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Al-Saff (The Ranks)
Prologue
Cette sourate cherche à établir deux thèmes majeurs qui imprègnent l'ensemble de son texte. Elle comprend également un certain nombre de références secondaires qui se rapportent à ces thèmes majeurs.
This surah seeks to establish two major themes which permeate its entire text. It also includes a number of secondary references which relate to those major themes.
Le premier objectif de la sourate est d'établir dans la conscience de chaque musulman le fait que sa religion est la version finale du système divin que Dieu a établi pour l'humanité. Il y a eu des versions antérieures, chacune adaptée à une période particulière de l'histoire humaine. Il y a eu aussi des expériences dans la vie des messagers précédents et des communautés passées qui offrent beaucoup matière à réflexion. Tout cela a préparé la voie à cette version finale de l'unique foi divine. Elle renferme le message final de Dieu pour l'humanité, que Il a voulu voir prévaloir sur toutes les autres religions.
The first aim of the surah is to establish in the conscience of every Muslim the fact that his religion is the final version of the divine system God has laid down for mankind. There were earlier versions, each suited for a particular period of human history. There were also experiences in the lives of earlier messengers and past communities that afforded much to reflect upon. All these have paved the way for this final version of the one divine faith. It incorporates Gods final message for mankind, which He has willed to prevail over all other religions.
Ainsi, la sourate mentionne le message de Moïse, montrant clairement que son peuple lui causa beaucoup de peine et s'écarta de son message. Ils s'étaient égarés et ne devaient plus être les dépositaires de la foi divine : « Et lorsque Moïse dit à son peuple : "Ô mon peuple ! Pourquoi me causez-vous du tort, alors que vous savez que je suis un messager de Dieu envoyé à vous ? " Lorsqu'ils s'écartèrent de la bonne voie, Dieu détourna leurs cœurs de la vérité. »
Hence, the surah mentions Moses’ message, making it clear that his people caused him much grief and deviated from his message. They had gone astray and were no longer to be trustees of the divine faith: “Now when Moses spoke to his people, he said: ‘My people! Why do you cause me grief, when you know that I am a messenger God has sent to you? So, when they swerved from the right way, God let their hearts swerve from the truth.
Dieu ne guide pas les injustes. (Verset 5)
God does not bestow His guidance upon evildoers.” (Verse 5)
La sourate mentionne ensuite le message de Jésus, pour établir que Jésus a été envoyé pour poursuivre le message antérieur de Moïse, confirmant ce qui avait été révélé avant lui de la Torah. Il avait aussi pour mission d'ouvrir la voie au message final, en annonçant le Messager qui devait le porter, et de servir de lien entre la première et la dernière religion divine. « Et Jésus, fils de Marie, dit : Ô enfants d'Israël ! Je suis le messager de Dieu envoyé à vous, pour confirmer la Torah révélée avant moi, et pour annoncer la venue d'un messager qui viendra après moi, et dont le nom sera Ahmad. » (Verset 6) Sa mission fut donc de porter le dépôt de la foi divine après Moïse, puis de le remettre au Messager dont il annonça la venue.
The surah then mentions Jesus’ message to establish that Jesus was sent to carry on Moses’ earlier message, confirming what was revealed before him of the Torah. He was also given the task of paving the way for the final message, giving news of the Messenger who was to carry it, and serving as a link between the first and the last divine religions. “And also Jesus, the son of Mary, said: Children of Israel! I am God's messenger to you, [sent] to confirm the Torah revealed before me, and to give news of a messenger that will come after me, whose name shall be Ahmad " (Verse 6) Hence, his task was to carry the trust of the divine faith after Moses and then to give it to the Messenger whose coming he announced.
Il a toujours été confirmé, selon la connaissance de Dieu et par Sa volonté, que ces étapes conduiraient à terme à une version finale et permanente destinée à établir la foi en Dieu dans la vie humaine, et cela par le dernier Messager : « C'est Lui qui a envoyé Son Messager avec la guidance et la religion de vérité, afin qu'Il la fasse prévaloir sur toutes les autres religions, dût cela déplaire aux associateurs. » (Verset 9)
It was always confirmed, according to God’s knowledge and by His will, that these steps would eventually lead to a final and permanent version to establish God’s faith in human life, and this by the final Messenger: “Zr is He who has sent His Messenger with guidance and the religion of truth, so that He may cause it to prevail over all other religions, however hateful this may be to the idolaters." (Verse 9)
Ce premier objectif clair de la sourate donne naissance à son second objectif.
