Al-Saffat : Rangées en files (Celles à qui la victoire est promise) 149-182

Al-Saffat : Rangées en files (Celles à qui la victoire est promise) 149-182 - À l'ombre du Coran | Quran Course

Cette dernière partie de la sourate s'inscrit dans la continuité des thèmes principaux déjà abordés, en particulier des récits historiques exposés dans la deuxième partie, qui expliquent la véritable nature de la relation entre Dieu et Ses serviteurs afin de réfuter les superstitions répandues parmi les Arabes. Selon l'une de ces superstitions, les Arabes prétendaient que les anges étaient les filles de Dieu, et selon une autre, ils affirmaient qu'il existait une relation de mariage entre Dieu et les djinns. La sourate leur rappelle maintenant ce qu'ils disaient avant que le message de Dieu ne leur soit transmis. C'était à l'époque où ils exprimaient de chers espoirs que Dieu leur enverrait un messager, et où ils soulignaient qu'ils suivraient la guidance qu'un tel messager apporterait. Pourtant, lorsque Dieu leur envoya le Messager qu'ils avaient réclamé, ils recoururent à l'incrédulité. La sourate conclut en affirmant la promesse de Dieu à Ses messagers, qu'ils triompheront, en dégageant Dieu de toutes les allégations des incroyants, et en louant Dieu, le Seigneur de tous les mondes.

This last part of the sūrah builds on the main themes already discussed, particularly the historical accounts given in the second part which explain the true nature of the relation between God and His servants to refute the superstitions circulated among the Arabs. In one such superstition the Arabs claimed that the angels were God’s daughters, and in another they alleged that a marriage relation existed between God and the jinn. The sūrah now puts before them what they said before God’s message was delivered to them. This was when they expressed dear hopes that God would send them a messenger and when they emphasized that they would follow the guidance such a messenger provided. Yet when God sent them the Messenger they asked for they resorted to disbelief. The sūrah concludes by stating God’s promise to His messengers that they will end victorious, disassociating God from all the unbelievers’ claims, and praising God, the Lord of all the worlds.

Demande maintenant aux incroyants : « Votre Seigneur aurait-Il des filles, tandis qu'eux auraient des fils ? Ou bien avons-Nous créé les anges femelles en leur présence ? » Par leur mensonge, ils disent : « Dieu a engendré des enfants. » Ce sont vraiment des menteurs. Aurait-Il donc préféré les filles aux fils ? Qu'avez-vous donc ? Comment jugez-vous ? Ne réfléchissez-vous pas ? Ou bien avez-vous une preuve évidente ? Apportez vos Écritures, si vous êtes véridiques !

Now ask the unbelievers if it be true that your Lord has daughters, while they would have sons? Or is it that We have created the angels female in their presence? Out of their falsehood they say: ‘God has begotten children.’ They are lying indeed. Would He then choose daughters in preference to sons? What is the matter with you? How do you make your judgement? Do you not reflect? Or do you, perhaps, have a clear authority? Bring your scriptures, if you are speaking the truth! (Verses 149-157)

La sourate utilise tous les moyens pour réfuter les prétentions des incroyants ; elle montre leur fausse superstition pour ce qu'elle est, et fonde son argumentation sur leur propre logique et sur ce qui a cours dans leur propre environnement. Ils avaient coutume de préférer les garçons aux filles, considérant la naissance d'une fille comme une sorte de tragédie. Pourtant, ils affirment en même temps que les anges étaient de sexe féminin et qu'ils étaient les filles de Dieu. La sourate reprend donc l'argument, en utilisant leurs propres critères pour montrer combien leurs prétentions étaient absurdes : « Demande donc aux incroyants s'il est vrai que ton Seigneur ait des filles, alors qu'eux auraient des fils ? » Si les femelles sont d'un rang inférieur, comment pourraient-ils attribuer des filles à leur Seigneur et garder les fils pour eux-mêmes ? Ou bien Il S'est-Il choisi des filles et leur a-t-Il donné des fils ? Aucune de ces deux hypothèses ne tient debout. Le Prophète ﷺ reçoit l'ordre de les interroger sur cette affirmation sans fondement. Il doit aussi leur demander d'où vient cette superstition et comment elle est née. En d'autres termes, d'où tiennent-ils l'idée que les anges sont de sexe féminin ? Ont-ils assisté à leur création pour en connaître le sexe ? « Ou bien avons-Nous créé les anges femelles en leur présence ? » (Verset 150)

