AL-HADID Le fer (Une course vers le pardon) 16-29

AL-HADID Le fer (Une course vers le pardon) 16-29 - À l'ombre du Coran | Quran Course

Cette partie poursuit le thème principal de la sourate : la réalisation du véritable sens de la foi dans le cœur des gens, de sorte qu'ils consentent à des sacrifices financiers purement pour l'amour de Dieu. Elle comprend des éléments inspirants semblables à ceux de la première partie. Elle commence par une remontrance adressée aux croyants qui n'avaient pas encore atteint le niveau que Dieu voulait leur voir atteindre. Elle leur présente la situation des communautés issues des peuples des révélations antérieures, dont les cœurs se sont endurcis avec le temps et, par conséquent, ont transgressé.

This part continues with the main theme of the surah: fulfilment of the true meaning of faith in people’s hearts so that they come forward with financial sacrifice purely for God’s sake. It includes inspiring touches similar to those found in the first part. It begins with a note of remonstration addressed to the believers who had not at that time attained the standard God wanted them to attain. It puts before them the situation of communities from among the people of earlier revelations whose hearts had hardened as time went by and, as a result, transgressed.

Les croyants sont mis en garde contre le fait de se retrouver dans la même situation, mais une perspective agréable leur est également présentée, leur rappelant que Dieu redonne une vie nouvelle aux cœurs de la même manière qu'Il rend la vie à la terre après qu'elle a été sans vie.

The believers are warned against ending up in the same position, but a pleasant prospect is also put before them, telling them that God gives hearts a fresh life in the same way as He restores life to the earth after it has been lifeless.

Nous passons ensuite à la vie future. Cela s'accompagne d'un nouvel appel à offrir un prêt généreux à Dieu, un prêt qui promet un remboursement multiplié et une récompense généreuse. Cela fait ainsi écho à ce qui a été énoncé dans la première partie de la sourate.

Then we take a look at the next world. This is coupled with a repeat call to offer a generous loan to God, one that promises multiple repayment and a generous reward. This, thus, mirrors what was stated in the first part of the surah.

Toutes les valeurs de cette vie présente sont alors placées sur les balances de Dieu et pesées face aux valeurs de la vie future. Les premières semblent de petits jouets légers, tandis que les autres apparaissent sérieuses et retiennent notre attention.

All values of this present life are then put on God’s scales and weighed against the values of the life to come. The first seem like small and light playthings while the others appear serious, capturing our attention.

Les croyants sont donc invités à se hâter vers ces valeurs réelles afin de pouvoir jouir de leurs fruits dans un paradis dont l'étendue est incommensurable.

Believers are, therefore, invited to hasten to those real values so that they can enjoy their results in a heaven that is immeasurably vast.

De plus, ce paradis a été préparé pour recevoir ceux qui croient en Dieu et en Ses messagers.

Furthermore, this heaven has been made ready to receive those who believe in God and His messengers.

Les croyants sont ensuite ramenés à leur condition présente dans cette vie et à ses événements. Ils comprennent que tout ce qui arrive, qu'il soit bon ou mauvais, se produit par la volonté de Dieu. Ainsi, le sacrifice financier leur devient facile et les délices de ce monde n'ont plus d'importance à leurs yeux. Toutes leurs pensées et tous leurs sentiments aspirent désormais au paradis.

The believers are then brought back to their present condition in this life and its events. They realize that whatever happens, good or bad, is by God’s will. Thus, financial sacrifice becomes easy for them and the luxuries of this world are of no consequence. Instead, all their thoughts and feelings aspire to heaven.

La sourate présente ensuite un aspect de l'histoire du message divin, reflétant son unité de démarche et de direction. Ceux qui s'écartent de cette voie, quelle que soit la génération à laquelle ils appartiennent, sont des transgresseurs.

The surah then presents an aspect of the history of the divine message, reflecting its unity of approach and direction. Those who deviate from this line, no matter what generation they belong to, are transgressors.

Encore une fois, une image de ce qu'ont fait les gens qui avaient reçu les Écritures dans le passé est présentée aux croyants. Cela se conclut par une adresse finale les exhortant à rester pieux envers Dieu et à croire véritablement en Lui et en Son Messager, afin qu'Il leur accorde alors une double part de Sa grâce, leur procure une lumière dans leur vie et leur pardonne leurs égarements. La bounté de Dieu n'est pas limitée aux gens des révélations antérieures, comme ils le prétendent. Elle est illimitée et demeure entre les mains de Dieu, qui l'accorde à qui Il veut.

Again, an image of what people who were given scriptures in the past did is shown to the believers. This concludes with a final address to them to remain God-fearing and to truly believe in Him and His Messenger so that He will then give them a double share of His grace, provide them with light in their lives and forgive them their slips. God’s bounty is not limited to the people of earlier revelations, as such people allege. It is limitless and remains in Gods hands, who grants it to whom He wills.

Nous voyons ainsi que, du début à la fin, la sourate est étroitement liée. Elle suit une ligne cohérente, jouant des notes variées et semblables, et recourant à la répétition dans la mesure nécessaire. Tout cela pour frapper fortement nos cœurs.

We thus see that from start to finish the surah is closely knit. It follows a consistent line playing varying and similar notes and using repetition to the extent that is needed. All to make a strong impression on our hearts.

N'est-il pas temps pour les croyants que leurs cœurs s'humilient à l'évocation de Dieu et de la vérité qui a été révélée d'en haut, et qu'ils ne ressemblent pas à ceux qui ont reçu des révélations avant eux et dont les cœurs se sont endurcis avec le passage du temps ? Beaucoup d'entre eux sont aujourd'hui des pervers ! Sachez que Dieu redonne vie à la terre après qu'elle a été sans vie. Nous avons rendu Nos révélations claires pour vous, afin que vous fassiez usage de votre raison. (Versets 16-17)

Is it not time for believers that their hearts should feel humble at the remembrance of God and the truth that has been bestowed from on high, and not to be like those who were granted revelations before them and whose hearts have hardened with the passing of time? Many of these are now transgressors! Know that God restores the earth to life after it has been lifeless. We have made Our revelations clear to you so that you may use your reason. (Verses 16-17)

Cette remontrance profondément touchante émanant de Dieu, le Très Miséricordieux, appelle une réponse complète de la part des cœurs qui ont tardé à se nourrir de Sa grâce après qu'Il leur a envoyé Son Messager les appelant à croire. Il leur a accordé des révélations destinées à les faire sortir des ténèbres vers la lumière. Il leur a aussi montré des signes éclairants dans l'univers qui les entoure et dans toute Sa création. Cette remontrance déborde de tendresse, car elle éveille en eux le sentiment de Sa majesté, afin qu'ils s'humilient lorsqu'Il est mentionné. Ainsi peuvent-ils accueillir la vérité descendue d'en haut avec ce qu'elle mérite d'obéissance, de soumission et d'obéissance à Dieu. Elle s'accompagne d'une pointe de reproche face à leur lenteur à répondre : « N'est-il pas temps pour les croyants que leurs cœurs s'humilient au souvenir de Dieu et de la vérité qui a été descendue d'en haut ? » (Verset 16)

This profoundly touching remonstration by God, the Ever Merciful, urges a complete response from hearts that have been slow to bask in His grace after He has sent them His Messenger calling on them to believe. He granted him revelations that are sure to take them out of darkness into light. He has also shown them enlightening signs in the universe around them and in all His creation. This note of remonstration overflows with tenderness as it arouses in them feelings of His majesty so that they humble themselves when He is mentioned. In this way can they receive the truth bestowed from on high with what it deserves of obedience, submission and obedience to God. This is coupled with a touch of criticism for their slow response: “Is it not time for believers that their hearts should feel humble at the remembrance of God and the truth that has been bestowed from on high.” (Verse 16)

À ce appel à l'exhortation et à l'encouragement s'ajoute une mise en garde contre le relâchement et la négligence. Il leur explique comment les cœurs s'endurcissent lorsque le temps passe sans qu'on se nourrisse du rappel de Dieu et de Sa vérité : « Et ne soyez pas comme ceux qui ont reçu les Écritures avant vous et dont les cœurs se sont endurcis avec la durée du temps ? Beaucoup d'entre eux sont aujourd'hui des pervers » (Verset 16). Lorsque les cœurs s'endurcissent, ils ne produisent que péché et désobéissance. Le cœur humain est sujet à des changements rapides, il oublie facilement. Lorsqu'il s'éclaire, il est comme un rayon de lumière qui répand la vie.

