Dieu sait combien les premiers musulmans désiraient voir prendre fin l'hostilité et le conflit qui les opposaient à leur propre peuple. C'est pourquoi la sourate fait naître en eux l'espoir que ces ennemis pourraient encore se joindre aux musulmans et embrasser la foi islamique. Ainsi, l'hostilité entre les deux camps serait remplacée par une affection solidement fondée. Par ailleurs, la sourate allège leur fardeau en énonçant la règle principale sur laquelle reposent les relations internationales entre la communauté musulmane et les autres puissances.
God knows how eager the early Muslims were to see the hostility and conflict with their own people come to an end. Therefore, the surah raises before them the hope that those enemies might yet join the Muslims and accept the Islamic faith. In this way, hostility between the two camps would be replaced by firmly-based affection. Again, the surah lightens their burden, stating the main rule on which international relations between the Muslim community and other powers are based.
Ainsi, le boycott et l'hostilité ne s'appliquent que dans les cas d'agression et d'inimitié de la part des mécréants. Lorsqu'il n'y a aucune agression contre les musulmans et que les hostilités sont absentes, les musulmans doivent traiter les autres avec bonté, selon ce qu'ils méritent, en veillant toujours à l'équité et à la justice :
Thus, boycott and enmity are applied only in cases of aggression and hostility by unbelievers. When there is no aggression against Muslims and hostilities are absent, then Muslims should treat others kindly, as they deserve, always maintaining fairness and justice:
Il se peut que Dieu fasse naître une affection entre vous et ceux qui sont aujourd'hui vos ennemis. Dieu est tout-puissant ; Dieu est très pardonnant, infiniment miséricordieux. Dieu ne vous interdit pas d'être bienveillants et équitables envers ceux qui ne vous combattent pas à cause de votre foi et qui ne vous chassent pas de vos foyers. Dieu aime ceux qui agissent avec équité. Dieu vous interdit seulement de vous lier d'amitié avec ceux qui vous combattent à cause de votre foi, qui vous chassent de vos foyers et qui aident d'autres à vous en chasser. Ceux d'entre vous qui se tournent vers eux en amitié sont, en vérité, des injustes. (Versets 7-9)
It may well be that God will bring about affection between you and those who are now your enemies. God is all powerful; God is much forgiving, ever merciful. God does not forbid you to deal kindly and with full equity with those who do not fight you on account of your faith, nor drive you out of your homes. God loves those who behave equitably. God only forbids you to turn in friendship towards those who fight against you because of your faith, and drive you from your homes, and help others to drive you out. Those of you who turn towards them in friendship are indeed wrongdoers. (Verses 7-9)
L'islam est une religion de paix, une foi fondée sur l'amour. Il ne souhaite que les autres bénéficient de sa voie saine et la mettent en pratique. Il veut que tous les hommes se rassemblent, sous la bannière de Dieu, en une fraternité fondée sur l'amour. Rien ne l'empêche, si ce n'est l'agression des ennemis de l'islam.
Islam is a religion of peace, a faith based on love. It wants only for others to benefit from and implement its sound way of life. It wants all people to come together, under God’s banner, as a fraternity based on love. Nothing prevents this other than aggression by Islam’s enemies.
Si ces ennemis souhaitent vivre en paix avec l'Islam et les musulmans, l'Islam ne sera pas celui qui initiera l'hostilité. Même si l'inimitié et l'antagonisme existent, l'Islam préserve les germes de l'amitié en accordant justice et bon traitement à ses ennemis, dans l'espoir qu'ils finissent un jour par se convaincre que leur propre intérêt réside dans l'adoption de ses nobles croyances.
Should those enemies wish to live in peace with Islam and Muslims, Islam will not be the one to start enmity. Even if enmity and hostility exists, Islam preserves the seeds of friendship by extending justice and good treatment to its enemies, hoping that they will one day be convinced that their own advantage lies in adopting its noble beliefs.
L'Islam ne désespère jamais de cette possibilité.
Islam never despairs of this possibility.
Le premier verset de cette section évoque cet espoir que le désespoir n'éteint jamais. Il cherche à alléger le fardeau de certains des émigrés (Muhajirun) qui étaient troublés par le conflit avec leur propre peuple : « Peut-être Dieu fera-t-il naître l'affection entre vous et ceux qui sont aujourd'hui vos ennemis ? » (Verset 7). Comme cette perspective d'espoir est suscitée par Dieu, elle devait inévitablement devenir une réalité. Lorsque les musulmans l'entendirent, ils furent certains qu'elle se réaliserait. En effet, peu de temps après, lorsque La Mecque tomba à l'islam, les gens de Quraysh devinrent musulmans, et tous se rassemblèrent sous la même bannière. Toute inimitié entre eux disparut et tous furent unis comme des frères.
