Cette sourate nous offre quelque chose de très clair, dès avant même que nous examinions les idées précises qu'elle aborde. C'est une symphonie qui résonne de battements nets et puissants, mêlés à une atmosphère de tristesse calme et de chagrin méditatif.

This surah presents us with something very clear even before we look at any of the specific ideas it tackles. It is a symphony ringing out clear, strong beats coupled with an air of calm sadness and reflective sorrow.

Dans la continuité de ce phénomène, il y a les images et les scènes que la sourate présente, ainsi que les déclarations inspirantes qu'elle contient, en particulier dans son dernier passage, après que les djinns ont achevé leur discours. Dans cette dernière partie, la sourate s'adresse au Prophète ﷺ d'une manière qui emplit l'auditeur d'une grande compassion. Il lui est ordonné de déclarer qu'il ne recherche rien en rapport avec son message, si ce n'est de le transmettre, et qu'il est étroitement surveillé par Dieu dans l'accomplissement de cette tâche : « Dis : "J'invoque mon Seigneur seul, et je ne Lui associe aucun associé." Dis : "Il n'est pas en mon pouvoir de vous causer du tort ni de vous mettre sur le bon chemin." Dis : "Nul ne peut jamais me protéger contre Dieu, et je ne peux jamais trouver de refuge loin de Lui. Ma tâche consiste uniquement à transmettre ce que je reçois de Dieu et Ses messages." Quiconque désobéit à Dieu et à Son Messager aura le feu de la géhenne, où il demeurera éternellement. Lorsqu'ils verront ce qui leur a été promis, ils sauront qui a le moins de soutien et le moins de nombre. Dis : "Je ne sais pas si ce qui vous a été promis est imminent, ou si mon Seigneur lui a fixé un terme éloigné. Lui seul connaît ce qui échappe à la perception humaine, et Il ne dévoile Ses secrets à personne, sauf à un messager qu'Il a agréé de choisir. Il envoie alors des gardiens qui marchent devant lui et derrière lui, afin de savoir qu'ils ont transmis les messages de leur Seigneur. Il a une connaissance parfaite de tout ce qu'ils détiennent. Il tient compte de toute chose ! » (Versets 20-28)

Consistent with this phenomenon are the images and scenes the surah portrays and the inspiring statements it includes, particularly in its last passage after the jinn concluded their discourse. In this last part, the surah addresses the Prophet in a way that fills the listener with much sympathy. He is commanded to declare that he looks for nothing in respect of his message other than delivering it, and that he is closely watched by God as he goes about this task: “Say: 7 invoke my Lord alone, and I associate no partners with Him. 'Say: It is not in my power to cause you harm or to set you on the right course. 'Say: ‘No one can ever protect me from God, nor can I ever find a place to hide from Him. My task is only to deliver what I receive from God and His messages.' Whoever disobeys God and His Messenger will have the fire of hell, where they will abide for ever. When they see what they have been promised, they will realize who has the lesser help and is smaller in number. Say: ‘I do not know whether that which you have been promised is imminent, or whether my Lord has set for it a distant term. He alone knows that which is beyond the reach of human perception, and He does not disclose His secrets to anyone except to a messenger whom He has been pleased to choose. He then sends watchers to walk before and behind him, to know that they have delivered their Lord's messages. He has full knowledge of all they have. He takes count of everything! (Verses 20-28)

En outre, la sourate produit un effet particulier et psychologique par la clarté avec laquelle elle présente ce qu'ont dit les jinns et la vérité contenue dans leur récit. Cette vérité revêt une grande importance et invite à beaucoup de réflexion et de méditation. Elle s'accorde aussi avec la tonalité triste perceptible dans le rythme de la sourate. Il suffit de la réciter d'une manière assez lente pour transmettre le sentiment que nous venons de décrire.

In addition, the surah delivers a special and psychological effect in its lucid presentation of what thej7»n said and the truth included in their account. This truth is of great significance, inviting much reflection and contemplation. It also suits the sad overtone evident in the surah's rhythm. It only needs to be read rather slowly to impart the feeling we have just outlined.

La sourate présente un témoignage de la vérité de nombreux aspects de la foi divine venus d'un autre monde, un monde au-delà de celui de l'homme.

The surah presents a testimony to the truth of many aspects of the divine faith from a different world, a world beyond that of man.

