Al-Muddaththir (Enveloppé dans son manteau)

Al-Muddaththir (Enveloppé dans son manteau) - À l'ombre du Coran | Quran Course

Al-Bukhari rapporte un récit de Yahya ibn Abi Kathir, qui dit avoir interrogé Abu Salamah ibn 'Abd al-Rahman au sujet de la première révélation coranique. Il lui répondit qu'il s'agissait de la sourate Al-Muddaththir. « Je lui dis que les gens affirmaient que c'était la sourate 96, commençant par "Lis au nom de ton Seigneur". » Abu Salamah dit qu'il interrogea Jabir ibn 'Abdullah à ce sujet, et lorsque Jabir répondit que c'était Al-Muddaththir, il lui dit ce que vous venez de dire. Jabir répondit qu'il ne lui avait transmis que ce que le Prophète ﷺ lui-même avait dit à ses Compagnons : « Je me retirai à Hira' pour y être seul, et lorsque j'eus achevé mon temps là-bas, je redescendis. J'entendis un appel, et je regardai à ma droite et à ma gauche, mais je ne vis rien. Je revins auprès de Khadijah et dis : "Couvrez-moi d'un manteau et versez sur moi de l'eau froide." Ils le firent. Alors je reçus la révélation : "Ô toi qui t'es enveloppé, lève-toi et avertis ; et glorifie la grandeur de ton Seigneur." » Jabir rapporte qu'il entendit le Prophète ﷺ parler des premières révélations. Il dit : « Pendant que je marchais, j'entendis une voix venant du ciel. Je levai les yeux vers le ciel et je vis l'ange qui était venu à moi lorsque j'étais à Hira' assis sur un trône entre le ciel et la terre. Je tombai à terre. Puis je revins en hâte auprès de mon peuple, en disant :

Al-Bukhari mentions a report by Yahya ibn Abl Kathir who says that he asked Abu Salamah ibn ‘Abd al-Rahman about the first Qur’anic revelation. He answered that it was Surah Al-Muddaththir. “I told him that people said that it was Surah 96, beginning with ‘Readin the name of your Lord.' Abu Salamah said that he asked Jabir ibn ‘Abdullah about this and when Jabir replied that it was al-Muddaththir, he said to him what you had just said. Jabir replied that he only gave me what the Prophet himself said to his Companions: ‘I went in seclusion at Hira’, and when I finished my time there, I came down. I heard a call, and I looked to my right and left but could see nothing. I came to Khadijah, saying: “Wrap me in a cloak and pour some cold water on me.” They did so. I then received the revelation: “You, wrapped in your cloak, arise and give warning Glorify your Lord's greatness." Jabir reports that he heard the Prophet speaking about early revelations. He said: “While I was walking, I heard a voice coming from the sky. I lifted my eyes to the sky and I saw the angel who came to me when I was at Hira’ sitting on a chair in between the sky and the earth. I fell to the ground. Then I came hurriedly to my people, saying:

Commentant ce hadith, Ibn Kathir dit dans son commentaire du Coran : « Ceci est le récit admis. Cela signifie que des révélations avaient commencé avant cela, en raison de la parole du Prophète : "J'ai vu l'ange qui venait à moi lorsque j'étais à Hira". Cet ange était évidemment Gabriel, qui rendit visite au Prophète en disant : "Lis au nom de ton Seigneur qui a créé, qui a créé l'homme d'un caillot de sang. Lis, car ton Seigneur est le plus Généreux, Celui qui a enseigné par la plume, qui a enseigné à l'homme ce qu'il ne savait pas" {96 : 1-5}. Il y eut ensuite une accalmie dans la révélation, puis l'ange revint vers lui. Pour concilier les différents récits, nous disons que la première révélation que reçut le Prophète après cette accalmie fut cette sourate. » Un autre récit est rapporté par at-Tabarani, sur l'autorité d'Ibn ‘Abbas : « Al-Walid ibn al-Mughira prépara un repas pour un certain nombre de personnes parmi les Quraych, et lorsqu'ils eurent fini de manger, il leur demanda ce qu'ils pensaient de Muhammad ﷺ. Certains dirent qu'il était un magicien, mais d'autres dirent que non. Certains dirent qu'il était un devin, mais d'autres nièrent cela. D'autres encore dirent qu'il était un poète, mais d'autres encore s'y opposèrent. Puis certains dirent que ce qu'il disait n'était qu'une « magie transmise des temps anciens ». Ils s'accordèrent tous sur cela. Lorsque le Prophète ﷺ en fut informé, il fut très attristé. Il se couvrit la tête et s'enveloppa. Dieu lui révéla : "Toi qui t'es enveloppé, lève-toi et avertis. Glorifie la grandeur de ton Seigneur ; purifie tes vêtements ; éloigne-toi de toute souillure ; ne donne pas en comptant sur davantage ; et pour ton Seigneur, sois patient." {Versets 1-7} »

