Al-Nahl (Nier l'indéniable) 77-89

Al-Nahl (Nier l'indéniable) 77-89 - À l'ombre du Coran | Quran Course

Dans ce passage, la sourate poursuit sa discussion sur les éléments qui confirment la vérité de l'unicité de Dieu, tels que la grande diversité de la création, la perfection des bienfaits de Dieu et Sa connaissance absolue de toute chose. Toutefois, dans ce passage, la question de la résurrection occupe le premier plan. Les Dernières Heures, expression coranique désignant le rassemblement et le jugement au Jour de la Rétribution, font partie des secrets que Dieu garde pour Lui seul. Le passage fait référence aux différents secrets cachés de la création de Dieu dans les cieux et sur la terre, chez les êtres humains et à travers le vaste univers. L'un d'eux concerne la Dernière Heure, dont seul Dieu connaît le moment. Il la gouverne avec facilité : « L'avènement de la Dernière Heure se fera en un clin d'œil, ou plus rapidement encore. » (Verset 77) Un autre secret concerne ce qui est créé dans les entrailles des femelles. C'est Dieu seul qui fait sortir le fœtus du ventre, sans que celui-ci ait la moindre connaissance du monde dans lequel il entre. C'est aussi Lui qui accorde aux êtres humains les bienfaits de l'ouïe, de la vue et de la réflexion. Ce sont des faveurs qui méritent reconnaissance. La sourate évoque également les oiseaux et la manière dont ils reçoivent la capacité de voler. Il va sans dire qu'ils sont maintenus suspendus dans les airs par nul autre que Dieu.

In this passage the sūrah continues its discussion of the aspects confirming the truth of God’s oneness, such as the great variety of creation, the perfection of God’s blessings and His absolute knowledge of all things. However, in this passage, prominence is given to the question of resurrection. The Last Hours which is a Qur’ānic expression denoting the gathering and reckoning on the Day of Judgement, is one of the secrets which God keeps to Himself. The passage refers to the different hidden secrets of God’s creation in the heavens and the earth, in human beings and across the wide universe. One of these relates to the Last Hour, whose timing is known to God alone. He controls it with ease: “The advent of the Last Hour will be accomplished in a twinkling of an eye, or closer still.” (Verse 77) Another secret relates to what is created in the wombs of females. It is God alone who lets the foetus come out of the womb, with no knowledge whatsoever of the world it comes into. It is He also who gives human beings the blessings of hearing, seeing and thinking. These are favours which deserve gratitude. The sūrah also refers to the birds and how they are given the ability to fly. Needless to say, they are held aloft in mid-air by none other than God.

Cela est suivi d'une référence à certains bienfaits matériels accordés à l'humanité. Ceux-ci sont en rapport avec les secrets mentionnés précédemment. Ils comprennent les bienfaits de la demeure, du repos, de l'ombre et de l'abri, dans des maisons bâties et des habitations temporaires faites de peaux d'animaux.

This is followed by a reference to some material blessings given to mankind. These are relevant to the aforementioned secrets. They include the blessings of abode, rest, shade and shelter in built up homes and temporary dwellings made of animal skin.

Ces derniers ont l'avantage d'être faciles à transporter et à redresser lorsque les gens sont en déplacement. Il est également fait référence aux meubles et autres objets fabriqués à partir de laine, de fourrure et de poil d'animaux, ainsi qu'aux abris et aux vêtements qui protègent les gens de la chaleur du soleil et de la puissance de l'ennemi. Dieu rappelle aux gens Ses bienfaits et la manière dont Il les a parachevés, afin qu'ils puissent accomplir leur devoir : « Ainsi accomplit-Il Ses bienfaits envers vous, afin que vous vous soumettiez à Lui. » (Verset 81)

The latter have the advantage of being easy to carry and re-erect when people are on the move. Reference is also made to furniture and other articles made of animal wool, fur and hair, and to places of shelter and garments that protect people from the heat of the sun and the might of the enemy. God reminds people of His blessings and how He has perfected them, so that they may fulfil their duty: “Thus does He perfect His favours to you so that you may submit to Him.” (Verse 81)

Cela est suivi de détails relatifs à la résurrection, mis en parallèle avec les païens et les idoles qu'ils adorent. Les messagers de Dieu témoignent contre ces incroyants, tandis que le Prophète Muĥammad ﷺ témoigne contre son propre peuple.

This is followed by details relating to resurrection, juxtaposed against pagans and the idols they worship. God’s messengers bear witness against such unbelievers, while the Prophet Muĥammad (peace be upon him) is witness against his own people.