The first verse of this section refers to this hope that is never extinguished by despair. It seeks to lighten the burden of some of the Muhajirin who were troubled by conflict with their own people: “It may well be that God will bring about affection between you and those who are now your enemies? (Verse 7) As this prospect of hope is raised by God, it was certain to become a reality. When the Muslims heard it, they were certain that it would be fulfilled. Indeed, it was not long after, when Makkah fell to Islam, that the people of the Quraysh became Muslims, and all joined together under the same banner. All enmity between them disappeared and all were united as brethren.
« Dieu est tout-puissant ? (Verset 7) Il accomplit ce qu'Il veut, et nul ne peut éléver d'objection, encore moins tenter de L'arrêter. « Dieu est grandement pardonnant, toujours miséricordieux ? (Verset 7) Il pardonnera les péchés et les hostilités passés. »
“God is all powerful? (Verse 7) He accomplishes what He wills, and no one can raise an objection, let alone try to stop Him. “God is much forgiving, ever merciful? (Verse. 7) He will forgive past sins and hostility.
Jusqu'à ce que la promesse de Dieu soit accomplie, exprimée ici sous la forme d'un espoir, Dieu leur accorde la permission d'entretenir des relations amicales avec ceux qui ne les ont pas combattus ni chassés de leurs foyers à cause de leur foi. Il ne leur serait fait aucun reproche s'ils entretenaient des relations amicales avec de telles personnes, en les traitant avec équité et en leur donnant tout ce qui leur est dû. En revanche, l'amitié est formellement interdite avec ceux qui les ont combattus, les ont chassés de leur pays, ou même ont aidé à les en chasser. Ceux qui transgressent cette interdiction sont jugés comme des injustes.
Until Gods promise is fulfilled, expressed here in the form of a hope, God gives them permission to be friendly with those who did not fight them or drive them out of their homes on account of their faith. No blame would attach to them if they maintained friendly relations with such people, treating them fairly, giving them all their due. On the other hand, there is a strict prohibition against friendship with those who fought them, drove them out of their land, or even helped in driving them out. Those who violate this prohibition are judged as wrongdoers.
Le mal est assimilé à l'incrédulité, comme Dieu le dit dans le Coran : « Associer à Dieu d'autres divinités est vraiment une grande injustice » (31 : 13). C'est donc un avertissement très sérieux, qui remplit de crainte le cœur du croyant.
Wrongdoing is equated with unbelief, as God says in the Qur’an: “To associate partners with Him is indeed a great wrong? (31: 13) This is, then, a very serious warning that strikes awe in a believer’s heart.
Cette règle relative au traitement des non-musulmans est des plus équitables et s'accorde avec la nature de l'islam ainsi qu'avec sa vision de la vie humaine et de l'univers dans son ensemble. Elle constitue le fondement de son droit international, lequel considère que l'état de paix est l'état permanent avec tous les peuples et tous les groupements.
This rule about how to treat non-Muslims is most fair and fits with the nature of Islam and its outlook on human life and on the universe as a whole. It represents the basis of its international law, which considers the state of peace to be the permanent state with all peoples and groupings.
Cet état de paix n'est remis en cause que lorsqu'une agression militaire est commise contre l'Islam et ses adeptes, car il est impératif de repousser une telle agression ; ou lorsqu'une trahison est redoutée après la signature d'un traité avec d'autres, car cela représente une menace d'agression ; ou lorsque la liberté de croyance et la propagation de l'Islam sont réprimées par la force, ce qui, là encore, constitue une agression. Dans tous les autres cas, l'Islam tend la main de la paix, de l'affection et de la justice à tous les peuples.
This state of peace is revoked only when military aggression against Islam and its people takes place, for it is imperative that such aggression be repelled; or when treason is feared after a treaty with others has been signed, for this represents a threat of aggression; or when freedom of belief and advocating Islam is forcibly suppressed, which again represents aggression. In all other cases, Islam extends the hand of peace, affection and justice to all people.
Cette règle s'inscrit parfaitement dans la conception islamique globale, qui fait de la foi le seul véritable point de désaccord entre les musulmans et leurs opposants. La seule valeur à laquelle un musulman ne renoncera pas, même si cela le contraint à combattre, est la foi. Rien ne place les musulmans en conflit et en hostilité avec d'autres communautés, si ce n'est la question de la liberté de présenter leur foi aux gens, la liberté de croyance, la liberté d'appliquer le code divin dans la vie humaine.
This rule fits perfectly with the overall Islamic concept, which makes the only bone of contention between them and their opponents that of faith. The only value a Muslim will not compromise, even if this forces him to fight, is faith. Nothing puts Muslims in conflict and hostility with other communities except the question of the freedom to present their faith to people, the freedom of belief, the freedom to implement the divine code in human life.