To this note of urging and encouragement is added a warning against slackening and negligence. It tells them how hearts harden when time passes without refreshment provided by remembrance of God and His truth: “And not to be like those who were granted revelations before them and whose hearts have hardened with the passing of time? Many of these are now transgressors” (Verse 16) When hearts harden, all they produce is sin and disobedience. The human heart is subject to quick changes, it easily forgets. When it brightens up it is like a ray of light spreading life.

Si elle reste longtemps sans rappels, elle s'émousse, se durcit et perd sa lumière. Il lui faut donc des rappels constants, afin qu'elle demeure tendre et éclairée. Elle doit toujours rester en éveil pour ne pas se durcir.

Should it stay long without reminders, it becomes blunted, hardened and loses its light. Therefore, it requires constant reminders so that it remains soft and enlightened. It must always be alert so as not to harden.

Si un cœur vient effectivement à s'endurcir, cela ne doit toutefois pas conduire au désespoir. Il peut être ramené à la vie et ranimé par la lumière divine. Dieu rend la terre à la vie. Après être restée sans vie pendant longtemps, elle s'éveille et produit des plantes, des fleurs, des fruits et une grande variété de richesses en abondance. Il en va de même pour les cœurs, par la volonté de Dieu : « Sachez que Dieu rend la terre à la vie après qu'elle a été sans vie. » (Verset 17) Ce Coran contient en abondance de quoi ranimer les cœurs, en leur apportant la nourriture qui leur convient, de la même manière que la terre sans vie est rendue à la vie : « Nous t'avons exposé Nos révélations clairement afin que vous fassiez usage de votre raison » (Verset 17)

If a heart does become hardened, this must not, however, lead to despair. It can be brought back to life and revived with divine light. God restores the earth to life. After it has been lifeless for long, it quickens and produces plants, flowers, fruits and rich varieties in plenty. The same applies to hearts, by Gods will: “Know that God restores the earth to life after it has been lifeless. ” (Verse 17) This Qur’an has plenty of what brings hearts back to life, supplying them with proper nourishment, just like lifeless earth is restored to life: “We have made Our revelations clear to you so that you may use your reason” (Verse 17)

Une nouvelle incitation au sacrifice suit maintenant :

A new incentive to sacrifice now follows:

Ceux qui font largement l'aumône, hommes et femmes, et offrent ainsi à Dieu un bon prêt, [leur prêt] leur sera rendu au centuple, et ils recevront une récompense généreuse. Ceux qui croient en Dieu et en Ses messagers sont les véridiques, et ils témoigneront devant leur Seigneur. Ils auront leur récompense et leur lumière. Quant à ceux qui mécroient et démentent Nos révélations, ce sont les hôtes de la fournaise ardente. (Versets 18-19)

Those who give generously in charity, men and women, and thus offer a goodly loan to God, [their loan] will be repaid in multiples, and they will have a generous reward. Those who believe in God and His messengers are the ones who uphold the truth, and who will bear witness to it before their Lord. They will have their reward and their light. Those who disbelieve and deny Our revelations are the dwellers of the blazing fire. (Verses 18-19)

Ceux qui font généreusement l'aumône ne font pas suivre leur action d'une pression pour obtenir des faveurs de la part des bénéficiaires de cette charité. Dans tout cela, ils ne traitent pas avec les hommes. Ils traitent directement avec Dieu, en Lui offrant un prêt. Quel meilleur encouragement à la charité ! Peut-il exister pour un croyant charitable un sentiment plus profond que celui de donner un prêt à Dieu, qui n'a besoin de personne et qui rembourse les bonnes actions au centuple ? Peut-il espérer mieux que de traiter avec Celui qui détient la souveraineté sur l'univers entier, et que ce qu'il dépense en aumône lui sera rendu au centuple, accompagné d'une généreuse récompense ?

Those who give generously in charity do not couple their action by pressing for favours from the recipients of that charity. In all this, they do not deal with people. They deal directly with God, offering Him a loan. What better incentive for charity! Can there be a more profound feeling for a charitable believer than that he is giving a loan to God who has no need of anyone and who repays good deeds in multiples. Can he hope for anything better than dealing with the One who has dominion over the entire universe, and that whatever he spends in charity will be given back in multiples together with a generous reward?

Ceux qui se tiennent fermement à la vérité jouissent d'un rang très élevé, comme l'indiquent plusieurs paroles du Prophète ﷺ. Pourtant, par la grâce de Dieu, ce rang élevé est facile à atteindre. Il n'est réservé à aucun individu ni à aucun groupe. Quiconque croit sincèrement en Dieu et en Ses messagers peut aspirer à cette élévation. La grâce de Dieu est sans limite : « Ceux qui croient en Dieu et en Ses messagers sont ceux qui se tiennent fermement à la vérité. » (Verset 19) Telle est la caractéristique distinctive de cette religion. C'est une voie ouverte à tous les hommes, un idéal élevé auquel chacun peut aspirer. Nul n'occupe de position privilégiée en particulier. Seule la bonne action élève les hommes au plus haut niveau. Il n'existe aucun système de castes dans cette religion.

Those who uphold the truth enjoy a very high status, as indicated by several statements made by the Prophet. Yet this high status is, by the grace of God, easy to achieve. It is not reserved for any individual or group. Whoever truly believes in God and His messengers can aspire to this height. God’s grace is without limit: “ Those who believe in God and His messengers are the ones who uphold the truth.” (Verse 19) This is the distinctive characteristic of this religion. It is a way open to all people, a lofty standard to which all can aspire. There is no privileged position for anyone in particular. Only good action elevates people to the highest level. There is no class system in this religion.

Imam Malik rapporte, sur l'autorité d'Abu Sa‘id al-Khudri, que le Prophète ﷺ a dit : « Les habitants du Paradis regardent ceux qui sont dans les demeures élevées au-dessus d'eux comme vous regardez une étoile brillante qui s'éloigne à l'horizon lointain, à l'est ou à l'ouest. » On lui demanda si ce sont là des demeures réservées aux prophètes, et si nul autre qu'un prophète ne les atteint. Il répondit : « Par Celui qui tient mon âme dans Sa main, d'autres les atteignent : des gens qui croient en Dieu et en Ses messagers. » [Rapporté par al-Bukhari et Muslim.] Ce passage parle de la foi, à laquelle se rattache l'idée du sacrifice de sa propre vie, et évoque ceux qui « témoignent », ce qui renvoie aux martyrs. En arabe, le terme « shahid » porte ces deux sens : « Et qui en témoignera devant leur Seigneur ? Ils auront leur récompense et leur lumière. » (Verset 19) La haute position accordée aux martyrs est mentionnée à plusieurs reprises dans le Coran, ainsi que dans de nombreuses paroles du Prophète ﷺ. Cette religion ne peut être correctement établie dans la vie humaine sans une force de protection et sans une lutte ardue. Le combat vise à préserver la foi, à protéger ses adeptes lorsqu'ils font face aux épreuves, et à préserver sa loi de toute corruption. C'est pourquoi les martyrs de la cause de Dieu, qui sont les seuls à mériter ce nom et à témoigner, ont leur statut et leur position particuliers auprès de leur Seigneur.

Imam Malik reports on the authority ofAbu Sa‘id al-Khudri that the Prophet said: “The people of heaven look up to those in lofty mansions above them as you would try to locate a bright star moving away in the far horizon to the east or the west.” People asked him whether these are mansions reserved for prophets and whether none other than a prophet achieves them. He said: “By Him who holds my soul in His hand, others achieve them: people who believe in God and in his messengers.” [Related by al-Bukhari and Muslim.] This speaks about belief, which is followed by a reference to sacrificing ones life, speaking about those who 'bear witness, which is a reference to martyrs. In Arabic, the term ‘shahid’ carries both meanings: "And who will bear witness to it before their Lord. They will have their reward and their light.” (Verse 19) The high position given to martyrs is mentioned several times in the Qur an, and in numerous statements made by the Prophet. This religion cannot be properly established in human life without having a guarding force, and without a hard struggle. The struggle aims to secure the faith, protect its followers when they face testing times, and preserve its code from corruption. Therefore, martyrs for Gods cause, who are the only ones to deserve this name and to bear witness, have their special status and position close to their Lord.