Ces aspects ont fait l'objet de nombreuses controverses de la part des mécréants, qui les niaient ou formulaient des suppositions dépourvues de toute preuve à l'appui. Les mécréants de La Mecque prétendaient parfois que Muhammad ﷺ était en contact avec les djinns, qui lui auraient enseigné ce qu'il devait dire au sujet de la foi. Or un groupe de djinns témoigne aujourd'hui qu'ils ne savaient rien du Coran jusqu'à ce qu'ils entendent Muhammad ﷺ le réciter, et qu'ils furent alors bouleversés par sa puissante vérité. En réalité, son effet sur eux fut si profond qu'ils ne purent garder le silence. Ils durent parler en détail de ce qu'ils avaient entendu et ressenti. Leur discours reflète leur immense stupéfaction face à ce grand événement, dont les effets durables touchent les cieux, la terre, les hommes, les djinns, les anges et les étoiles. En effet, ses effets couvrent l'univers entier. Leur témoignage a, sans aucun doute, un fort impact également sur l'homme.

These aspects were the subject of much argument by the unbelievers who either denied them or who arrived at assumptions lacking any supporting evidence. The unbelievers in Makkah sometimes alleged that Muhammad (peace be upon him) was in contact with the who taught him what to say about faith. Now, a group of the jinn give their testimony, stating that they did not know anything about the Qur’an until they listened to Muhammad (peace be upon him) reciting it, and that they were then overwhelmed by its powerful truth. In fact, its effect on them was so profound that they could not remain silent. They had to speak in detail about what they had heard and felt. Their discourse reflects their total amazement at this great event with its lasting effects on the heavens, the earth, humans, jinn, angels and stars. Indeed, its effects cover the entire universe. Their testimony undoubtedly has a strong effect on man too.

De plus, la déclaration des djinns corrige de nombreux aspects de la superstition entretenue par ceux à qui la sourate s'adressait pour la première fois, ainsi que par de nombreuses autres personnes au fil des générations successives. Elle présente des faits clairs sur ce type de créatures de Dieu, sans aucune exagération. Les Arabes, qui furent les premiers à être interpellés par le Coran, croyaient que les djinns exerçaient un grand pouvoir sur la terre. Lorsqu'un Arabe se trouvait la nuit dans une vallée ou une plaine ouverte, il cherchait refuge auprès du djinn de cet endroit, en disant : « Je cherche protection auprès du maître de cette vallée contre les desseins des éléments malveillants de son peuple. » Ayant prononcé ces mots, il pouvait alors dormir en paix. Ils croyaient aussi que les djinns avaient connaissance de l'invisible (Ghayb), c'est-à-dire de ce qui échappe à la perception humaine.

Cette sourate contribue de manière significative à la formulation du concept islamique de la vérité de la divinité et de la servitude envers Elle, ainsi que de la vérité de l'univers, des créatures qui y vivent et de leurs interrelations.

This surah contributes significantly to the formulation of the Islamic concept of the truth of the Godhead and servitude to Him, as well as the truth of the universe, the creatures living in it and their interrelations.

Dans le récit des djinns, on trouve la confirmation de l'unicité de Dieu, la négation qu'Il ait une épouse ou un fils, l'affirmation de la reddition des comptes et de la rétribution dans la vie future, ainsi que le fait qu'aucune créature ne peut jamais échapper à Dieu, où que ce soit dans l'univers. Chacun recevra son dû.

In the jinns account we have confirmation of Gods oneness, a negation of His having a spouse or a son, affirmation of reckoning and requital in the life to come, and the fact that no creature can ever escape God anywhere in the universe. All will receive their fair dues.

Certains des faits clairement énoncés par les djinns sont ensuite répétés dans la partie de la sourate qui s'adresse au Prophète ﷺ : « Dis : Je n'invoque que mon Seigneur, et je ne Lui associe aucun associé. » (Verset 20) « Dis : Nul ne peut jamais me protéger contre Dieu, et je ne trouverai jamais de refuge en dehors de Lui. » (Verset 22)

Some of the facts clearly stated by the jinn are then repeated in the part of the surah that addresses the Prophet: “Say: 7 invoke my Lord alone, and I associate no partners with Him.”’ (Verse 20) “Say: No one can ever protect me from God, nor can I ever find a place to hide from Him” (Verse 22)

Le récit des djinns affirme que la divinité n'appartient qu'à Dieu, et que la servitude envers Lui est le plus haut rang auquel les hommes puissent accéder : « Mais lorsque le serviteur de Dieu se leva pour L'implorer, ils se pressèrent autour de lui en foule. » (Verset 19) La sourate confirme cette vérité dans son adresse au Prophète ﷺ : « Dis : Il n'est pas en mon pouvoir de vous causer du tort ni de vous mettre sur le bon chemin. » (Verset 21) Le monde au-delà de notre perception appartient totalement à Dieu seul, et les djinns n'en savent rien : « Nous ne savons pas si cela annonce un mal pour ceux qui vivent sur terre, ou si leur Seigneur veut les guider vers ce qui est juste. » (Verset 10) Il est également inconnu des messagers de Dieu, sauf ce que Dieu, dans Sa sagesse infinie, choisit de leur révéler : « Dis : Je ne sais pas si ce qui vous a été promis est imminent, ou si mon Seigneur lui a fixé un terme éloigné. Il est le seul à connaître ce qui échappe à la perception humaine, et Il ne dévoile Ses secrets à personne, sauf à un messager qu'Il a agréé de choisir. Il envoie alors des gardiens qui marchent devant lui et derrière lui. » (Versets 25-27)

