La sourate commence par une déclaration claire et emphatique : « Ce Livre est révélé par Dieu, le Tout-Puissant, le Sage. » (Verset 1) Puisqu'Il est le Tout-Puissant, Il est capable de le révéler du haut des cieux, et puisqu'Il est le Sage, Il connaît le but de cette révélation, veillant à ce que tout soit accompli conformément à un plan sage et minutieux.

The sūrah begins with a clear, emphatic statement: “This book is bestowed from on high by God, the Almighty, the Wise.” (Verse 1) As He is Almighty, He is able to bestow it from on high, and as He is wise, He knows the purpose of bestowing it, ensuring that it is all done in accordance with wise and elaborate planning.

La sourate, cependant, ne s'attarde pas sur ce fait. Elle n'en est qu'une introduction à son thème principal, que ce livre a été révélé pour établir : à savoir l'unicité de Dieu, l'adressage de tout culte à Lui seul, la garantie de la sincérité dans la foi, l'élimination de toute trace de prétendu associationnisme envers Dieu, et l'établissement d'un contact direct avec Lui, sans aucun intermédiaire ni besoin d'intercession.

The sūrah, however, does not dwell on this fact. It is only a prelude to its main theme, which this book has been revealed to establish, namely, God’s oneness, addressing all worship to Him alone, ensuring sincerity in faith, eliminating all traces of any alleged partnership with God and establishing direct contact with Him without any intermediary or need for intercession.

« C'est Nous qui t'avons fait descendre ce Livre du haut des cieux, en énonçant la vérité. » (Verset 2) L'essence de la vérité avec laquelle le Livre a été révélé est l'unicité absolue de Dieu, qui forme le fondement de toute existence. Au verset 5, la sourate déclare : « Il a créé les cieux et la terre conformément à la vérité. » C'est une seule et même vérité qui constitue le fondement de l'univers et qui donne son but à la révélation du Coran. Il s'agit d'une vérité unique et cohérente, confirmée par l'unité du système qui régit les cieux et la terre, et exprimée en langage humain à travers ce Livre. C'est la vérité qui scelle tout ce qui a été fait par l'unique Créateur.

“It is We who have bestowed on you this revelation from on high, stating the truth.” (Verse 2) The essence of the truth with which the book has been revealed is the absolute oneness of God, which forms the foundation of all existence. In verse 5 the sūrah states: “He has created the heavens and the earth in accordance with the truth.” It is all the same truth that makes up the foundation of the universe and provides the purpose for revealing the Qur’ān. It is a single, consistent truth confirmed by the unity of the system that controls the heavens and the earth, and expressed in human language through this hook. It is the truth that puts the seal on everything made by the only Creator.

Vient ensuite la réfutation de la superstition complexe qu'avaient avancée les idolâtres en opposition à la croyance en l'unicité de Dieu : {Quant à ceux qui prennent d'autres que Lui pour protecteurs, ils disent : « Nous ne les adorons que pour qu'ils nous rapprochent de Dieu. » Dieu jugera entre eux sur ce au sujet de quoi ils divergent. Dieu ne guide pas celui qui est menteur et ingrat.} (Verset 3)

Then a refutation of the complex superstition the idolaters presented in opposition to belief in God’s oneness follows: “Those who take others besides Him as their protectors say: We worship them for no reason other than that they would bring us nearer to God.’ God will judge between them concerning all matters on which they differ. God will not grace with guidance anyone who is an ungrateful liar.” (Verse 3)

Bien qu'ils aient déclaré que Dieu les a créés, eux et les cieux et la terre, ils n'ont pas poussé cette croyance jusqu'à sa conséquence naturelle et logique, qui exigeait qu'ils consacrent à Lui seul toute leur adoration et leur soumission. Ils ont plutôt inventé la superstition selon laquelle les anges seraient les filles de Dieu, et ils ont même sculpté des statues représentant des anges afin de les adorer. Ils prétendaient ensuite que leur adoration de ces statues, telles qu'Al-Lāt, Al-`Uzzā et Manāt, n'était pas, dans son essence, une dévotion envers elles. Il ne s'agissait que d'un geste destiné à les rapprocher de Dieu, dans l'espoir que ces statues, ou ce qu'elles représentaient, finiraient par intercéder auprès de Dieu en leur faveur.