Dans un hadith authentique, le Prophète ﷺ dit : « Les âmes des martyrs se trouvent dans le jabot d'oiseaux verts qui volent librement au paradis. Ils finissent par retourner dans ces lanternes. Dieu les regarde et leur demande ce qu'ils désirent. Ils répondent : "Nous aimerions retourner dans le monde pour combattre à nouveau pour Ta cause et être tués comme la première fois." Il leur dira : "J'ai déjà décrété que les gens n'y retourneront jamais." » [Rapporté par al-Bukhari et Muslim.] Anas rapporte que le Prophète ﷺ a dit : « Aucun habitant du paradis ne voudrait jamais revenir en ce monde, même s'il possédait tout ce que contient la terre, à l'exception des martyrs, qui souhaitent revenir et être tués dix fois en combattant pour la cause de Dieu. Cela en raison de l'honneur qui leur est accordé. » [Rapporté par al-Bukhari et Muslim.] Ainsi, la vie semblait bien futile à ceux qui écoutaient tout cela et comprenaient la place que Dieu accorde aux martyrs. L'imam Malik rapporte, sur l'autorité de Yahya ibn Sa'id : « Le Messager de Dieu ﷺ encourageait les gens à combattre pour la cause de Dieu et mentionnait le jardin du paradis. Un homme des auxiliaires (Ansar), qui mangeait quelques dattes en l'écoutant, dit : "Si je continue à rester assis ici à manger ces dattes, je fais certainement partie de ceux qui aspirent à rester dans cette vie." Il jeta alors ses dattes et s'avança dans le combat jusqu'à ce qu'il soit tué. » Après avoir évoqué la situation de ceux qui défendent la vérité et de ceux qui en témoignent, la sourate se tourne vers les incroyants qui rejettent les révélations de Dieu : « Ceux qui ne croient pas et traitent Nos révélations de mensonges sont les habitants du feu embrasé » (verset 19). Qui souhaiterait abandonner une position d'honneur pour compter parmi les habitants de l'enfer ?

In an authentic hadith the Prophet says: “The spirits of martyrs are in the craws of green birds which fly in heaven unrestricted. They ultimately home back to these lanterns. God looks at them and asks what they wish for. They say: ‘We would love to go back to the world so that we can fight again for your cause and be killed like we were the first time.’ He will say to them: ‘I have already decreed that people will never return there’.” [Related by al-Bukhari and Muslim.] Anas quotes the Prophet as saying: “None of the people of heaven would ever like to return to this world even though he would have all that the earth contains, except for martyrs who wish to return and be killed ten times fighting for Gods cause. This is because of the honour that is given to them.” [Related by al-Bukhari and Muslim.] Thus life seemed too trivial for those who listened to all this and realized what position God grants to martyrs. Imam Malik reports on the authority of Yahya ibn Sa(Td: “God’s Messenger encouraged people to fight for God’s cause and he mentioned the garden of heaven. A man from the Ansar who was eating a few dates as he listened said: ‘If I continue sitting here and eating these dates, I am certainly of those who are eager to stay in this life.’ He then threw his dates away and pushed forward in the fighting until he was killed.” Having mentioned the positions of those who uphold the truth and those who bear witness to it, the surah refers to the unbelievers who deny God’s revelations: “ Those who disbelieve and deny Our revelations are the dwellers of the blazing fire(Verse 19) Who would wish to abandon a position of honour in order to be among the dwellers of hell?

Le prochain passage commente cet appel à un haut niveau de foi et au sacrifice de la vie et des biens. Il montre que la vie de ce monde est trop insignifiante pour avoir une quelconque valeur aux yeux de ceux qui aspirent au paradis.

The next touch comments on this call to a high standard of faith and the sacrifice of life and property. It shows the life of this world to be too trivial to have any value for people who aspire to heaven.

Sachez que la vie de ce monde n'est qu'un jeu, un divertissement éphémère, une belle parure, un sujet de vaine fierté entre vous et une course aux richesses et aux enfants. Elle ressemble à la pluie dont la végétation fait pousser les plantes, qui réjouissent les cultivateurs. Puis elle se dessèche, et tu la vois jaunir, puis elle devient de la paille. Dans l'au-delà, il y a un châtiment terrible, ainsi que le pardon de Dieu et Son agrément. La vie de ce monde n'est qu'une jouissance trompeuse.

Know that the life of this world is but a play, a passing delight, a beautiful show, a cause of boasting among you and a quest for more riches and children. It is like the rain that causes the plants to grow, and thus gives delight to the sowers. Then it withers, and you can see it turn yellow, and in the end it crumbles into dust. In the life to come there is terrible suffering, as well as God's forgiveness and His goodly acceptance. The life of this world is no more than an illusory pleasure.

(Verset 20)

(Verse 20)

Lorsqu'on l'évalue selon ses propres mesures et critères, ce monde paraît effectivement grand. Toutefois, lorsqu'on le considère au regard de la vie future et de ses critères, il apparaît dérisoire. Dans le tableau dessiné par ce verset, il ressemble à des jouets d'enfants comparé au sérieux de la vie future, où se décide le sort des gens. Un jeu, un plaisir éphémère, un beau spectacle, une vantardise mutuelle et une course aux richesses : telle est la vérité derrière tout notre labeur et toutes nos préoccupations apparentes. Une image animée donne un exemple de ce qu'est cette vie : « Elle est comme la pluie qui fait pousser les végétaux, et qui réjouit ainsi les semeurs. » (Verset 20) Le mot employé dans ce verset pour « semeurs » est ‘kuffar, qui signifie principalement mécréant (Kafir). Ce choix est délibéré, car il fournit un indice clair : les mécréants (Kafir) se réjouissent des richesses de ce monde.

When evaluated by its own measures and standards, this world appears great indeed. However, when it is looked at against the life to come and its standards, it appears trivial. In the picture drawn in this verse, it looks like childrens toys compared to the seriousness of the life to come where peoples fates are decided. A play, a passing delight, a beautiful show, mutual boasting, and a quest for riches; this is the truth behind all our apparent hard work and preoccupation. An animated picture gives an example of what this life is like: "It is like the rain that causes the plants to grow, and thus gives delight to the sowers. ” (Verse 20) The word used in this verse for 'sowers' is ‘kuffar which primarily means unbelievers’. The choice is deliberate as it provides a clear hint to the fact that unbelievers are delighted by the riches of this world.

« Puis il se dessèche, et tu le vois jaunir. » (Verset 20) Il est alors mûr pour la moisson. Tout cela n'est que passager, ne durant qu'un court instant. Il atteint sa plénitude, « puis il finit en débris. » Ainsi, le film de la vie, présenté à travers une foule d'images vivantes et familières, prend fin lorsque tout se réduit en poussière.

"Then it withers, and you can see it turn yellow.” (Verse 20) It is ready for harvest. It is all temporary, lasting but for a short while. It attains its fullness "and in the end it crumbles into dust.” Thus the film of life, shown in a host of lively and familiar images, comes to an end as it all crumbles into dust.

La vie future a un tout autre aspect. Les gens doivent non seulement en tenir compte, mais aussi s'y préparer : « Dans la vie future, il y a un châtiment terrible, ainsi que le pardon de Dieu et Son agrément. » (Verset 20) Elle ne prend pas fin en un instant, comme ce monde présent. Elle ne s'effondre pas dans le néant comme ces plantes fanées. Elle implique rendre des comptes, la responsabilité et la continuité. « La vie de ce monde n'est qu'une jouissance trompeuse. » (Verset 20) Son plaisir n'a aucune substance réelle. Son attrait repose sur des illusions qui font oublier aux gens la réalité.