Il existe plusieurs récits différents au sujet des djinns écoutant le Coran. L'un rapporte qu'Abdullah ibn Abbas a dit : « Le Messager de Dieu ﷺ n'a pas récité le Coran aux djinns, et il ne les a pas vus non plus. Ce qui s'est passé, c'est que le Prophète ﷺ et un groupe de ses Compagnons se sont rendus un jour sur le marché d'Ukaz. Les djinns avaient auparavant été empêchés de tenter d'atteindre le ciel pour écouter en cachette, et ils étaient frappés par des étoiles filantes. »

There are a number of different reports about the jinn listening to the Qur’an. One quotes ‘Abdullah ibn ‘Abbas as saying: “God’s Messenger did not read the Qur’an to the jinn, nor did he see them. What took place was that the Prophet and a group of his Companions once went to the ‘Ukaz market place. The jinn had previously been barred from trying to reach heaven to eavesdrop and were struck by shooting stars.

Ils retournèrent auprès de leur peuple et leur racontèrent ce qui s'était passé. Ils dirent :

They went back to their people and told them what happened. They said:

« Quelque chose a dû se produire pour vous empêcher d'apprendre quoi que ce soit du ciel. Partez à la recherche d'informations à travers la terre pour découvrir ce qui s'est passé. Ils partirent en groupes, voyageant d'est en ouest à travers la terre. Le groupe qui se rendit à Tihamah rejoignit le Prophète ﷺ alors qu'il se trouvait dans la vallée de Nakhlah, en route pour 'Ukaz. Il dirigeait ses Compagnons dans la prière de l'Aube, ou prière du Fajr. Ils l'écoutèrent réciter le Coran. Lorsqu'il eut achevé sa récitation, ils se dirent l'un à l'autre : « Voilà bien ce qui a causé votre privation d'apprendre les nouvelles d'en haut. » Ils retournèrent auprès de leur peuple et leur dirent : « Nous avons entendu un discours merveilleux, qui guide vers ce qui est sage, et nous y avons cru. Nous n'associerons jamais d'autres divinités à notre Seigneur ! » Dieu révéla alors au Prophète ﷺ la sourate Les djinns, relatant cet événement. » [Rapporté par al-Bukhari et Muslim.] Un autre récit mentionne que 'Abdullah ibn Mas'ud donna la réponse suivante à la question de savoir si certains Compagnons du Prophète ﷺ étaient présents avec lui lorsqu'il rencontra les djinns : « Aucun d'entre nous n'était présent. Cependant, nous étions avec lui une nuit où il disparut. Nous le cherchâmes partout, dans les vallées et sur les sentiers, sans pouvoir le trouver. Certains d'entre nous pensèrent qu'il avait peut-être été emporté, ou même tué. Ce fut notre pire nuit. Au matin, nous le vîmes venir vers nous depuis la direction de Hira'. Nous lui dîmes : "Messager de Dieu ﷺ ! Nous t'avons manqué et nous t'avons cherché partout sans pouvoir te trouver." »

‘Something must have happened to prevent you from learning anything from heaven. Go in pursuit of information throughout the earth to find out what has happened. They went in groups, travelling east and west throughout the earth. The group that went to Tihamah drew close to the Prophet when he was in the Nakhlah Valley, going to ‘Ukaz. He was leading his Companions in the Fajr, or Dawn, Prayer. They listened to him reciting the Qur’an. When he finished his recitation, they said to each other: ‘This is indeed what happened to cause you to be barred from learning news from on high.’ They went back to their people and told them: ‘ We have heard a wondrous discourse, giving guidance to what is sagacious, and we have come to believe in it. We shall never associate partners with our Lord! God then revealed the surah, The Jinn, to the Prophet speaking of this event.” [Related by al-Bukhari and Muslim.] Another report mentions that 'Abdullah ibn Mas'ud gave the following answer to the question about whether any of the Prophets Companions were present with him when he met the jinn: “None of us were present. However, we were with him one night when he went missing. We looked for him everywhere, in valleys and on the paths, but could not find him. Some of us thought that he might have been taken or even killed. That was our worst night. In the morning, we saw him coming to us from the direction of Hira’. We said: ‘Messenger of God! We missed you and looked for you everywhere but could not find you.