The sūrah uses every means to refute the unbelievers’ claims; it shows their false superstition for what it is, draws its argument on the basis of their own logic and how it works in their own environment. They used to prefer boys to girls, considering the birth of a girl something of a tragedy. Yet they allege at the same time that the angels were female and that they were God’s daughters. Therefore, the sūrah takes up the argument, using their own standards to show how stupid their claims were: “Now ask the unbelievers if it be true that your Lord has daughters, while they would have sons?” If females are of a lesser rank, how could they assign daughters to their Lord and keep sons for themselves? Or was it that He chose for Himself daughters and gave them sons? Neither possibility stands to reason. The Prophet is instructed to question them about this worthless claim. He is also to ask them about the source of the superstition and how it came about. In other words, where did they get the idea that the angels were females? Did they witness their creation in order to know their sex? “Or is it that We have created the angels female in their presence?” (Verse 150)

La sourate donne le libellé exact de leurs mensonges forgés contre Dieu : « Par leur fausseté, ils disent : "Dieu a engendré des enfants." Ils mentent en vérité. » (Versets 151-152)

The sūrah gives the exact wording of their fabricated lies about God: “Out of their falsehood they say: ‘God has begotten children.’ They are lying indeed.” (Verses 151-152)

Ils sont menteurs, même selon leur propre tradition, qui préfère les fils aux filles.

They are liars even according to their own tradition which prefers sons to daughters.

Comment serait-il donc possible que Dieu se choisisse des filles ? « Aurait-Il donc préféré des filles à des fils ? » (verset 153) Il s'étonne de leur jugement, qui ignore leur propre logique : « Qu'avez-vous donc ? Comment jugez-vous ? Ne réfléchissez-vous pas ? » (versets 154-155) D'où tirez-vous la preuve sur laquelle vous fondez votre jugement ? « Ou bien avez-vous une autorité claire ? Apportez vos Écritures, si vous dites vrai ! » (versets 156-157)

How could it be, then, that God would choose daughters for Himself? “Would He then choose daughters in preference to sons?” (Verse 153) It wonders at their judgement which ignores their own logic: “What is the matter with you? How do you make your judgement? Do you not reflect?” (Verses 154-155) Where do you get the evidence on which you base your judgement? “Or do you, perhaps, have a clear authority? Bring your scriptures, if you are speaking the truth!” (Verses 156-157)

La sourate passe ensuite à la réfutation d'une autre superstition, selon laquelle un lien de parenté existerait entre Dieu et les djinns : « Ils prétendent qu'il a un lien de parenté avec les djinns ; pourtant les djinns eux-mêmes savent qu'ils seront amenés [devant Dieu] pour le jugement. » (Verset 158) La prétention étant que les anges seraient les filles de Dieu, nées de Lui par l'intermédiaire des djinns ! Les incroyants affirmaient que c'est ainsi que la relation avait commencé. Les djinns, cependant, savent avec certitude qu'ils sont créés par Dieu, comme toute autre création, et ils savent aussi qu'ils seront amenés devant Lui pour le jugement. S'ils avaient eu un lien de parenté avec Lui, ils auraient droit à un traitement différent.