The life to come has a totally different appearance. People should not only take this into account but also prepare themselves for it: "In the life to come there is terrible suffering, as well as God's forgiveness and His goodly acceptance.” (Verse 20) It does not end in a moment, like this present world. It does not crumble into nothing like those withered plants. It involves reckoning, accountability, and continuity. " The life of this world is no more than an illusory pleasure.” (Verse 20) Its pleasure has no real substance. Its attraction is based on illusions that make people overlook reality.

Lorsque nous y réfléchissons attentivement, cela apparaît immédiatement comme vrai.

When we think carefully about all this, it immediately appears true.

Comme le Coran l'affirme, il ne veut pas que nous ignorions totalement la vie de ce monde, ni que nous oubliions le devoir qui nous incombe de bâtir la vie humaine sur terre.4 Il vise plutôt à rectifier nos critères et nos valeurs, afin que nous nous élevions au-dessus de la tentation des plaisirs du monde, car ceux-ci sont de nature éphémère. Cette élévation au-dessus de ces tentations était nécessaire à ceux à qui s'adressait la sourate, afin qu'ils fassent de la foi une réalité vécue. Elle est également nécessaire à quiconque possède la foi s'il veut que celle-ci devienne réalité. Ce n'est pas une tâche facile ; elle peut même exiger, en fin de compte, le sacrifice de sa vie.

As the Qur’an states this truth, it does not want us to ignore the life of this world altogether, or to forget the duty requiring us to build human life on earth.4 Rather, it aims to rectify our standards and values so that we rise above the temptation of worldly pleasures, for these are transitory in nature. Rising above such temptations was needed by those addressed by the surah in order that they make faith their reality. It is also needed by anyone with faith if he wants his faith to become reality. This is not an easy task; it may also ultimately require sacrifice of ones life for it.

La sourate appelle les croyants à rivaliser dans le domaine approprié pour l'unique récompense qui vaille la peine, celle qui définira leur statut permanent dans le monde éternel :

The surah calls the believers to compete in the proper field for the one and only worthwhile prize that will define their permanent status in the everlasting world:

…les uns les autres dans la quête du pardon de votre Seigneur et d'un paradis aussi vaste que les cieux et la terre, préparé pour ceux qui croient en Dieu et en Ses messagers. Telle est la grâce de Dieu, qu'Il accorde à qui Il veut. Et Dieu est le détenteur de la grâce immense. (Verset 21)

with one another in seeking to attain your Lords forgiveness, and a paradise as vast as the heavens and the earth, prepared for those who believe in God and His messengers. Such is God's bounty which He grants to whomever He pleases. God's bounty is great indeed. (Verse 21)

Se disputer dans le jeu, les passe-temps et les plaisirs éphémères, et chercher toujours davantage de richesses et de descendance, ne sont pas dignes d'adultes qui ont dépassé les jeux de l'enfance. La véritable course vise à remporter le plus grand de tous les prix, « un paradis aussi vaste que les cieux et la terre ». Autrefois, avant que l'on ne découvre l'immensité de cet univers, les gens pouvaient penser que ce verset et les propos similaires du Prophète ﷺ étaient à prendre au sens figuré.

Competing in play, pastimes and delightful pursuits, and seeking more riches and offspring are not worthy of adults who have outgrown childish play. The real race aims to win the greatest of all prizes, 'a paradise as vast as the heavens and the earth.' In the past, before the facts about the vastness of this universe were discovered, people might have thought this verse and similar statements made by the Prophet to be figurative.

Aujourd'hui, alors que les observatoires révèlent les dimensions immenses et sans fin de l'univers, la mention des étendues du ciel et des demeures élevées aperçues au-delà de l'horizon paraît factuelle et n'a pas besoin d'être considérée comme figurative. La distance entre la terre et le soleil, par exemple, semble insignifiante lorsqu'on la compare aux autres distances de l'univers.

Today, with observatories indicating the great, endless dimensions of the universe, the reference to the widths of heaven and the lofty mansions seen over the horizon sound factual and need not be treated as figurative. The distance between the earth and the sun, for example, seems insignificant when set against other distances in the universe.

Cette grande récompense dans le jardin du Paradis est à la portée de chacun.

This great prize in the garden of heaven is there for anyone to achieve.

Tous sont invités à s'y efforcer. La seule condition pour y prendre part est de croire en Dieu et en Son Messager : « Telle est la grâce de Dieu, qu'Il accorde à qui Il veut. Et Dieu est le détenteur de la grâce immense. » (Verset 21)

All are invited to strive for it. The only requirement to taking part is to believe in God and His Messenger: “Such is God's bounty which He grants to whomever He pleases. God's bounty is great indeed." (Verse 21)

La bienveillance de Dieu n’est limitée d’aucune façon. Elle est accessible à tous. C’est là le prix pour lequel il faut rivaliser. Le croyant doit embrasser cette grande existence, sans se limiter ni restreindre ses préoccupations et ses sentiments à la vie de ce petit monde terrestre. Il lui faut agir ainsi s’il veut remplir le rôle digne d’une personne de foi, un rôle qui est en conflit avec la cupidité mesquine des gens ordinaires, avec les pensées égarées, les idées déviantes et les esprits tordus. Il rencontrera une résistance acharnée de la part du mensonge et de ses défenseurs, qui défendront leurs positions avec agressivité. Nul ne peut y résister, sauf un croyant qui regarde vers une existence plus grande que cette vie, plus vaste que la terre et éternelle.

God’s bounty is not restricted in any way. It is available to all. This is the prize to compete for. A believer must deal with this great existence, not limiting himself or restricting his concerns and feelings to life in this little earthly world. He needs to do this if he is to fulfil the role worthy of a person who has faith, the role that is in conflict with the petty greed of ordinary people, and with erring thoughts, deviant ideas and twisted minds. He will face stiff resistance by falsehood and its exponents, all of whom will defend their positions aggressively. No one can withstand this except a believer who looks at an existence that is greater than this life, bigger than the earth and everlasting.

Les normes et les valeurs terrestres ne représentent pas la vérité qui doit être établie dans la conscience du croyant. Par rapport à la vérité, les normes et les valeurs terrestres sont aussi petites que la terre par rapport à l'univers, et aussi brèves que la durée de vie de la terre par rapport à l'immortalité. La différence est tout simplement incommensurable selon n'importe quelle mesure terrestre.

Earthly standards and values do not represent truth that should be established in a believer’s consciousness. In relation to the truth, earthly standards and values are as small as the earth in relation to the universe, and as short as the earths lifespan to immortality. The difference is simply immeasurable by any earthly standard.

Ainsi, le croyant qui lève les yeux vers le grand horizon de la vérité s'élève au-dessus de la réalité dérisoire de cette terre, quelque vaste et étendue qu'elle paraisse. Il se consacre plutôt à cette grande vérité immortelle, qui appartient à la vie future, et il défend les valeurs de la foi, que rien ne peut détourner. Tel est le rôle de la foi dans la vie de ceux qui la professent.

Thus a believer who looks up to the great horizon of the truth rises above the trifling reality of this earth, no matter how large or extensive it appears. Instead, he deals with this great immortal truth, one that belongs to the life to come, and he upholds the values of faith that cannot be swayed by any thing. Such is the role of faith in the life of its advocates.

La sourate ajoute maintenant une remarque profonde au sujet de la volonté de Dieu, qui s'accomplira toujours.