À Dieu appartient le mystère des cieux et de la terre. L'avènement de l'Heure s'accomplira en un clin d'œil, ou plus proche encore. Dieu est Puissant sur toute chose. (Verset 77)

To God belongs the hidden secrets of the heavens and the earth. The advent of the Last Hour will be accomplished in a twinkling of an eye, or closer still. God has power over all things. (Verse 77)

La résurrection est une question essentielle de la foi qui a suscité de nombreuses controverses à toutes les époques et dans toutes les communautés. Chacun des messagers de Dieu a dû y faire face.

Resurrection is an essential question of faith that has attracted much controversy in all periods and communities. Every one of God’s messengers had to deal with it.

Pourtant, cela fait partie du domaine de ce que Dieu seul connaît : « À Dieu appartiennent les secrets cachés des cieux et de la terre. » Les hommes se tiennent devant les épais voiles du ghayb, ou connaissance cachée de Dieu, conscients de leur incapacité et de leur insuffisance. Ils peuvent posséder de vastes connaissances sur leur monde, et être en mesure de découvrir une grande partie des trésors de la terre, de ses ressources et de ses potentialités, mais même les plus grands savants restent impuissants lorsqu'il s'agit de connaître l'avenir immédiat comme lointain.

Yet it is part of the realm of what is known to God alone: “To God belongs the hidden secrets of the heavens and the earth.” People stand before the thick curtains of ghayb, or God’s hidden knowledge, aware of their inability and inadequacy. They may have great knowledge of their world, and may be able to discover much of the treasures of the earth and its resources and potentials, but even the greatest human scientists stand helpless when it comes to the knowledge of the immediate and distant future.

Il ne sait tout simplement pas ce qui arrivera à l'instant suivant, ni s'il pourra expirer après avoir pris sa prochaine inspiration. Un être humain peut nourrir de grands espoirs, qui se tournent dans des directions diverses, mais son destin demeure derrière le voile de la propre connaissance de Dieu. Il n'a lui-même aucun moyen de savoir quand viendra son heure. Pourtant, elle peut venir à l'instant suivant, et il fera alors partie des morts. C'est en effet un aspect de la grâce de Dieu accordée aux êtres humains que de ne rien savoir de ce qui adviendra au-delà du moment présent. Leur ignorance leur donne l'espérance et les pousse à continuer à travailler et à produire.

He simply does not know what will happen the next moment, and whether, when he has taken the next breath in, he will be able to breathe out. A human being may entertain high hopes, stretching in different directions, yet his destiny remains behind the curtain of God’s own knowledge. He himself has no means of knowing when his time will come. Yet it may come the next moment and he will be among the dead. It is in fact an aspect of God’s grace bestowed on human beings that they do not know anything of what will take place beyond the present moment. Their lack of knowledge gives them hope and urges them to continue to work and produce.

Tout ce qu'ils parviennent à accomplir sera repris et achevé par ceux qui leur succéderont, jusqu'à ce que chaque individu de la génération suivante fasse face, à son tour, à son destin.

Whatever they manage will be taken over and completed by those who succeed them, until every individual of the next generation faces, in his or her turn, their destiny.

L'Heure dernière fait partie des connaissances qui sont cachées aux hommes. Si les gens savaient à l'avance quand leur heure allait venir, la vie cesserait de fonctionner, ou, du moins, serait gravement perturbée. Elle ne suivrait certainement pas le cours qui lui a été tracé. L'ironie est que les gens comptent les heures, les jours, les mois et les années qui s'écoulent sans cesse vers le rendez-vous qui leur a été fixé d'avance, celui où ils quitteront cette vie.

The Last Hour is part of the knowledge kept hidden from man. If people knew in advance when their time was to come, life would cease to function, or, at least, would be seriously disrupted. It would certainly not follow the line set out for it. The irony is that people count hours, days, months and years moving all the time towards their pre-destined appointment when they will depart from this life.

« L'avènement de l'Heure dernière s'accomplira en un clin d'œil, ou plus proche encore. » (Verset 77) Elle est proche, mais selon un calcul différent de celui des êtres humains. La mettre en œuvre, en pleine préparation, ne demande pas beaucoup de temps. Ce n'est qu'un clin d'œil, et la voilà, prête pour toute l'humanité : « Dieu a le pouvoir sur toute chose. » (Verset 77) Ressusciter un nombre si considérable de créatures de Dieu, les rassembler toutes, compter leurs actes, attribuer la récompense de chacune d'elles, tout cela est facile pour Dieu, dont la volonté s'accomplit en un instant. Chaque fois qu'Il veut quelque chose, Il lui dit seulement : « Sois », et elle est aussitôt accomplie. Si cela paraît difficile, ce n'est qu'aux yeux de ceux qui voient, mesurent et comptent selon les normes et les critères humains qu'il en est ainsi. Ils se trompent donc lourdement.