The sūrah moves on to refute the other superstition which alleged that some relationship existed between God and the jinn: “They claim that He has kinship with the jinn; yet the jinn themselves know that they will be brought [before God] for judgement.” (Verse 158) The allegation being that the angels were God’s daughters born to Him by the jinn! The unbelievers claimed that this is how the relation started. The jinn, however, know for certain that they are created by God, like all other creation, and they also know that they will be brought before Him for judgement. Had they been related to Him, they would be due different treatment.

Dieu se place bien au-dessus de cette fabrication sans valeur : « Gloire à Dieu, au-dessus de ce qu'ils Lui attribuent. » (Verset 159) Il précise également que les croyants parmi les djinns ne seraient pas contraints de subir leur châtiment. « Sauf les serviteurs sincères de Dieu. » (Verset 160)

God places Himself far above this worthless fabrication: “Limitless is God in His glory, above all what people attribute to Him.” (Verse 159) He also makes clear that the believers among the jinn would not be driven to suffer their punishment. “Not so God’s true servants.” (Verse 160)

La sourate cite ensuite une adresse faite aux idolâtres, à leurs prétendues divinités et à leurs croyances déviantes. Apparemment, cette adresse est faite par les anges :

The sūrah then quotes an address made to the idolaters, their alleged deities and their deviant beliefs. Apparently, the address is made by the angels:

Ni vous, ni ce que vous adorez, ne pouvez égarer quiconque loin de Dieu, sauf celui qui est destiné à l'Enfer. Chacun de nous a sa place assignée : nous nous tenons en rangs, et nous exaltons Sa gloire infinie. (Versets 161-166)

Neither you nor what you worship can lure away from God any except one who is destined for hell. Every single one of us has his appointed place: we are ranged in ranks, and we too extol His limitless glory. (Verses 161-166)

Ce que signifie cette adresse, c'est que ni les incroyants, ni les divinités qu'ils adorent, ne pourraient détourner quiconque du chemin de Dieu, sauf celui qui est considéré comme appartenant aux gens de l'Enfer et destiné à y aller. Ils ne peuvent pas égarer un croyant qui est un serviteur obéissant de Dieu. L'Enfer a ses propres gens, qui sont d'un type connu.

What this address means is that neither the unbelievers, nor the deities they worship could turn anyone away from God’s path except one who is considered to belong to the people of hell and destined for it. They cannot lead astray a believer who is God’s obedient servant. Hell has its own people who are of a known type.

Ils répondent aux tentations et écoutent ceux qui cherchent à les égarer.

These respond to temptations and listen to those who try to lead them astray.

Les anges réfutent également cette superstition, en montrant clairement que chacun d'eux a sa propre place, qu'il ne dépasse pas. Ils sont une catégorie de la création de Dieu qui n'adore que Lui seul. Ils se voient confier certaines tâches et les accomplissent, se rangeant en rangs pour la prière et célébrant la gloire de Dieu.

The angels also refute this superstition, making it clear that each one of them has his own position which he does not exceed. They are a type of God’s creation who worship Him alone. They are assigned certain tasks and they fulfil them, ranging themselves in rows for prayer and extolling God’s glory.

La sourate évoque ensuite les idolâtres qui propagent de telles superstitions, rappelant les promesses qu'ils firent lorsqu'ils envièrent les gens des révélations antérieures pour avoir reçu de tels messages. Ils disaient que, s'ils avaient eu des croyances traditionnelles héritées d'Abraham ou des prophètes ultérieurs, ils auraient possédé une foi qui aurait rehaussé leur position auprès de Dieu : « Ils disaient déjà : Si seulement nous avions devant nous une tradition de ceux d'autrefois, nous serions certainement de vrais serviteurs de Dieu. » (Versets 167-169) Pourtant, lorsqu'ils reçurent les meilleures révélations jamais accordées d'en haut, ils s'en détournèrent et oublièrent leurs promesses : « Pourtant ils le rejettent. Bientôt, ils sauront. » (Verset 170) Le verset porte une menace implicite, qui convient à ceux qui persistent dans la mécréance, revenant sur leurs souhaits et leurs promesses exprimés : « Ils sauront. » C'est à ce moment que la sourate énonce la promesse de Dieu à Ses messagers d'une aide assurée.