The surah now adds a profound note about God’s will, which will always be done:

Aucun événement ne peut survenir, ni sur terre ni en vous-mêmes, sans qu'il ne soit consigné dans un décret avant que Nous ne le fassions advenir — cela est facile pour Dieu — afin que vous ne vous affligiez pas de ce qui vous échappe ni ne vous réjouissiez outre mesure de ce qui vous est donné. Dieu n'aime pas les arrogants et les vantards, ni ceux qui sont avares et qui incitent les autres à l'avarice. Quant à ceux qui se détournent, qu'ils se souviennent que Dieu seul se suffit à Lui-même, Il est digne de louange. (Versets 22 à 24)

No incident can take place, either on earth or in yourselves, unless it be recorded in a decree before We bring it into being - that is easy for God — so you need not grieve for what you miss or be overjoyed at what you gain. God does not love those who are arrogant and boastful; [nor] those who are niggardly and bid others to be niggardly. Those who turn away should remember that God alone is self-sufficient, worthy of praise. (Verses 22—24)

Cet univers est si parfaitement conçu que rien ne s'y produit à moins d'avoir été préordonné et préplanifié. Rien ne survient par coïncidence ou par pur hasard. Avant la création de la terre et de ceux qui y vivent et y ont vécu, la connaissance parfaite et exacte de Dieu embrassait chaque événement, tel qu'il se manifeste en son temps. En ce qui concerne la connaissance de Dieu, il n'existe ni passé, ni présent, ni futur.

This universe is so perfectly designed that nothing happens in it unless it has been preordained and pre-planned. Nothing occurs as a result of coincidence or blind accident. Prior to the creation of the earth and those who live and have lived on it, Gods perfect and accurate knowledge encompassed every happening seen at its appropriate time. As far as Gods knowledge is concerned, there is no past, present or future.

Ces délimitations dans le temps servent un but pour nous, qui sommes mortels, afin de placer les choses dans des cadres appropriés. Nous ne pouvons ni comprendre ni distinguer des choses sans limites. En particulier, les êtres humains ont besoin de limites de temps et de lieu. Nous ne pouvons pas les dépasser pour toucher l'absolu, sauf dans certains éclairs où notre esprit reçoit un tel contact d'une manière autre que celle que nous utilisons habituellement pour comprendre ce qui nous entoure. Dieu Tout-Puissant est la vérité absolue qui considère la vie et l'existence dans leur totalité, sans frontières, limites ni contraintes. Cet univers, ses événements et les étapes qu'il traverse depuis son commencement jusqu'à sa fin existent dans la science de Dieu comme un tout complet, sans limites ni séparations de temps et de lieu. Chaque événement a sa place dans un dessein d'ensemble connu de Dieu seul. Chaque incident, bon ou mauvais, survenant en quelque partie de la terre ou aux hommes en général, ou à ceux auxquels s'adressait en particulier la sourate au moment de sa révélation, est inscrit dans ce registre éternel, antérieurement à la création de la terre ou des hommes sous la forme qui a été la leur : « Cela est facile pour Dieu. » (Verset 22)

Such time demarcations serve a purpose for us, who are mortal, so as to put things within suitable frameworks. We cannot comprehend and distinguish things without limits. In particular, humans need time and place limits. We cannot go beyond these to touch the absolute except in certain flashes when our spirit receives such contact in some way other than that which we normally use to comprehend what is around us. God Almighty is the absolute truth who looks at life and existence in its totality, without boundaries, limits or restraints. This universe, its events and the stages it goes through from its beginning to its end exists in Gods knowledge as one complete whole, with no limits or separations of time and place. Every event has its place in an overall design known only to God. Every incident, good or bad, occurring in any part of the earth or to people generally or those addressed at the time of the surahs revelation in particular, is entered in that eternal record prior to the earth’s creation or people in the form they have been created in: “ That is easy for God.” (Verse 22)

Lorsque notre esprit médite sur la grande vérité de l'existence, nous comprenons que c'est là le fait inévitable qui en découle. Dès lors, cela nous procure paix et assurance face à tout ce qui peut arriver, qu'il s'agisse de bien ou de mal. Ainsi, nous ne sommes pas submergés par le chagrin lorsque nous subissons un malheur terrible, et nous ne nous laissons pas trop emporter par la joie face aux agréments de la vie : « Afin que vous ne soyez pas affligés de ce qui vous a échappé, et ne vous réjouissiez pas de ce qu'Il vous a donné. » (Verset 23) Lorsque nous regardons avec une vision large, que nous nous souvenons de l'éternité et que nous voyons les événements à leur place respective, telle que définie dans le dessein de l'univers et déterminée par la science de Dieu, cela nous donne un regard plus stable sur les événements qui passent. L'homme panique lorsqu'il se sépare de l'univers et considère les événements comme des accidents qui heurtent sa propre existence minuscule.

When our minds contemplate the great truth of existence, we realize that this is the inevitable fact resulting from it. Hence, it gives us peace and reassurance about whatever may happen, good or bad. Thus, we are not overwhelmed with grief when suffering terrible misfortune, nor are we too overjoyed with life’s pleasantries: “So you need not grieve for what you miss or be overjoyed at what you gain.” (Verse 23) When we look with a broad perspective, remember eternity, and see events in their respective positions as defined in the design of the universe and determined by God’s knowledge, this gives us a steadier outlook on passing events. Man panics when he separates himself from the universe and looks at events as though they are accidents that collide with his own small existence.

À l'inverse, lorsqu'il comprend pleinement qu'il n'est, lui, les événements qui lui arrivent, qui arrivent à autrui ou à toute la terre, que des molécules dans un grand corps, qui est l'univers, que ces molécules occupent toutes leur juste place dans ce dessein parfait, et qu'elles se complètent toutes mutuellement, il se sent rassuré et apaisé. Il ne s'afflige pas de ce qui lui a échappé, et il ne se réjouit pas outre mesure de ce qu'il obtient. Il accepte la volonté de Dieu avec sérénité, sachant que ce qui se produit est précisément ce qui devait se produire.

Conversely, when he realizes fully that he and the events that occur to him or to anyone else or to the whole earth are merely molecules in a great body, which is the universe, and that these molecules are all in their right positions in this perfect design, and that they are all mutually complementary, he feels reassured and comfortable. He does not grieve for what he has missed, nor is he overly joyed with what he gains. He accepts God’s will with comfort, realizing that what takes place is what actually should take place.

C'est un degré auquel seule une élite peut accéder. Les autres croyants sont seulement tenus de ne pas laisser leur chagrin face au malheur ou leur joie face à la bonne fortune les détourner de leur devoir de se souvenir de Dieu dans l'un comme dans l'autre cas, en attribuant toutes choses à Lui. Ils doivent modérer leurs sentiments dans les deux situations. ‘Ikrimah dit : « Chacun connaît la joie et la tristesse. Faites donc de votre joie une occasion de remercier, et de votre tristesse une occasion de montrer de la patience. » Telle est l'attitude équilibrée que l'Islam encourage.

This is a level to which only the elite few can rise. Other believers are only required not to let their feelings of grief at misfortune or joy at good fortune take them away from their duty to remember God in both situations, attributing everything to Him. They must moderate their feelings in either case. ‘Ikrimah says: “Everyone experiences joy and sorrow. Therefore, make your joy an occasion for thanksgiving and your sorrow one for showing patience.” Such is the balanced attitude Islam encourages.

« Dieu n'aime pas ceux qui sont arrogants et vantards ; [ni] ceux qui sont avares et qui incitent les autres à l'avarice. » (Versets 23-24) Le lien entre ce dont nous avons parlé et l'arrogance et la vantardise, d'une part, et l'avarice et l'incitation à l'avarice, d'autre part, est le suivant : une personne qui sent réellement que tout ce qui lui arrive, qu'il s'agisse de bien ou de mal, vient de Dieu ne manifestera aucun de ces sentiments. Celui qui ne ressent pas cela pense que la richesse, la position ou l'honneur qu'il possède sont le fruit de ses propres efforts ; c'est pourquoi il se vante et se comporte avec arrogance. C'est lui qui devient ensuite avare, refusant de donner la moindre partie de ce qu'il possède. Il encourage également les autres à faire preuve du même avarice, afin de démontrer que son attitude est la bonne.

“ God does not love those who are arrogant and boastful; [nor] those who are niggardly and bid others to be niggardly.” (Verses 23-24) The link between what we have been discussing and arrogance and boastfulness on the one hand, and being niggardly and encouraging niggardliness on the other, is that a person who truly feels that whatever befalls him, good or bad, comes from God will not show any of these feelings. It is the one who does not feel this that thinks that the wealth, position or honour he has is of his own making and, therefore, he boasts and behaves arrogantly. He is the one who then becomes niggardly, unwilling to give away any of what he has. He also encourages others to be similarly niggardly in a demonstration that his is the right approach.