This first clear purpose of the surah gives rise to its second purpose.
Lorsqu'un musulman a pleinement conscience de ce fait, connaît l'histoire de la foi divine et est conscient de sa part de cette mission, il perçoit les devoirs qu'implique ce dépôt. Il a donc un motif clair et sincère de s'efforcer de faire en sorte que cette foi l'emporte sur toutes les autres religions, comme Dieu le veut. Il n'y a plus d'hésitation à mettre en pratique ce que l'on a verbalement proposé de faire. Il ne convient pas à un croyant de déclarer son intention de combattre pour la cause de Dieu, puis de s'abstenir de le faire. Selon certains récits, il semble qu'il y ait eu quelques cas de ce genre. C'est pourquoi la sourate commence par une proclamation selon laquelle l'univers entier et tout ce qu'il contient glorifient Dieu sans cesse.
When a Muslim is fully aware of this fact, knows the history of the divine faith and is aware of his share of it, he realizes the duties that this trust involves. Hence, he has a clear and sincere motive for striving to ensure that this faith prevails over all other religions, just as God wants it to do. There is no longer any vacillation in practically carrying out what one verbally has proposed to do. It is inappropriate for a believer to declare his intention to strive for God’s cause but then to refrain from doing so. According to some reports, it appears that there were some cases of this sort. Hence, the surah starts with a proclamation that the entire universe and all that is in it unceasingly glorify God.
« Ô croyants ! Pourquoi dites-vous ce que vous ne faites pas ? Il est très odieux aux yeux de Dieu que vous disiez ce que vous ne faites pas ! Dieu aime certes ceux qui combattent dans Son sentier en rangs serrés, comme s'ils formaient un édifice solide et compact » {Versets 2 à 4}
“Believers! Why do you say what you do not do? Most loathsome is it in the sight of God that you say what you do not do! God loves indeed those who fight in His cause in solid ranks, as though they were a firm and compact building" (Verses 2—4)
Au milieu de la sourate, les croyants sont appelés à prendre part à la transaction la plus profitable qu'ils puissent avoir dans cette vie et dans la vie future : « Ô croyants ! Voulez-vous que je vous indique un commerce qui vous sauvera d'un châtiment douloureux ? Vous devez croire en Dieu et en Son Messager, et lutter de toutes vos forces dans la cause de Dieu avec vos biens et vos personnes. Cela est pour votre bien, si seulement vous le saviez. Il vous pardonnera vos péchés et [dans la vie future] vous fera entrer dans des jardins sous lesquels coulent des ruisseaux, et dans de belles demeures dans les jardins d'Éden. Tel est le triomphe suprême ! Et [Il vous accordera] encore une autre chose que vous aimez ardemment : le secours de Dieu et une victoire prochaine. Annonce la bonne nouvelle aux croyants. » (Versets 10 à 13)
In the middle of the surah, the believers are called upon to take part in the most profitable transaction that they could have in this life and in the life to come: “ Believers! Shall i point out to you a bargain that will save you from grievous suffering? You are to believe in God and His Messenger, and to strive hard in God's cause with your possessions and your lives. This is for your own good, if you but knew it. He will forgive you your sins, and [in the life to come] will admit you into gardens through which running waters flow, and into goodly mansions in the gardens of Eden. That is the supreme triumph! And [He will grant you]yet another thing that you dearly love: help from God and a victory soon to come. Give you the good news to the believers.” (Verses 10-13)
La sourate se termine par un appel adressé aux croyants pour qu'ils soient des soutiens dans la cause de Dieu, à l'image des disciples de Jésus qui l'ont soutenu lorsque les Enfants d'Israël ont continué à rejeter son message et lui ont été hostiles : {Ô croyants ! Soyez les secoureurs de Dieu, comme Jésus, fils de Marie, disait aux disciples : « Qui seront mes secoureurs dans la cause de Dieu ? » Les disciples dirent : « Nous serons les secoureurs de Dieu. » Une partie des Enfants d'Israël crut, tandis qu'une autre partie nia la vérité. Mais Nous avons donné à ceux qui ont cru la force contre leur ennemi, et ce sont eux qui l'ont emporté.} (Verset 14)
The surah ends with an appeal to the believers to be the helpers in furthering Gods cause, just like Jesus’ disciples who supported him when the Israelites continued to deny his message and were hostile towards him: “Believers! Be helpers [in the cause] of God; just as Jesus, the son of Mary, said to the disciples: “Who will be my helpers in God's cause?" The disciples said: “We shall be [your] helpers in God's cause. "And so some of the Children of Israel came to believe whereas others denied the truth. But We have given those who believed strength over their enemy and they were the ones to prevail." (Verse 14)
Ces deux objectifs sont très clairs tout au long de la sourate, occupant presque tout son texte. Il ne reste plus qu'une dénonciation de ceux qui rejettent le message final, qui est clairement liée aux deux thèmes principaux. Nous le voyons clairement énoncé après que Jésus eut annoncé la venue imminente du dernier Messager, le Prophète Muhammad ﷺ.