“The advent of the Last Hour will be accomplished in a twinkling of an eye, or closer still.” (Verse 77) It is close at hand, but according to a calculation different from that of human beings. To bring it on, in full preparation, does not take much time. It is merely the twinkling of an eye and it is there, ready for all mankind: “God has power over all things.” (Verse 77) To resurrect such countless numbers of God’s creation, gather them all together, reckon their deeds, assign the reward for each of them, is all easy for God whose will is accomplished in no time. Whenever He wills something, He only says to it, ‘Be’, and it is instantly accomplished. If this seems difficult, it only looks so to the eyes of those who see, measure and count by human standards and criteria. Hence they are grossly mistaken.

Pour faciliter la compréhension des gens, le Coran donne un exemple simple tiré de la vie humaine. Les hommes ne peuvent en aucune manière l'accomplir par eux-mêmes, et ils ne parviennent pas à se former une idée claire de la manière dont cela se produit. Pourtant, cela se passe à chaque instant du jour et de la nuit : « Dieu vous a fait sortir du ventre de vos mères alors que vous ne saviez rien, mais Il vous a donné l'ouïe, la vue et les cœurs, afin que vous soyez reconnaissants. » (Verset 78)

To make things easier for people to understand, the Qur’ān gives a simple example from human life. People can in no way accomplish it themselves, and they cannot formulate a clear idea of how it happens. Yet it takes place at every moment of the day and night: “God has brought you forth from your mothers’ wombs devoid of all knowledge, but He has given you hearing, and sight, and minds, so that you may be grateful.” (Verse 78)

Cela nous est proche, et pourtant si lointain. Nous pouvons observer les différentes étapes par lesquelles passe le fœtus, mais nous ignorons comment elles s'accomplissent, car cela fait partie du secret de la vie, qui n'est connu de Dieu seul. La connaissance dont l'homme se prévaut et se vante, et qu'il veut utiliser pour mettre à l'épreuve la réalité de l'Heure dernière et les secrets de la science cachée de Dieu, est une connaissance acquise : « Dieu vous a fait sortir des entrailles de vos mères, sans aucune connaissance. » (Verset 78) Même le scientifique le plus avancé naît dépourvu de connaissance. Tout ce qu'il apprend par la suite lui est accordé comme une bénédiction de Dieu, dans les limites qu'Il a fixées pour l'humanité, et en fonction de ce qui est nécessaire à la vie sur cette planète : « Il vous a donné l'ouïe, la vue et les cœurs. » (Verset 78) Il convient de mentionner ici que le mot arabe af'idah, rendu dans la traduction par « cœurs » (ou « esprits »), désigne à l'origine les « cœurs ». Le Coran l'emploie toutefois pour désigner l'ensemble des facultés humaines de perception, que l'on désigne généralement comme constituant l'esprit et l'intellect humains. Ce terme arabe comprend également la faculté d'inspiration, dont la nature et le fonctionnement nous sont inconnus. Le Coran nous rappelle ici que Dieu a donné aux hommes toutes ces facultés, « afin que vous soyez reconnaissants. » (Verset 78) Lorsque nous apprécions la valeur de ces bienfaits que Dieu nous a accordés, ainsi que Ses autres bienfaits, nous Lui serons certainement reconnaissants. La première étape pour témoigner notre gratitude consiste à croire en Dieu, le Souverain, le Suprême, qui seul mérite d'être adoré.

This is something close to us, yet it is so far away. We may see the different stages a foetus goes through, but we do not know how these are accomplished, because it is part of the secret of life which is known to God alone. The knowledge man claims and boasts of, and which he wants to use in order to test the reality of the Last Hour and the secrets of God’s hidden knowledge, is something acquired: “God has brought you forth from your mothers’ wombs devoid of all knowledge.” (Verse 78) Even the most advanced scientist is born devoid of knowledge. Whatever he subsequently learns is given to him as a blessing from God, within the limits He has set for mankind, and contingent upon what is needed for life on this planet: “He has given you hearing, and sight, and minds.” (Verse 78) It should be mentioned here that the Arabic word, af’idah, rendered in the translation as ‘minds’, originally denotes, ‘hearts’. The Qur’ān, however, uses it in reference to all human faculties of perception, which are generally referred to as constituting the human mind and intellect. The Arabic term also includes the power of inspiration, the nature and working of which are unknown to us. The Qur’ān reminds us here that God has given people all these faculties, “so that you may be grateful.” (Verse 78) When we appreciate the value of these blessings God has given us and His other blessings, we will certainly be grateful to Him. The first step in showing our gratitude is to believe in God, the Sovereign, the Supreme, who alone deserves to be worshipped.

