision so that they could not distinguish the original truth. It also created tyrannical deities that ruled over people’s lives and conducted their affairs. That was the nature of the distinction that took place at Badr, when the original truth was distinguished from the tyrannical falsehood so that they could no longer be confused.
La portée profonde et lointaine de la distinction entre la vérité et le mensonge qui s'est produite à Badr était multidimensionnelle. Elle a séparé la vérité du mensonge dans les cœurs et les consciences des gens. Cela a fourni, en réalité, une distinction complète entre le monothéisme absolu, qui attribue l'autorité sur les sentiments, les comportements, la morale, l'adoration et la soumission humaines à Dieu seul, et le polythéisme sous toutes ses formes. Cela inclut certainement la soumission mentale à quiconque autre que Dieu, qu'il s'agisse d'un être humain, d'un désir, d'une valeur sociale ou d'une tradition.
The far-reaching and profound significance of the distinction between the truth and falsehood that took place at Badr was multidimensional. It separated the truth from falsehood within people’s hearts and consciences. This provided, in effect, a complete distinction between absolute monotheism that assigns authority over human feelings, behaviour, morals, worship and submission to God alone, and polytheism in all its shapes and forms. This certainly includes mental submission to anyone other than God, be that a human being, a desire, a social value or a tradition.
Badr a également séparé le vrai du faux dans les situations de la vie quotidienne. Il a établi une distinction nette entre l'asservissement pratique des hommes à d'autres hommes, à leurs désirs, à leurs valeurs, à leurs lois et à leurs traditions, d'une part, et l'acceptation, dans toutes ces matières, du jugement de Dieu, la reconnaissance qu'Il n'a aucun associé ni aucun partenaire, et qu'Il est le seul Seigneur et le seul législateur. Ainsi, les êtres humains ont pu relever la tête, rejeter toute tyrannie et ne plier devant aucune autorité autre que celle de Dieu, le seul législateur.
Badr also separated truth from falsehood in daily life situations. It provided a clear separation between people’s practical enslavement by other people, desires, values, laws and traditions on the one hand, and accepting, in all these matters, God’s judgement, recognizing that He has no associate or partner, and that He is the only Lord and legislator. Thus human beings were able to raise their heads high, rejecting all tyranny and bending to no authority other than that of God, the only law-giver.
La bataille de Badr a également marqué la séparation entre deux étapes distinctes dans l'histoire du mouvement islamique : l'étape du regroupement, de la persévérance et de la fermeté, et l'étape de la force, de l'action préventive et de la prise d'initiative. La religion de l'islam représente une conception nouvelle de la vie, un code de conduite, un ordre social et un système d'État et de gouvernement. Tout cela est le fruit de la libération de l'humanité dans le monde entier, que l'islam accomplit en établissant la souveraineté de Dieu dans la vie des hommes et en rejetant toute tyrannie. À ce titre, l'islam doit toujours acquérir la force et prendre l'initiative. Il n'est pas dans la nature de l'islam de rester dans l'attente des événements et de leur évolution. Il ne peut pas rester un simple ensemble de croyances représentées par des rites de culte et des comportements moraux. Il doit agir pour établir sa nouvelle conception, mettre en pratique son code de vie et jeter les fondements de son nouvel ordre social et de son nouvel État. Cela exige la suppression de tous les obstacles matériels et physiques qui entravent la mise en œuvre pratique de sa constitution dans la vie de la communauté musulmane d'abord, puis dans la vie humaine dans son ensemble. Il va sans dire que Dieu nous a donné tous ces moyens pour qu'ils soient mis en pratique.
The Battle of Badr also separated two different stages in the history of the Islamic movement: the stage of grouping, perseverance and steadfastness, and the stage of strength, pre-emption and taking the initiative. The religion of Islam represents a new concept of life, a code of living, a social order and a system of state and government. All these are results of the liberation of humanity all over the world which Islam achieves through the establishment of God’s sovereignty in human life and by rejecting all tyranny. As such, Islam must always acquire strength and take the initiative. It is not in the nature of Islam to remain in waiting for events and developments. It cannot remain a collection of beliefs that are represented in worship rituals and moral behaviour. It must take action to establish its new concept, practice its code of living and lay the foundation of its new social order and state. This requires the removal of all physical and material impediments that hinder the practical implementation of its constitution in the life of the Muslim community at first, and later in human life as a whole. Needless to say, God has given us all these for practical implementation.
Badr a également marqué deux époques dans l'histoire de l'humanité. Avant l'instauration du système islamique, l'humanité dans son ensemble était une entité totalement différente. La nouvelle conception islamique de la vie et la nouvelle communauté musulmane signifiaient une renaissance de l'humanité, tandis que le nouvel ensemble de valeurs fournissait le fondement d'un nouvel ordre social et d'un nouveau code de lois. Après Badr, ceux-ci ne furent plus la propriété exclusive des seuls musulmans. Ils devinrent progressivement la propriété de toute l'humanité, qui fut profondément influencée par eux, sur la terre de l'Islam comme en dehors. Cela s'appliqua à ceux qui adoptèrent une attitude amicale envers l'Islam, et aussi à ceux qui lui étaient hostiles. Les Croisés qui marchèrent depuis l'Occident pour exterminer l'Islam sur son propre territoire furent fortement influencés par les traditions de la société musulmane qu'ils étaient venus détruire.