The sūrah then speaks about the idolaters who circulate such superstitions, mentioning the promises they made when they envied the people of earlier revelations for receiving such messages. They used to say that had they had some sort of traditional beliefs inherited from Abraham or later prophets, they would have had a degree of faith that would have enhanced their position with God: “They have long been saying: If only we had before us a tradition from those of old, we would certainly he true servants of God.” (Verses 167-169) Yet when they received the best revelations ever bestowed from on high, they turned away and forgot their promises: “Yet they reject it. In time, they will come to know.” (Verse 170) The verse carries an implicit threat, which is suitable for those who persist in disbelief, going back on expressed wishes and promises: “They will come to know.” At this point the sūrah states God’s promise to His messengers of His assured help.

Ainsi, la victoire leur est assurée : « Notre parole a déjà été donnée à Nos serviteurs les messagers : ce sont eux qui seront secourus, et ce sont Nos armées qui sûrement seront victorieuses. » (Versets 171-173)

In this way victory is assured them: “Our word has already been given to Our servants the messengers: it is they who will be helped, and it is Our forces who will surely be victorious.” (Verses 171-173)

La promesse est une promesse véridique, et la parole de Dieu s'accomplit. Les racines de la foi véritable ont été solidement implantées sur terre, et son édifice s'élève malgré le rejet des incroyants, les persécutions auxquelles sont soumis les croyants, ainsi que bien d'autres obstacles et entraves. Les croyances des idolâtres et des mécréants ont disparu, leur puissance s'est amenuisée, tandis que la foi prêchée par les messagers de Dieu touche les esprits et les cœurs des gens. En effet, son attrait demeure fort en dépit de tous les facteurs contraires. Toutes les tentatives visant à étouffer la foi divine au profit de quelque autre philosophie ou idéologie ont échoué, même dans les régions où elles avaient pris naissance. La promesse de Dieu à Ses messagers s'est réalisée. Il s'agit d'un phénomène universel qui s'est vérifié à travers le monde et à travers toutes les générations.

The promise is a true promise, and God’s word is fulfilled. The roots of true faith have been firmly established on earth and its structure is raised despite the unbelievers’ rejection, the persecution to which believers are subjected as well as many other obstacles and barriers. The beliefs of idolaters and unbelievers have disappeared, their power has dwindled while the faith preached by God’s messengers appeals to people’s minds and hearts. In fact, its appeal remains strong in spite of all the opposing factors. All the attempts to suppress divine faith in favour of any other philosophy or ideology have failed, even in those areas where these started. God’s promise to His messengers has come true. This is a universal phenomenon that has remained true throughout the world and in all generations.

Il en va de même pour tout mouvement qui vise à raviver le message divin, à condition que ses partisans soient sincères et dévoués. Il triomphera quels que soient les obstacles dressés sur son chemin. Le mensonge peut mobiliser toute sa puissance de persécution, de torture, de guerre ouverte ainsi que la propagande fondée sur des mensonges forgés de toutes pièces, mais tout cela sera vain. Écarter une telle calomnie peut exiger de livrer quelques batailles, aux issues peut-être diverses, mais la promesse de Dieu à Ses messagers finira par s'accomplir. C'est la promesse d'une victoire finale, qui les verra établis sur terre et investis du pouvoir. Cette promesse se réalisera, même si toutes les puissances de la terre se liguent pour l'empêcher.

It is also true for every movement that aims to revive the divine message, provided that its advocates are sincere and dedicated. It will be triumphant no matter what obstacles are put in its way. Falsehood may mobilize all its powers of persecution, torture, open warfare as well as propaganda that relies on fabricated lies, but all to no avail. The removal of such calumny may entail fighting a few battles, perhaps with different results, but eventually God’s promise to His messengers will be fulfilled. This is a promise of ultimate victory that will see them established on earth and having power. This promise will be fulfilled even though all the powers on earth are ranged to stop it.