These two purposes are very clear throughout the surah, taking up nearly all of its text. There only remains a denunciation of those who reject the final message, which is clearly linked to the two main themes. We see this clearly stated after Jesus gave the news of the impending appearance of the final Messenger, the Prophet Muhammad (peace be upon him):
« Mais lorsqu'il vint à eux avec toutes les preuves de la vérité, ils dirent : "Ceci n'est que de la magie évidente." Qui pourrait être plus injuste que celui qui invente un mensonge contre Dieu, alors qu'il est appelé à se soumettre à Lui ? Dieu ne guide pas le peuple des injustes. Ils veulent éteindre la lumière de Dieu avec leurs bouches, mais Dieu parachèvera Sa lumière, dût cela déplaire aux infidèles. »
“But when he came to them with all evidence of the truth, they said: 'This is plain sorcery.' Who could be more wicked than one who invents a falsehood about God, when he is only being called upon to submit to Him? God does not bestow His guidance upon the wrongdoers. They aim to extinguish God's light with their mouths, but God will spread His light in all its fullness, however hateful this may be to the unbelievers."(Verses 6-8)
Ainsi, chaque musulman a l'esprit clair : sa foi est la forme définitive de la religion que Dieu veut voir établie sur terre. Il se rend compte que le dépôt de cette foi divine lui a été confié, et il sait qu'il est tenu de s'efforcer pour la cause de Dieu, comme Dieu le veut. Sa voie est claire, ne laissant place ni à l'ambiguïté, ni à l'hésitation, ni à la défaillance. Le but est bien défini et le chemin pour l'atteindre est tracé.
Thus, every Muslim is clear in his mind that his faith is the final version of the religion God wants to be established on earth. He realizes that the trust of this divine faith is given to him, and he knows that he is required to strive for God’s cause as God wants. His line is clear, leaving no room for ambiguity, hesitation or faltering. The goal is well defined and the way to achieve it is made clear.
Avec cette directive définissant le but, nous disposons également de repères clairs sur la nature du code moral que le musulman doit suivre. Le musulman doit faire preuve de cohérence entre sa conscience et ses actes. Il ne peut pas dire une chose puis en faire une autre. Son apparence ne doit pas fondamentalement différer de ce qu'il dissimule en lui-même. Il doit être constant dans toutes les situations, dévoué dans son service de la cause de Dieu, clair dans son intention comme dans son action, avançant d'un pas ferme, collaborant avec ses frères afin que la communauté musulmane apparaisse solide et ferme, à l'image d'un édifice aux fondations solides.
With this goal-defining directive we also have clear pointers to the nature of the moral code a Muslim must follow. A Muslim must demonstrate consistency between his conscience and his action. He cannot say one thing and then do another. His appearance must not fundamentally differ from what he conceals within himself. He must be consistent in all situations, dedicated in his service to Gods cause, clear in both his intention and action, moving with steady steps, collaborating with his brothers so that the Muslim community is seen to be solid and firm like a building with strong foundations.