Cette directive s'inscrit dans la dynamique de la sourate, qui vise à mettre en valeur la foi, en en faisant la seule bannière que les musulmans lèvent. Quiconque se range sous elle leur appartient, et quiconque les combat à cause d'elle est leur ennemi. Celui qui maintient la paix avec eux, en les laissant à leur foi, sans empêcher quiconque d'en écouter l'appel et de l'adopter, et sans exercer de pression sur ceux qui y croient, est une personne en paix.
This directive fits with the drift of the surah which aims to give prominence to faith, making it the only banner Muslims raise. Whoever stands under it belongs to them, and whoever fights them on account of it is their enemy. Anyone who maintains peace with them, leaving them to their faith, preventing no one from listening to it and adopting it, and putting no pressure on those who believe in it is a person at peace.
L'islam autorise que l'on témoigne une bienveillance envers de telles personnes.
Islam allows kindly treatment to be extended to such people.
Un musulman vit pour sa foi, faisant de celle-ci son unique objectif en lui-même et avec tous les hommes. Il n'entre pas en conflit pour le profit, et il ne combat pas pour des liens de race, de terre, de tribu ou de famille. Sa seule lutte consiste à faire en sorte que la parole de Dieu règne en maître, et que Sa foi soit le code à suivre.
A Muslim lives for his faith, making it his sole purpose within himself and with all people. He does not enter into conflict for gain, nor does he fight for ties of race, land, tribe or family. His only struggle is to ensure that God’s word reigns supreme, and that His faith is the code to be followed.
Plus tard, la sourate 9, Le Repentir, fut révélée, commençant par le verset qui notifiait aux communautés ayant conclu des traités de paix avec l'État musulman. Il accordait un préavis de quatre mois pour la résiliation de tout traité ne précisant pas de date d'expiration. Les traités dont la durée était fixée par un préavis déterminé restaient valables jusqu'au terme de leur durée. Cette mesure fut prise après que l'expérience pratique eut montré que les idolâtres d'Arabie ne respectaient leurs traités avec la communauté musulmane que jusqu'à ce qu'ils aient une chance de victoire, s'ils devaient les violer. Cela mit en application l'autre règle concernant de tels traités : « Si tu crains une trahison de la part de quelque peuple, renvoie-leur [ton traité avec eux] d'une manière équitable. »
Sometime later Surah 9, Repentance, was revealed, starting with the verse that gave notice to communities that held peace treaties with the Muslim state. It gave a four-month notice of termination of any treaty that did not specify a term of expiry. Treaties that ran for a specified notice remained valid until the end of their terms. This measure was taken after practical experience showed that the idolaters in Arabia only observed their treaties with the Muslim community until they had a chance of victory should they violate such treaties. This brought into operation the other rule concerning such treaties: “If you fear treachery from any folk, cast [your treaty with them] back to them in a fair manner.
« Dieu n'aime pas les traîtres. » (8 : 58) Il était nécessaire, pour assurer la base islamique — qui comprenait alors toute la péninsule Arabique — face aux ennemis qui vivaient à ses côtés, de dénoncer les traités de manière équitable. Il s'agissait des idolâtres et des adeptes des religions antérieures, qui violaient à plusieurs reprises leurs traités et tentaient de surprendre la communauté musulmane. Il s'agissait essentiellement d'une situation d'agression permanente. Une autre raison de cette mesure tenait au fait que les deux superpuissances de l'époque, les empires byzantin et perse, commencèrent à craindre que l'islam ne devienne une source de danger pour eux, et ils voulaient prévenir cette menace. Ils se mirent donc à encourager les tribus arabes vivant à proximité à adopter une attitude hostile envers l'État musulman.
God does not love the treacherous. ” (8: 58) To give notice of termination in a fair way was necessary to secure the Islamic base, which at the time included the whole of the Arabian Peninsula, against its enemies living alongside them. These were the idolaters and people of earlier religions who were repeatedly in breach of their treaties, trying to take the Muslim community unawares. This was essentially a permanent situation of aggression. Another reason for this measure was the fact that the two superpowers at the time, the Byzantine and Persian Empires, began to feel that Islam could become a source of danger to them and this they wanted to pre-empt. Therefore, they started to encourage Arab tribes living close to them to take a hostile attitude towards the Muslim state.
Tout cela rendait nécessaire que l'assise islamique fût consolidée et mise à l'abri de tout ennemi intérieur avant que la moindre confrontation avec les puissances extérieures ne puisse avoir lieu.
All this necessitated that the Islamic base be made solid and secure from any internal enemy before any clash with outside powers could take place.