Cette promesse relève des lois universelles de Dieu, qui opèrent de la même manière que les étoiles et les planètes suivent leurs cycles, que la nuit et le jour se succèdent, et que la terre morte reprend vie lorsque la pluie tombe sur elle. Toutefois, cette loi suit la volonté de Dieu et s'accomplit selon Son dessein. Elle peut paraître lente au regard de la durée limitée de la vie des hommes, mais elle ne faillira jamais. En réalité, elle peut se réaliser d'une manière que les gens n'apprécient pas, car ils cherchent toujours la forme de victoire qu'ils connaissent. En effet, ils peuvent ne pas reconnaître aisément que la victoire vient sous une forme nouvelle, et il leur faudra peut-être du temps pour s'en rendre compte.

This promise is one of God’s universal laws which operates just like the stars and planets follow their cycles, the night and day alternate, and like a dead land coming to life when rain falls on it. However, this law follows God’s will and works according to His planning. It may appear slow in relation to people’s limited life spans, but it will never fail. In fact it may be fulfilled in a way that people do not appreciate, because they always look for the form of victory they know. Indeed, they may not readily appreciate that victory comes in a new form and they may need time to appreciate this.

Les gens peuvent souhaiter voir une forme particulière de victoire pour les défenseurs de la foi divine qui suivent Ses messagers, mais Dieu veut accomplir une autre forme, plus grande et plus durable. Ce qui se produit est donc ce que Dieu veut, même si cela signifie que ces défenseurs devront endurer de plus grandes épreuves, fournir davantage d'efforts et lutter bien plus longtemps qu'ils ne l'avaient espéré. Avant la bataille de Badr, les Compagnons du Prophète ﷺ espéraient s'emparer de la caravane commerciale des Quraych, mais Dieu voulut qu'ils la manquent et qu'ils affrontent plutôt leur ennemi, dont les forces étaient supérieures, dans la bataille.

People may want to see a particular form of victory for the advocates of the divine faith who follow His messengers, but God wishes to accomplish a different form which is greater and longer lasting. What takes place, then, is what God wants, even if this means that these advocates will have to endure greater troubles, exert more effort and strive for much longer than they expected. Before the Battle of Badr, the Prophet’s Companions hoped to take the Quraysh’s trade caravan, but God wanted that they miss it and instead engage their enemy, with its superior forces, in battle.

Ce que Dieu voulait assurait un bien bien plus grand pour eux et pour l'islam. Telle était la victoire que Dieu voulait accorder à Son Messager, une victoire pour Son message aux effets durables.

What God wanted ensured a much better outcome for them and for Islam. That was the victory God wanted to give His Messenger, a victory for His message with lasting effects.

Les défenseurs de la foi de Dieu peuvent perdre une bataille, et même traverser des épreuves très dures, mais c'est parce que Dieu les prépare à remporter la victoire dans une bataille plus grande.

The advocates of God’s faith may lose a battle, and may even suffer very hard times, but this is because God is preparing them to achieve victory in a greater battle.

Il crée ainsi des circonstances qui font que leur victoire porte des fruits à plus grande échelle et sur une plus longue période.

He thus brings about circumstances that make their victory yield fruit on a wider scale and for a longer period.

