Question : Certains jeunes qualifient le Shaykh Sayyid Qutb d'hérétique et interdisent la lecture de ses livres, et ils tiennent un propos similaire concernant l'imam Hasan al-Banna, tout comme ils disent de certains savants qu'ils sont des Khawarij. Leur argument est qu'ils font cela afin d'« exposer les erreurs [de ces hommes] aux gens », alors que [ces jeunes] ne sont jusqu'à présent que des étudiants [en sciences]. J'espère une réponse afin que le doute soit dissipé pour nous et pour les autres, et afin que ce [phénomène] ne se propage pas.

Question: Some youth call Shaykh Sayyid Qutb a heretic and prohibit the reading of his books, and they say a similar statement regarding Imam Hasan al-Banna, as they also say regarding some of the scholars that they are Khawarij. Their argument is that [they do this] in order to 'expose the errors [of these men] to the people,' even though [these youth] are until now [only] students [of knowledge]. I hope for a response so that doubt may be removed from us and others, [and] so that this [phenomenon] will not spread.

Réponse : Toute louange appartient à Allah seul. Pour continuer : Il est illicite de qualifier [injustement] les musulmans d'hérétiques ou de pervers, comme en témoigne la parole du Prophète ﷺ : « Celui qui dit à son frère : "Ô ennemi d'Allah", et qu'il ne l'est pas, cela lui reviendra. » Tandis que dans [un autre] hadith : « Celui qui traite un musulman d'infidèle, cela lui reviendra l'un d'entre eux. » Et dans un autre hadith : « Un homme passa devant un autre alors qu'il commettait un péché et lui dit : "Par Allah, Allah ne te pardonnera pas". Alors [Allah] dit : "Qui est celui qui peut juger en mon nom que je ne pardonnerai pas à tel ? Je lui ai pardonné et j'ai annulé tes œuvres." » Sur ce, je dis que Sayyid Qutb et l'imam Hasan al-Banna comptent parmi les savants des musulmans et parmi les gens de l'appel à l'islam (Da’wah). Allah a apporté un bienfait par eux et, à travers eux, Il a guidé de nombreuses personnes. Tous deux ont des efforts [pour l'islam] qui ne sauraient être niés. Pour cette raison, le Shaykh Abdul-Aziz ibn Baz est intervenu en faveur de Sayyid Qutb lorsque l'ordre de son exécution fut donné. [Ibn Baz] fut doux dans son intercession, mais le président Gamal [Abdel Nasser] n'accepta pas l'intercession de [Ibn Baz], puisse Allah accorder à [ce dernier, c'est-à-dire Abdel Nasser] ce qu'il mérite. Lorsque ces deux hommes [c'est-à-dire l'imam Hasan al-Banna et Sayyid Qutb] furent tués, chacun fut désigné comme un Shaheed (martyr), car chacun fut tué injustement. Cela est attesté par ceux qui leur étaient proches ainsi que par le grand public — car cela fut largement diffusé dans les journaux et les livres sans que personne ne s'y oppose.

Response: All praise belongs to Allah alone. To proceed: It is impermissible to [unjustly] call the Muslims heretics or wicked as is evidenced by the statement of the Prophet T “Whoever says to his brother 'O enemy of Allah,' and he is not such but that it returns back to him.” While in [another] hadith “Whoever calls a Muslim an infidel it returns back to one of them.' While in another hadith: "A man passed by another while he was doing a sin and he said to him, 'By Allah, Allah will not forgive you.' So [Allah] said: 'Who is he who can pass judgment on my behalf that I will not forgive so and so? I have forgiven him and have nullified your deeds.’ With this I say, Sayyid Qutb and Imam Hasan al-Banna are among the scholars of the Muslims and among the people of Da'wa. Allah has brought benefit by them and through them He has guided many people. They both have efforts [for Islam] which should not be denied. For this reason Shaykh Abdul-Aziz ibn Baz interceded on behalf of Sayyid Qutb when the order for his execution was given. [Ibn Baz] was gentle in his intercession, but President Gamal [Abdel Nasser] did not accept [Ibn Baz's] intercession, may Allah send upon him [i.e. Abdel Nasser] what he deserves. When both men [i.e Imam Hasan al-Banna & Sayyid Qutb] were killed, each was referred to as a Shaheed (Martyr), as each was killed unjustly. This is borne witness to by those close [to them] as well as by the general public - as it was widely spread in the papers and books without anyone ever objecting.

De plus, les savants ont reçu leurs livres [avec acceptation]. Personne ne les a attaqués depuis plus de [ces] vingt [dernières] années. Si quelque [hérésie a émané] d'eux, alors [ces erreurs] sont similaires à celles d'an-Nawawi, as-Suyuti, Ibn al-Jawzi, Ibn 'Atiyah, al-Khatabi, al-Qastalani et de beaucoup d'autres de leur genre. J'ai lu ce que... Rabee al-Madkhali a écrit dans sa réfutation de Sayyid Qutb et j'ai trouvé qu'il a attribué des propos qui n'existent pas. Pour cette raison, le Shaykh Bakr Abu Zaid, qu'Allah le préserve, l'a réfuté. De même, les attaques injustes de [al-Madkhali] contre le Shaykh 'Abdur-Rahman ['Abdul-Khaaliq] et sa [déformation des propos d'Abdur-Rahman 'Abdul-Khaaliq] afin de trouver des erreurs qui feraient [apparaître 'Abdur-Rahman 'Abdul-Khaaliq] comme égaré, alors même que [al-Madkhali] l'a fréquenté pendant une longue période et qu'il n'avait jamais trouvé de telles erreurs [par le passé].

Moreover, the scholars have received their books [with acceptance]. No one has attacked them for more than the [last] twenty years. If some [heresy proceeded] from them, then [these mistakes] are similar to an-Nawawi, as-Suyuti, Ibn al-Jawzi, Ibn 'Atiyah, al-Khatabi, al-Qastalani and the likes of many of them. I have read what... Rabee al-Madkhali has written in his refutation of Sayyid Qutb and I found that he has placed statements where they do not exist. For this reason Shaykh Bakr Abu Zaid, may Allah preserve him, refuted him. Likewise, [al-Madkhali's] unjust attacks of Shaykh 'Abdur-Rahman ['Abdul-Khaaliq] and his [twisting 'Abdur-Rahman 'Abdul-Khaaliq's words] in order to find errors which would make ['Abdur-Rahman 'Abdul-Khaaliq appear] misguided, even though [al-Madkhali] befriended him for a lengthy period of time and he never found any such errors [in the past].

Et l'œil du plaisir voit chaque défaut comme insignifiant, mais l'œil de la haine trouve toujours un défaut.

And the eye of pleasure sees every fault insignificant, But the eye of hatred always finds fault.

Dicté par Abdullah ibn Abdur-Rahman ibn Jibreen le 26/2/1417 AH Bureau de la Présidence de la Recherche Islamique et des Avis Juridiques

Dictated by Abdullah ibn Abdur-Rahman ibn Jibreen 26/2/1417 AH Office of the Presidency of Islamic Research and Legal Verdicts