Badr also separated two epochs in human history. Prior to the establishment of the Islamic system, humanity as a whole was a totally different entity. The new Islamic concept of life and the new Muslim community meant a rebirth of humanity, while the new set of values provided the foundation of a new social order and a new code of law. After Badr, these were no longer the sole property of the Muslims alone. They gradually became the property of all humanity, which came to be profoundly influenced by them, within the land of Islam and outside it. This applied to those who adopted a friendly attitude to Islam, and also to those who were hostile. The Crusaders who marched from the West to exterminate Islam in its own territory were strongly influenced by the traditions of the Muslim society they came to destroy.
Lorsqu'ils rentrèrent chez eux, ils mirent fin au système féodal qui régnait en Europe, après avoir vu les traditions persistantes du système islamique.
When they went home, they put an end to the feudal system that prevailed in Europe, after they had seen the lingering traditions of the Islamic system.
Encouragés par les Juifs et les Croisés qui vivaient dans les régions musulmanes, les Tartares marchèrent depuis l'Orient pour mettre fin à l'islam. Ils finirent cependant par être influencés par la foi islamique. Non seulement ils embrassèrent l'islam, mais ils allèrent plus loin en le répandant sur de vastes territoires nouveaux et en fondant un nouvel État islamique qui prospéra aux portes de l'arrière-pays européen, du XVe au XXe siècle. Depuis la bataille de Badr, l'histoire de l'humanité est fortement marquée par cette grande distinction entre la vérité et le mensonge, que ce soit dans le pays de l'islam ou dans celui de ses adversaires.
Encouraged by the Jews and Crusaders living in the Muslim areas, the Tartars marched from the East to put an end to Islam. They, however, were eventually influenced by the Islamic faith. They not only adopted Islam, but went further to spread it across vast new areas and establish a new Islamic state that flourished close to the European hinterland from the fifteenth to the twentieth centuries. Ever since the Battle of Badr, human history is strongly influenced by that great distinction between the truth and falsehood, whether in the land of Islam or in the land of its opponents.
Badr a également permis de établir une nette distinction entre deux conceptions définissant les causes de la défaite et de la victoire. La bataille a eu lieu à un moment où tous les facteurs apparents indiquaient clairement une victoire des incroyants et prédisaient une défaite des musulmans. Les hypocrites et ceux dont le cœur était malade déclarèrent : « Leur foi les a trompés. » (Verset 49) Puisqu'il s'agissait de la première grande bataille opposant la majorité incroyante à la minorité musulmane, Dieu voulut qu'elle se déroule de cette manière particulière afin d'offrir une distinction claire entre les causes de la victoire et celles de la défaite. Une foi forte fut ainsi capable de triompher de la supériorité numérique et d'un équipement supérieur, afin que les gens sachent que la victoire appartient à la foi qui possède les éléments de force et qui est conçue pour faire ressortir le meilleur de l'être humain. Ceux qui croient en la vraie foi doivent lutter avec ardeur et prendre part au combat contre le mensonge, sans attendre d'avoir la même force matérielle que leur ennemi. Ils doivent savoir qu'ils disposent d'un autre type de force, capable de faire pencher la balance en leur faveur. Ce ne sont pas des paroles vaines. C'est une réalité évidente.
Badr also provided a clear distinction between two outlooks defining the causes of defeat and victory. The battle took place at a time when all apparent factors clearly indicated a victory for the unbelievers and predicted a defeat for the Muslims. The hypocrites and those sick at heart declared: “Their faith has deluded these people.” (Verse 49) Since it was the first major battle between the unbelieving majority and the Muslim minority, God willed that it should take place in this particular fashion in order to provide a clear distinction between causes of victory and defeat. Strong faith was thus able to overcome numerical strength and superior equipment so that people should know that victory belongs to the faith that has the elements of strength and is designed to bring out the best in human beings. Those who believe in the true faith must strive hard and join the battle against falsehood, without waiting until they have the same material strength as their enemy. They should be aware that they have another type of strength that can tip the balance in their favour. These are not idle words. This is an evident reality.