« Que ceux qui se détournent sachent que Dieu seul se suffit à Lui-même, Il est digne de louange. » (Verset 24) Lorsqu'une personne dépense son argent en aumône, c'est pour son propre bien ; lorsqu'elle répond à l'appel de Dieu, elle sert son propre intérêt. Dieu n'a besoin d'aucune de Ses créatures. Il est digne de toute louange, mais n'a besoin de personne.

“ Those who turn away should remember that God alone is self-sufficient, worthy of praise.” (Verse 24) When a person spends money in charity, he does so to his own good; when he responds to Gods call, he serves his own interest. God needs none of His creatures. He is worthy of all praise, but in need of none.

La troisième partie de la sourate retrace brièvement l'histoire du message divin, en commençant par Noé et Abraham. Elle expose ses buts et ses objectifs dans la vie des gens, en évoquant brièvement la situation des peuples des révélations antérieures, en particulier de ceux qui ont suivi Jésus (paix sur lui).

The third part of the surah briefly outlines the history of the divine message, starting with Noah and Abraham. It states its aims and objectives in peoples lives, referring briefly to the conditions of the people of earlier revelations, particularly those who followed Jesus (peace be upon him).

Nous avons envoyé Nos messagers avec des preuves évidentes de la vérité, et par eux Nous avons fait descendre le Livre et la balance, afin que les gens observent la justice. Nous avons aussi fait descendre le fer, qui recèle une force redoutable et des usages variés pour les hommes. Ainsi, Dieu discerne ceux qui Le soutiennent, Lui et Ses messagers, même sans Le voir. Dieu est certes fort, puissant. Nous avons envoyé Noé et Abraham, et Nous avons établi la prophétie et le Livre parmi leur descendance. Parmi eux, certains sont bien guidés, mais beaucoup sont pervers. Puis Nous avons envoyé d'autres messagers sur leurs traces. Après eux, Nous avons envoyé Jésus, fils de Marie. Nous lui avons donné l'Évangile et avons mis dans les cœurs de ceux qui le suivent sincèrement la bienveillance et la miséricorde. Quant au monachisme, Nous ne l'avons pas prescrit pour eux ; ils l'ont inventé eux-mêmes, par désir de l'agrément de Dieu. Pourtant, ils ne l'ont pas observé comme il convient. Nous avons donc accordé à ceux d'entre eux qui ont cru leur juste récompense, mais beaucoup sont pervers. (Versets 25 à 27)

We sent Our messengers with clear evidence of the truth, and through them We bestowed the book from on high, setting the balance, so that people could uphold justice. We have also sent down iron, with its mighty strength and diverse uses for mankind. Thus God may mark out those who would stand up for Him and His messengers, even though He is beyond the reach of human perception. God is indeed powerful, almighty. And We sent Noah and Abraham, and gave prophethood and revelation to their descendants. Among them there are some who were rightly guided, but many who were transgressors. We sent other messengers to follow in their footsteps. After these We sent Jesus, son of Mary. We gave him the Gospel and put compassion and mercy in the hearts of those who truly follow him. As for monastic asceticism, We did not enjoin it upon them. They invented it themselves out of a desire for God's goodly acceptance. Even so, they did not observe it as it should properly be observed. So We gave those of them who truly believed their due reward, but many of them were transgressors. (Verses 25—27)

En substance, le message divin est le même. Tous les messagers l'ont prêché, munis de preuves claires de la vérité qu'il enseigne. La plupart d'entre eux ont également reçu des miracles d'ordre surnaturel. Certains ont reçu des livres révélés. À ce propos, la sourate dit : « Par eux, Nous fîmes descendre le Livre d'en haut », faisant d'eux tous une même unité, de la même manière que toutes les révélations divines forment une seule unité. Cela confirme l'unité du message divin. Le message divin établit également « la balance », car tous les messages divins ont été donnés pour instaurer un équilibre juste dans la vie humaine, auquel les gens doivent se référer pour évaluer les actes, les événements, les personnes, en somme toute chose. C'est cet équilibre qui préserve la vie humaine des désirs et des intérêts contradictoires qui tirent dans des directions différentes.

In essence, the divine message is the same. All messengers preached it, equipped with clear evidence of the truth it teaches. Most of them were also given miracles of a preternatural kind. Some were given books of scripture. In reference to this, the surah says, ‘through them We bestowed the book from on high,' making them all one unit in the same way as all divine revelations are one. This confirms the unity of the divine message. The divine message also sets 'the balance,' because all divine messages were given to establish a proper balance in human life to which people should refer in their evaluation of actions, events, people, indeed in everything. It is this balance that keeps human life safe from conflicting desires and interests that pull in different directions.

La balance ne favorise personne en particulier, car elle agit pour tous sur la base de la vérité divine. Elle ne lèse personne, car Dieu est le Seigneur de tous.

The balance does not give special favour to anyone because it works for all on the basis of divine truth. It does no injustice to anyone because God is the Lord of all.

Cette mesure, ou cet équilibre, établi par Dieu est la seule garantie de sécurité pour l'humanité au milieu des tempêtes, des séismes et des autres troubles qui l'accablent, alors qu'elle se trouve au cœur d'un océan de désirs et de sentiments contradictoires, de compétition et d'égoïsme. Il est donc impératif que les hommes disposent d'une mesure d'une précision exacte et stable, qui les oriente vers la vérité, la justice et l'équité, sans aucun favoritisme. Le but de cet équilibre est donc « que les gens puissent établir la justice ». (Verset 25) Cet équilibre précis, qui fait partie intégrante de la loi divine, est indispensable. Sans lui, les hommes ne sauraient reconnaître la justice. Et même s'ils la reconnaissaient, elle ne demeurerait pas stable et constante entre leurs mains.

This balance or standard bestowed by God is the only guarantee of safety for humanity in the midst of tempests, earthquakes and other turmoil that overwhelms it as it finds itself in the middle of an ocean of conflicting desires and sentiments, competition and selfishness. Hence it is imperative that people should have an accurately balanced and steady standard that points them to the truth, justice and fairness with no favouritism whatsoever. The purpose of this balance, then, is “that people could uphol djustice.” (Verse 25) This accurate balance that is an essential part of divine law is indispensable. Without it, people would not be able to recognize justice. Even if they recognized it, it would not remain steady and consistent in their hands.

« Nous avons aussi fait descendre le fer, avec sa force redoutable et ses multiples usages pour les hommes. Ainsi Dieu distingue ceux qui se lèvent pour Lui et pour Ses messagers, alors même qu'Il est au-delà de la portée de la perception humaine. » (Sourate Al-Hadid, 25) L'expression « Nous avons aussi fait descendre le fer » est semblable à la déclaration : « Il vous a accordé huit espèces de bétail par couples » (39 : 6).

“ We have also sent down iron, with its mighty strength and diverse uses for mankind. Thus God may mark out those who would stand up for Him and His messengers, even though He is beyond the reach of human perception.” Netse 25) The phrase, 'We have also sent down iron! is similar to the statement, 'He has bestowed on you four kinds of cattle in pairs! (39: 6)

Les deux renvoient à la volonté et au dessein de Dieu lorsqu'Il crée des choses et des événements.

Both refer to God’s will and planning as He creates things and events.

Ainsi, toutes ces choses sont descendues, ou accordées d'en haut, par la volonté et la sagesse de Dieu. L'emploi de l'expression « descendre » à propos du fer assure l'harmonie au sein du verset qui parle de la descente, ou de l'octroi d'en haut, du Livre et de la Balance. De même, tout ce que Dieu crée l'est selon Sa planification précise.

Thus, they are all sent down, or bestowed from on high, by Gods will and wisdom. Use here of the expression 'sent down in reference to iron ensures harmony within the verse which speaks of sending down, or bestowing from on high, the book setting the balance. Likewise, everything God creates is according to His accurate planning.