La parole de Dieu s'est accomplie, et Sa promesse a été donnée selon Sa volonté. Sa loi prendra effet sans faute : « Notre parole a déjà été donnée à Nos serviteurs les messagers : ce sont eux qui seront secourus, et ce sont Nos armées qui seront certainement victorieuses. » (Versets 171-173)

God’s word has gone forth, and His promise has been given by His will. His law will take effect without fail: “Our word has already been given to Our servants the messengers: it is they who will be helped, and it is Our forces who will surely be victorious.” (Verses 171-173)

Lorsque cette promesse véridique a été proclamée, Dieu ordonne à Son Messager de se détourner des mécréants, en les laissant à la parole et à la promesse de Dieu pour qu'elles s'accomplissent. Il doit néanmoins les observer à mesure que la parole se vérifie, car ils verront de leurs propres yeux comment cela se réalise :

When this true promise has been declared, God orders His Messenger to turn away from unbelievers, leaving them to God’s word and promise to take effect. He should, however, watch them as the word proves true, for they will see with their own eyes how this comes about:

Détourne-toi donc d'eux pendant un temps, et observe-les ; bientôt, eux aussi verront. Veulent-ils vraiment hâter Notre châtiment ? Lorsqu'il s'abattra sur leur esplanade, funeste sera le matin de ceux qui avaient été avertis. Détourne-toi encore d'eux pendant un temps, et observe-les ; bientôt, eux aussi verront.

So, turn away from them for a while, and watch them; in time, they too will come to see. Do they really wish to hasten Our punishment? When it strikes in their midst, terrible will be the morning of those who were already warned. And again, turn away from them for a while, and watch them; in time, they too will come to see. (Verses 174- 179)

Le Prophète ﷺ reçoit l'ordre de les laisser tranquilles et de ne pas se soucier d'eux. Il lui est en outre enjoint d'attendre le jour où lui et eux verront ce que signifie la promesse de Dieu à son égard et à leur égard. S'ils hâtent Son châtiment, ils souffriront cruellement lorsqu'il s'abattra sur eux.

The Prophet is told to leave them alone and not care for them. He is further told to wait for the day when he and they will see what God’s promise means for him and them. If they hasten His punishment, they will suffer greatly when it falls upon them.

Si cela frappe une communauté, elle aura reçu ce qui est certain de l'affliger.

Should this strike a community, they will have got what is certain to grieve them.

Encore une fois, il est ordonné au Prophète ﷺ de les abandonner à leur sort. Cet ordre implique un nouvel avertissement à leur endroit, et la sourate annonce une nouvelle fois que l'issue sera terrible : « Et détourne-toi d'eux pour un temps, et observe-les ; bientôt, eux aussi verront. » (Versets 178-179) Ce qui adviendra n'est pas précisé, ce qui suggère une terreur immense.

Again, the Prophet is told to abandon them to their fate. This order implies further warning to them, and again the sūrah advises that the outcome will be terrible: “And again, turn away from them for a while, and watch them; in time, they too will come to see.” (Verses 178-179) What will happen is left unspecified, implying great terror.

La sourate se conclut en exaltant la gloire de Dieu, en affirmant que toute puissance Lui appartient à Lui seul. Elle ajoute la bénédiction et la salutation de paix adressées aux messagers de Dieu, et déclare que toute louange est due à Dieu, le Seigneur de l'univers, qui n'a aucun associé.

The sūrah concludes with extolling God’s glory, stating that all might belongs to Him alone. It adds the blessing and greeting of peace to God’s messengers, and declares that all praise is due to God, the Lord of all, who has no partners whatsoever:

Gloire à ton Seigneur, le Seigneur de toute puissance, au-dessus de ce qu'ils Lui attribuent. Et paix sur les messagers. Louange à Dieu, Seigneur de l'univers. (Versets 180-182)

Limitless in His glory is your Lord, the Lord of almightiness, above all what people attribute to Him. And peace be upon all His messengers. All praise is due to God, the Lord of all the worlds. (Verses 180-182)

Il s'agit effectivement d'une conclusion appropriée, qui résume les principales questions abordées dans l'ensemble de la sourate.

It is indeed a fitting ending that sums up the main issues discussed in the sūrah as a whole.

Al-Saffat : Rangées en files (Celles à qui la victoire est promise) 149-182

Aperçu

Croyances superstitieuses

Une promesse infaillible