La bataille de Badr fut aussi une distinction entre la vérité et le mensonge dans un autre sens, que nous tirons de la parole de Dieu au début de la sourate :
The Battle of Badr was also a distinction between the truth and falsehood in a different sense, which we derive from God’s statement in the early part of the sūrah:
« Dieu vous a promis que l'une des deux troupes vous reviendrait. Vous souhaitiez que ce soit celle qui n'était pas armée qui vous échoie, mais Dieu voulait affermir la vérité conformément à Ses paroles et anéantir les infidèles. Ainsi, Il établirait certainement la vérité avec solidité et démontrerait la fausseté, quelque répugnance que cela inspire aux malfaiteurs. » (Versets 7-8)
“God promised you that one of the two hosts would fall to you. It was your wish that the one which was not powerful to be yours, but it was God’s will to establish the truth in accordance with His words and to wipe out the unbelievers. Thus He would certainly establish the truth firmly and show falsehood to be false, however hateful this might be to the evildoers.” (Verses 7-8)
Ces musulmans qui ont marché avec le Prophète ﷺ depuis Médine ne voulaient que capturer la caravane commerciale conduite par Abū Sufyān. Dieu, cependant, voulait autre chose pour eux. Il voulait qu'ils manquent la capture de la caravane commerciale et qu'ils rencontrent en bataille l'armée conduite par Abū Jahl. Il voulait qu'ils traversent une dure bataille où des combattants sont tués et des prisonniers faits. Il ne voulait pas qu'ils aient une mission facile qui se termine par la capture d'un butin magnifique. De plus, Il leur a dit qu'Il voulait cela afin de « faire triompher la vérité et anéantir le faux ». (Verset 8)
Those Muslims who marched with the Prophet from Madinah wanted only to capture the trade caravan led by Abū Sufyān. God, however, wanted something else for them. He wanted them to miss out on capturing the trade caravan and to meet in battle the army led by Abū Jahl. He wanted them to go through a hard battle when fighters are killed and prisoners are taken. He did not want them to have an easy mission which ended in the capture of handsome booty. Furthermore, He told them that He willed this in order to “establish the truth firmly and show falsehood to be false.” (Verse 8)
C'est une référence claire à une question fondamentale. Dans la société humaine, la vérité ne peut être établie, ni le faux clairement reconnu comme tel, sur la seule base d'un exposé théorique de l'un et de l'autre, ni même par la conviction académique que l'un est vrai et l'autre faux. L'établissement de la vérité et l'éradication du faux dans le monde réel ne peuvent se réaliser que lorsque la puissance du faux est brisée et que l'autorité de la vérité triomphe. Cela se produit lorsque la victoire est remportée par l'armée de la vérité sur les forces du faux. Cette religion n'est pas une simple théorie destinée au débat. C'est un code de vie pratique.
This is a clear reference to a fundamental issue. In human society, the truth cannot be established and falsehood cannot be clearly seen as false on the basis of any theoretical exposition of each, or even by an academic belief that the one is true and the other is false. The establishment of truth and the eradication of falsehood in the real world can only come about when the might of falsehood is smashed and the authority of truth is triumphant. This takes place when victory is achieved by the army of truth over the forces of falsehood. This religion is not a mere theory for debate. It is a practical code of living.
Le dessein de Dieu s'est certainement accompli, la vérité étant solidement établie comme vraie et le mensonge clairement reconnu comme faux. Il a en effet énoncé Son dessein en faisant sortir Son Messager de sa ville natale avec la vérité, permettant à la caravane (la troupe de faible puissance) d'échapper à ceux qui la poursuivaient et provoquant la rencontre avec la puissante armée, afin que la bataille puisse avoir lieu.
God’s purpose was certainly achieved with the truth firmly established as true and falsehood clearly seen as false. He has indeed stated His purpose behind bringing His Messenger out of his hometown with the truth, allowing the caravan (the host of little might) to escape its chasers and bringing about the encounter with the mighty host, so that the battle could take place.
Tout cela constitue un critère de distinction propre à la méthode d'action de l'islam. Nous sommes ainsi en mesure de voir clairement la nature de cette méthode d'action et la manière dont elle est perçue par les musulmans. Aujourd'hui, nous ressentons le besoin et l'importance de ce critère, car nous assistons à l'apparition d'une ambiguïté dans la perception qu'ont les gens des concepts islamiques fondamentaux. En effet, certains de ceux qui appellent autrui à embrasser cette religion ne sont pas exempts d'une telle ambiguïté.
All this is a criterion of distinction characteristic of the method of operation of Islam. We are thus able to clearly see the nature of this method of operation and how it is perceived by Muslims. Today we feel the need and the importance of this criterion as we witness ambiguity creeping into people’s perception of basic Islamic concepts. Indeed some of those who call others to embrace this religion are not free from such ambiguity.
La bataille de Badr fut en effet un moyen de séparer le vrai du faux dans le sens de tout cet ensemble de notions.
The Battle of Badr was indeed a way to separate the true from the false in the sense of this whole range of concepts.
« Dieu est puissant sur toute chose. » (Verset 41) La bataille de Badr fut un exemple incontestable de l'action de la puissance de Dieu. C'était un événement qui ne peut s'expliquer d'aucune autre manière que par le fait qu'il a été réalisé par la puissance de Dieu, qui peut aisément accomplir tout ce qu'Il veut.
“God has power over all things.” (Verse 41) The Battle of Badr was an indisputable example of the working of God’s power. It was an event that cannot be explained in any way other than its being brought about by God’s power which can easily accomplish whatever He wants.