Ainsi, Dieu a fait descendre le fer, qui procure la force dans la guerre comme dans la paix. En plus de sa « force redoutable », le fer offre « divers usages pour l'humanité ». En effet, la civilisation humaine actuelle repose avant tout sur le fer et ses usages. « Ainsi, Dieu distingue ceux qui se lèvent pour Lui et pour Ses messagers, bien qu'Il soit hors de portée de la perception humaine. » (Verset 25) Ceci fait référence à l'usage des armes dans le jihad, ou effort pour la cause de Dieu. C'est l'endroit approprié pour évoquer un tel effort dans la sourate qui traite du sacrifice de la vie et des biens pour la cause de Dieu. Le commentaire placé à la fin du verset explique le sens de l'expression « se lever pour Lui et pour Ses messagers ». Cela signifie se lever pour défendre Son message et le promouvoir. Dieu Lui-même n'a besoin de soutien d'aucune part : « Dieu est certes puissant, tout-puissant. » (Verset 25)

So, God has sent down iron which gives strength in war and peace. In addition to its 'mighty strength', iron provides 'diverse uses for mankind! Indeed the present human civilization is based primarily on iron and its uses. “ Thus God may mark out those who would stand up for Him and His messengers, even though He is beyond the reach of human perception.” (Verse 25) This is a reference to using arms in Jihad, or striving for Gods cause. This is the appropriate place to refer to such striving in the surah that speaks of sacrifice of life and property for Gods cause. The comment at the end of the verse explains the meaning of people standing up for Him and His messengers. It means standing up for and advocating His message. God Himself is in no need of support from any quarter: “God is indeed powerful, almighty.” (Verse 25)

La sourate évoque ensuite l'unité du message divin chez les hommes qui le prêchèrent, c'est-à-dire Ses messagers. Ils sont tous descendants de Noé et d'Abraham. « Et Nous envoyâmes Noé et Abraham, et Nous accordâmes à leur descendance la prophétie et la révélation. » (Verset 26) Ils forment un seul arbre, aux branches entrelacées qui s'étendent au loin, portant la prophétie et recevant les révélations divines, s'étendant depuis l'aube de l'humanité au temps de Noé. Lorsqu'il parvint à l'époque d'Abraham, il se ramifia davantage. Ainsi, toute la prophétie appartint à cette branche principale, devenue elle-même une racine.

The surah then speaks of the unity of the divine message in the men who advocated it, i.e. His messengers. They are all descendants of Noah and Abraham. “And We sent Noah and Abraham, and gave prophethood and revelation to their descendants.” (Verse 26) They form a single tree, with interlinked branches stretching wide, bearing prophethood and receiving divine revelations, stretching from the dawn of humanity at the time of Noah. When it reached the time of Abraham, it branched out further. Thus all prophethood belonged to that main branch that has become a root in its own right.

Les descendants auxquels les prophètes et les messagers furent envoyés n'étaient pas tous du même genre : « Parmi eux, il y en a qui ont été bien guidés, mais beaucoup sont des pervers. » (Verset 26) Vers la fin de la lignée, Jésus fut envoyé avec son message : « Puis Nous fîmes suivre leurs traces par d'autres messagers ; et Nous fîmes suivre ceux-ci de Jésus, fils de Marie. » (Verset 27) Il suivit les traces des messagers précédents, issus de la descendance de Noé et d'Abraham, faisant de la révélation divine une chaîne continue, l'un succédant à l'autre, jusqu'à l'époque de Jésus lui-même.

The offspring to whom prophets and messengers were sent were not of the same type: “Among them there are some who were rightly guided, but many who were transgressors.” (Verse 26) Towards the end of the line, Jesus was sent with his message: “ We sent other messengers to follow in their footsteps. After these We sent Jesus, son of Mary” (Verse 27) He followed in the footsteps of earlier messengers from among the descendants of Noah and Abraham, making the divine message a continuous chain, with one coming after another, up to Jesus’ own time.

À ce stade, la sourate mentionne une caractéristique remarquable de ceux qui ont suivi Jésus : « Nous lui avons donné l'Évangile et avons mis dans le cœur de ceux qui le suivaient fidèlement la compassion et la miséricorde. » (Verset 27) Ce sont là les fruits naturels de son message, qui insiste sur la pureté spirituelle. En effet, une telle compassion et une telle miséricorde se remarquent clairement chez ceux qui croient véritablement au message de Jésus et qui le suivent comme il convient. D'autres versets du Coran font référence à ces qualités. L'histoire nous en a conservé quelques images, à travers les récits sur le Négus, souverain d'Abyssinie, et sur la délégation chrétienne de Najran, qui vint dans la cité de l'islam disposée à l'accepter, poussée par la vérité établie dans leurs cœurs, puisqu'ils suivaient réellement Jésus, fils de Marie.

At this point, the surah mentions a prominent characteristic of those who followed Jesus: “We gave him the Gospel and put compassion and mercy in the hearts of those who truly follow him.” (Verse 27) These are the natural fruits of his message that emphasizes spiritual purity. Indeed such compassion and mercy are clearly noticed among those who truly believe in Jesus’ message and who properly follow him. Other verses in the Qur’an refer to these qualities. History has given us some images of these, with reports about Negus, the ruler of Abyssinia, and the Christian delegation from Najran who came to the city of Islam willing to accept it, motivated by the truth established in their hearts, since they truly followed Jesus, son of Mary.

La sourate mentionne un autre phénomène qui s'était répandu parmi les disciples de Jésus : « Quant au monachisme, Nous ne le leur avions pas prescrit ; ils l'ont inventé eux-mêmes par désir de l'agrément de Dieu. » (Verset 27) L'explication la plus pertinente de ce passage est que le monachisme ascétique, bien connu dans l'histoire chrétienne, était un choix personnel, une invention de certains disciples de Jésus qui cherchaient à gagner l'agrément de Dieu. Par ce moyen, ils voulaient se détourner des fardeaux de cette vie et de ses nombreuses séductions. Ce n'était pas une obligation que Dieu leur avait imposée à l'origine. Pourtant, lorsqu'ils ont fait ce choix et s'y sont engagés, ils se sont liés devant Dieu à en observer les exigences, telles que la pureté, le contentement, la chasteté, l'adoration et la piété, afin de se consacrer à la cause de Dieu. Cependant, cet ascétisme a perdu sa substance réelle et n'est devenu qu'une suite de rites dépourvus de spiritualité. Nombreux sont ceux qui en font étalage sans véritable substance. En réalité, seuls très peu d'entre eux étaient capables de s'y tenir rigoureusement

The surah mentions another phenomenon that prevailed among the followers of Jesus: “As for monastic asceticism, We did not enjoin it upon them. They invented it themselves out of a desire for God's goodly acceptance.” (Verse 27) The weightier explanation of this statement is that monastic asceticism, well known in Christian history, was a personal choice, an invention made by some of Jesus’ followers who sought to win God’s acceptance. Through it, they sought to steer themselves away from the burdens of this life and its many attractions. It was not something that God imposed on them in the first place. Yet when they made this choice, binding themselves to it, they were committed before God to observe its requirements such as purity, contentment, chastity, worship and piety; this so as to dedicate themselves to God’s cause. However, such asceticism lost its grip on reality, and ended up as mere rituals devoid of spirituality. Many are those who make a show of it, without real substance. The fact is that only the very few are capable of rigorously

À présent, la sourate adresse son dernier discours aux croyants en l'islam. Ils forment la dernière chaîne des croyants au message divin dans son longue histoire.

Now, the surah makes its final address to the believers in Islam. They are the last chain of believers in the divine message in its long history.

Ils continueront d'être les gardiens de l'héritage de ce message divin jusqu'au Jour du Jugement.

They will continue to be the custodians of the heritage of this divine message until the Day of Judgement:

Croyants, craignez Dieu et croyez en Son Messager. Il vous accordera alors une double part de Sa miséricorde, vous donnera une lumière pour marcher, et vous pardonnera. Dieu est Pardonneur, Très Miséricordieux. Les gens des révélations antérieures doivent savoir qu'ils n'ont aucun pouvoir sur quelque grâce que ce soit de Dieu. Toute grâce est dans la main de Dieu : Il l'accorde à qui Il veut. La grâce de Dieu est sans limite.