Although they declared that God created them and the heavens and earth, they would not carry this belief to its natural and logical consequence which required that they devote all their worship and submission to Him alone. Instead they invented the superstition that the angels were God’s daughters and even carved statues representing angels so that they could worship these. They then claimed that their worship of these statues, such as al-Lāt, al-`Uzzā and Manāt, was not in essence devotion to them. It was merely a gesture to bring them closer to God, in the hope that these statues or what they represented would eventually intercede with God on their behalf.

Ainsi, s'écarter de la logique simple et naturelle les a conduits à un tel méli-mélo de contre-vérités : les anges ne sont pas les filles de Dieu, et les idoles ne représentent pas non plus des anges.

Thus, deviation from simple, natural logic landed them in such a medley of falsehood: for the angels are not God’s daughters, nor do the idols represent angels.

Dieu n'accepte pas une telle déviation. Il n'accepte ni intercession en faveur des gens, ni qu'ils se rapprochent de Lui de cette manière. L'humanité s'écarte de la logique de sa propre nature chaque fois qu'elle s'éloigne de la foi simple en l'unicité de Dieu, qui est l'essence de l'islam, comme elle était l'essence de la religion divine prêchée par chaque messager de Dieu. Aujourd'hui, on voit dans différentes régions du monde le culte des saints, qui ressemble dans son essence à la pratique des anciens Arabes qui adoraient les anges, ou des statues représentant des anges, pour se rapprocher de Dieu. Dieu, dans Sa gloire illimitée, définit la voie qui rapproche les gens de Lui : c'est la croyance en l'unicité de Dieu, sans intermédiaires ni intercesseurs d'aucune sorte.

La sourate cherche ensuite à toucher les cœurs. Elle renvoie les gens aux preuves de la vie qui les entourent, et qui découlent en fait de leur propre création et des animaux mis à leur service :

The sūrah then seeks to touch people’s hearts. It refers them to the evidence of life close by them, and in fact derived from their own creation and from the animals made subservient to them:

Il vous a créés d'une seule âme, puis Il en a tiré son épouse ; et Il vous a accordé huit bêtes de bétail par couples ; et Il vous crée dans le ventre de vos mères, création après création, dans trois ténèbres superposées. Tel est Dieu, votre Seigneur : à Lui appartient la royauté. Il n'y a de divinité que Lui. Comment donc pouvez-vous vous détourner de la vérité ? (Verset 6)

He has created you all from a single soul, and from it He fashioned its mate; and He has bestowed on you four kinds of cattle in pairs; and He creates you in your mothers’ wombs, one act of creation after another, in threefold depths of darkness. Such is God, your Lord: to Him belongs all dominion. There is no deity other than Him. How, then, can you lose sight of the truth? (Verse 6)

Que l'homme regarde en lui-même. Il ne s'est pas créé lui-même, et il ne connaît pas non plus celui qui a créé l'être humain, si ce n'est ce que Dieu lui en a révélé. Pourtant, nous procédons tous d'une seule âme, d'une même nature et des mêmes caractéristiques qui nous distinguent du reste de la création. De plus, chaque individu humain partage ces caractéristiques, car l'âme humaine est une dans les millions d'êtres humains de toutes les générations et de toutes les communautés. En outre, son épouse ou son conjoint est également issu de la même essence. Ainsi, malgré toutes les différences de détail entre les hommes et les femmes, ils partagent toutes ces caractéristiques. Cela confirme encore l'unité du dessein originel de l'humanité, mâle et femelle, et l'unité de la Volonté qui a créé cette âme unique avec ses deux manifestations.

Let man look at his own self. He has not created himself, nor does he know who created the human entity except for what God has told him. Yet we all originate from one soul, with one nature and the same characteristics that distinguish us from the rest of creation. Moreover, every human individual shares in these characteristics, because the human soul is one in the countless millions of humans across all generations and all communities. Moreover, its mate or spouse is also made from the same essence. Thus, despite all differences of detail between men and women, they share all these characteristics. This again confirms the unity of the original design for mankind, male and female, and the unity of the Will that created this single soul with its two manifestations.