Commenting on this hadith, I bn Kathir says in his commentary on the Qur’an: “This is the accepted report. It means that revelations started before this, because of the Prophet saying, ‘I saw the angel who came to me when I was at Hira’.’ That angel was obviously Gabriel who visited the Prophet saying: 'Read in the name of your Lord who has created - created man out of a clinging cell mass} Read - for your Lord is the most Bountiful One, who has taught the use of the pen, taught man what he did not know} (96: 1-5) A lull in revelation then took place, and thereafter the angel again came to him. To reconcile the different reports we say that the first revelation the Prophet received after the lull was this surah." A different report is given by al-Tabarani on the authority of Ibn ‘Abbas: “Al-Walid ibn al-Mughlrah prepared food for a number of people from the Quraysh, and when they had finished their meal, he asked them what they thought of Muhammad. Some said that he was a sorcerer, but others said he was not. Some said he was a soothsayer, but others denied this. Others still said he was a poet, but yet others objected. Then some said that what he said was mere ‘sorcery handed down from olden times’. They all agreed to this. When the Prophet was informed of this, he felt very sad. He covered his head and wrapped himself up. God revealed to him: "You, wrapped in your cloak, arise and give warning. Glorify your Lord's greatness; clean your garments; stay away from all filth; do not hold up what you give away, showing it to be much; but to your Lord turn in patience." (Verses 1-7)

La sourate fait une mention particulière de cette personne qui était particulièrement hostile au message islamique, sans la nommer. Elle en dresse le portrait en train de comploter contre l'islam, comme nous l'avons vu dans la sourate 68. Il se peut que les deux sourates parlent de la même personne, dont on dit qu'il s'agit d'al-Walid ibn al-Mughirah, mais nous y reviendrons plus tard. La sourate mentionne la raison de l'avertissement de Dieu à cette personne : « Il réfléchit et il ourdit. Maudit soit-il, comme il a ourdi ! Encore une fois, maudit soit-il, comme il a ourdi ! Il regarda autour de lui, puis il fronça les sourcils et lança un regard noir, puis il tourna le dos et se glorifia de son arrogance, et dit : "Ce n'est que de la magie transmise depuis les temps anciens ! Ce n'est que la parole d'un simple mortel !"* (versets 18-25) La sourate précise ensuite son destin : « Je le jetterai dans le feu ardent. Et que sais-tu de ce qu'est le feu ardent ? Il ne laisse rien subsister et n'épargne rien ; il brûle la peau des hommes. Il est gardé par dix-neuf (anges). » (versets 26-30)

The surah makes special mention of this person who was particularly hostile to the Islamic message, but without naming him. It paints an image of his scheming against Islam, in the same way as we have seen in Surah 68. It may be that both surahs talk of the same person, said to be al-Walid ibn al-Mughirah, but more of this later. The surah mentions the reason for Gods warning to this person: "He thought and he schemed. Damn him, how he schemed! Again, damn him, how he schemed! He looked around, then he frowned and glared, then he turned his back and gloried in his arrogance, and said, ‘This is just sorcery handed down from olden times! This is nothing but the word of a mere mortal!”* (Verses 18-25) The surah then specifies his destiny: ‘7 will cast him into the scorching fire. Would that you knew what the scorching fire is like! It leaves nothing, and spares nothing; it appears before mankind, guarded by nineteen.” (Verses 26-30)

Le « feu brûlant » et les dix-neuf gardiens chargés de le surveiller suscitèrent beaucoup d'interrogations de la part des incroyants, qui y ajoutèrent des railleries et des remarques sarcastiques, et firent naître des doutes chez ceux qui n'étaient pas fermes dans la foi. La sourate expose la sagesse de Dieu en mentionnant ce nombre, nous offrant un aperçu du monde au-delà de notre perception et du fait que la connaissance de ce monde relève exclusivement de Dieu. Cet aperçu éclaire certains aspects de la conception islamique de ce monde de l'au-delà : « Nous n'avons désigné pour garder le feu que des anges, et Nous avons fait de leur nombre une épreuve pour les incroyants. Ainsi, ceux qui ont reçu les Écritures auparavant seront convaincus, et les croyants verront leur foi s'affermir davantage ; ceux qui ont reçu les Écritures et les croyants ne nourriront aucun doute ; mais ceux dont le cœur est malade et les incroyants demanderont : "Que Dieu a-t-il voulu signifier par cette image ?" C'est ainsi que Dieu égare qui Il veut et guide qui Il veut. Nul ne connaît les armées de ton Seigneur, si ce n'est Lui. Ce n'est là qu'un rappel pour les hommes. » (Verset 31)

The mention of the 'scorching fire and the nineteen guards in charge of it invited much questioning from the unbelievers who also added to it ridicule and sarcastic remarks, and raised doubts among those who were not firm in faith. The surah outlines Gods wisdom in mentioning this number, giving us a glimpse of the world beyond our perception and the fact that knowledge of this world is Gods own preserve. This glimpse sheds light on some aspects of the Islamic concept of this world beyond: “ We have appointed none other than angels to guard the fire, and We have made their number a test for the unbelievers. Thus those who have been granted revelations in the past may be convinced and the believers may grow yet more firm in their faith; and so those who have been granted revelations and the believers will entertain no doubt; but the sick at heart and the unbelievers will ask, 'What could God mean by this image?* Thus God lets go astray whomever He wills, and guides whomever He wills. No one knows your Lord’s forces except Him. This is all but a reminder for mankind.” (Verse 31)

Al-Muddaththir (Enveloppé dans son manteau)

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