Believers, remain God fearing and believe in His Messenger. He will then give you a double measure of His mercy, and will provide you with a light to walk in, and will forgive you. God is Much-Forgiving, Ever Merciful. The people of earlier revelations should know that they have no power whatever over any of God's bounty. All bounty is in God's hand: He grants it to whomever He wills. God's bounty is limitless.

(Versets 28-29)

(Verses 28-29)

Les interpeller en les appelant « croyants » touche tendrement leurs cœurs. Cela éveille en eux le sens de leur foi et leur rappelle leur devoir de rendre à leur foi ce qui lui est dû. Cela ravive le lien qui les unit à leur Seigneur, qui les interpelle par cette qualité qui leur est si chère. C'est sur la base de ce lien qu'ils sont appelés à craindre Dieu et à croire en Son Messager. Ainsi, une telle croyance revêt une signification particulière, celle qui reflète la foi véritable et toutes ses manifestations pratiques.

Addressing them as ‘believers touches their hearts tenderly. It arouses in them their sense of belief and reminds them of their duty to give their faith its due. It brings alive their bond with their Lord who addresses them by this quality that is so dear to them. It is on the basis of this bond that they are called upon to be God-fearing and to believe in His Messenger. Thus, such belief possesses a special meaning, one that reflects true faith and all its practical manifestations.

« Croyants, craignez Dieu et croyez en Son Messager. Il vous accordera alors une double part de Sa miséricorde. » (Verset 28) Cette expression est inhabituelle : elle parle d’une double part de la miséricorde de Dieu, qui est pourtant indivisible. Il suffit que la miséricorde de Dieu touche une personne pour qu’elle la reçoive pleinement. La formulation donne ici un sentiment de miséricorde et de bienveillance démultipliées.

“Believers, remain God-fearing and believe in His Messenger. He will then give you a double measure of His mercy. ” (Verse 28) This is an unusual expression speaking of a double measure of God’s mercy, which is indivisible. It is enough that God’s mercy should touch a person for that person to receive it in full. The wording here gives a feeling of extended mercy and kindness.

« Et Il vous accordera une lumière pour marcher. » (Verset 28) Il s'agit d'un don divin que Dieu accorde aux cœurs qui Le craignent véritablement, Le redoutent et croient sincèrement en Son Messager. Ce don fait rayonner ces cœurs de lumière, afin qu'ils voient la vérité, qu'ils perçoivent au-delà des apparences, en écartant les voiles et les barrières qui cherchent à la masquer. Ainsi, ils ne sont pas enclins à la confusion, et ils ne suivent pas des voies divergentes. Ils ont la « lumière pour marcher ». « Et Il vous pardonnera. Dieu est Pardonneur, Miséricordieux. » (Verset 28) Quelle que soit la lumière dont dispose une personne, elle demeure humaine : elle peut trébucher bien qu'elle connaisse le chemin. C'est pourquoi elle a besoin du pardon et de la miséricorde de Dieu.

“And will provide you with a light to walk in.” (Verse 28) This is a reference to a divine gift which God bestows on hearts that are truly conscious of Him, fear Him, and truly believe in His Messenger. This gift makes those hearts beam with light so as to see the truth, see beyond appearances shedding the covers and barriers that try to screen it. Thus, they are not prone to confusion, nor do they follow divergent ways. They have the ‘ light to walk in.' “And will forgive you. God is Much-Forgiving, Ever Mercifid.” (Verse 28) No matter how much light a person has, he remains human: he may slip despite knowing the way. Hence, he needs Gods forgiveness and mercy.

« Croyants, craignez Dieu et croyez en Son Messager », afin que vous receviez une double part de Sa miséricorde, qu'il vous soit accordé une lumière pour marcher, et que vous bénéficiiez de la miséricorde de Dieu lorsque vous trébuchez ou manquez à votre devoir. « Les gens des révélations antérieures doivent savoir qu'ils n'ont aucun pouvoir sur quelque bienfait de Dieu que ce soit. Tout bienfait est dans la main de Dieu : Il l'accorde à qui Il veut » (Verset 29). Les gens des révélations antérieures prétendent qu'ils sont le peuple élu de Dieu, ou qu'ils sont les fils de Dieu et Ses bien-aimés. « Ils disent : Suivez la foi juive, ou suivez la foi chrétienne, et vous serez bien guidés » (2 : 135). « Ils déclarent : Nul n'entrera au Paradis, à moins d'être juif ou chrétien » (2 : 111). Dieu appelle donc les croyants à agir de manière à devenir dignes de Sa miséricorde, de Son pardon et de leur admission dans Son Paradis. Ainsi, ces gens des religions antérieures comprendront qu'ils ne peuvent monopoliser les bienfaits de Dieu, ni même une part de ceux-ci. Tout est entre Ses mains, et Il l'accorde à qui Il veut. Ses bienfaits ne sont réservés à aucune communauté ni à aucun groupe, et ne sont ni limités ni parcimonieux. En effet, « la grâce de Dieu est sans limite » (Verset 29).

“Believers, remain God-fearing and believe in His Messenger,” so that you may receive a double measure of His mercy, be granted light to walk in, and benefit by God’s mercy when you slip or fail in your duty. “ The people ofearlier revelations should know that they have no power whatever over any of God's bounty. All bounty is in God's hand: He grants it to whomever He wills” (Verse 29) Peoples of earlier revelations claim that they are God’s chosen people, or that they are God’s sons and beloved ones. “ They say, Follow the Jewish faith — or, follow the Christian faith — and you shall be rightly guided.'” (2: 135) “They declare, ‘None shall enter Paradise unless he is a Jew or a Christian.'” (2: 111) God, therefore, calls on believers to act so that they become well deserving of His mercy, forgiveness and admittance to His heaven. In this way, those people of earlier religions will realize that they cannot monopolize God’s bounty or even a measure of it. It is all in His hands, and He grants it to whomever He wills. His bounty is not reserved for any community or group, nor is it limited or scanty. Indeed, “God's bounty is limitless.” (Verse 29)

La sourate se conclut par cette adresse aux croyants, pleine d'encouragement à rivaliser pour la grande récompense de la miséricorde de Dieu et du Paradis. C'est une conclusion appropriée à une sourate qui appelle sans cesse les croyants à accomplir les exigences de leur foi, à s'humilier devant Dieu et à consentir les sacrifices nécessaires de leur personne et de leurs biens, en un dévouement total envers Lui.

The surah concludes with this address to the believers that is full of encouragement to compete for the great prize of God’s mercy and heaven. It is a fitting conclusion to a surah that repeatedly calls on believers to fulfil the requirements of their faith, humble themselves before God and make the necessary sacrifices of self and property, in complete dedication to Him.

En conclusion, nous affirmons que cette sourate est un exemple manifeste de la méthode coranique pour s'adresser aux cœurs humains de manière profonde et efficace. Par son commencement, son enchaînement et sa fin, par sa musique, ses images et ses connotations, par la manière dont elle traite son sujet et le développe étape après étape, la sourate offre aux porteurs du message divin une leçon des plus efficaces. Elle leur enseigne comment s'adresser aux gens et comment éveiller la nature humaine et les cœurs. C'est une leçon dispensée par le Créateur des cœurs, l'auteur du Coran, Celui qui a tout créé selon une juste mesure. C'est de cette école que sortent les porteurs du message de Dieu qui réussissent.

In conclusion, we say that this surah is a clear example of the Quranic method of addressing human hearts in a profound and effective way. In its opening, flow and conclusion, in its music, images and connotations, in its handling of its subject matter and how it develops it stage after stage, the surah provides a highly effective lesson to advocates of the divine message. It teaches them how to address people and how to bring human nature and hearts alive. It is a lesson taught by the Maker of hearts, the author of the Qur’an, and the Creator of everything in due measure. It is from this school that successful advocates of God’s message graduate.

AL-HADID Le fer (Une course vers le pardon) 16-29

Aperçu

Une plus haute degré de foi

Dans la position la plus élevée

Une vie de futilités

Un grand prix pour lequel concourir

La volonté qui sera accomplie

Loin dans l'histoire

Deux fois la Miséricorde