Parmi les merveilles qui témoignent de la puissance illimitée de Dieu et de Son contrôle sur toutes choses dans l'univers, il en est une que nous voyons chaque jour sans y prêter grande attention : c'est la capacité des oiseaux à voler. « Ne voient-ils pas les oiseaux, comme ils sont tenus en l'air dans l'espace ? Nul ne les retient que Dieu. Il y a là des signes pour des gens qui croient. » (Verset 79) Parce qu'il nous est si familier de voir les oiseaux voler dans les airs, nous ne faisons pas attention à la fascinante merveille que comporte leur vol. Notre esprit n'y réfléchit guère, à moins d'y être pleinement éveillé, de le contempler avec l'œil d'un poète talentueux cherchant à saisir chaque détail et chaque nuance. Le verset indique clairement que, lorsque les oiseaux volent, « nul ne les retient que Dieu ». Il le fait à travers Ses lois de la nature, qui rendent les oiseaux capables de voler et qui rendent l'atmosphère qui nous entoure propice à leur vol. Ce sont Ses lois qui maintiennent les oiseaux dans les airs, flottant en sécurité, sans crainte de tomber : « Il y a là des signes pour des gens qui croient. » (Verset 79)

Among the wonders that testify to God’s limitless power and His control of everything in the universe is one that we see every day without giving it much thought. This is the ability of birds to fly: “Do they not see the birds and how they are enabled to fly in mid-air? None but God holds them aloft. In this there are signs for people who will believe.” (Verse 79) Because it is so familiar to us to see birds flying in mid- air, we do not pay attention to the fascinating wonder their flying involves. Our minds do not give it much thought unless we are fully alerted to it, contemplating it with the eye of a talented poet seeking to capture every detail and nuance. The verse makes it clear that as the birds fly, “none but God holds them aloft.” He does so through His laws of nature, which make the birds able to fly and make the atmosphere around us amenable for their flight. It is His laws that keep the birds in mid-air, floating safely, without fear that they may fall: “In this there are signs for people who will believe.” (Verse 79)

Le cœur d'un croyant est celui qui apprécie les merveilles de la création, les contemple avec émerveillement et exprime ses sentiments par l'adoration et la glorification de Dieu, le Créateur de toutes choses. Les croyants qui ont du talent pour exprimer leurs pensées et leurs sentiments composent des chefs-d'œuvre de toutes sortes en décrivant les merveilles de la création de Dieu. Ils décrivent aussi leurs propres sentiments et la manière dont ils sont touchés lorsqu'ils contemplent les différentes créatures. Aucun poète ne peut rivaliser avec leur œuvre si son cœur n'est pas embrasé par la lumière de la foi.

A believer’s heart is one which appreciates the wonders of creation, looks at them with awe and expresses his feelings with worship and glorification of God, the Creator of all things. Believers who are talented in expressing their thoughts and feelings write masterpieces of every type in describing the wonders of God’s creation. They also describe their own feelings and how they are touched when they look at different creatures. No poet can rival their work if his heart is not kindled by the light of faith.

La sourate nous fait faire un pas de plus dans la contemplation de certaines manifestations de la puissance de Dieu et des bienfaits qu'Il accorde à l'homme. Elle nous conduit désormais dans les demeures des Arabes de cette époque, et considère leur confort domestique et leur mobilier :

The sūrah takes us another step in reviewing some manifestations of God’s power and His blessings which He bestows on man. It takes us now into the dwellings of the Arabs at the time, looking at their home comforts and furnishings:

Et Dieu a fait de vos demeures des lieux de repos, et vous a donné des habitations faites de peaux d'animaux, faciles pour vous à manier lorsque vous voyagez et lorsque vous campez. De leur laine, de leur fourrure et de leur poil, Il vous a donné des meubles et des objets de commodité pour un usage temporaire. Et Dieu a fait pour vous, parmi les nombreuses choses qu'Il a créées, des abris et de l'ombre, et vous a donné des lieux de refuge dans les montagnes, et vous a pourvus de vêtements pour vous protéger de la chaleur, et d'autres vêtements pour vous protéger de votre violence mutuelle. Ainsi Il accomplit Ses bienfaits envers vous, afin que vous vous soumettiez à Lui. (Versets 80-81)

And God has made your homes as places of rest, and has given you dwellings out of the skins of animals, which are easy for you to handle when you travel and when you camp. Out of their wool, fur and hair, He has given you furnishings and articles of convenience for temporary use. And God has made for you, out of the many things He has created, shelter and shade, and has given you places of refuge in the mountains and has furnished you with garments to protect you from the heat and other garments to protect you from your [mutual] violence. Thus does He perfect His favours to you, so that you may submit to Him. (Verses 80-81)

La facilité, le confort et la sérénité que l'on trouve chez soi sont certainement une bénédiction de Dieu, mais c'est quelque chose que seuls ceux qui n'ont pas de foyer peuvent véritablement apprécier. Ils sont évoqués ici peu après que l'on a parlé de ce que le Coran décrit comme l'invisible (Ghayb), c'est-à-dire ce qui échappe à la perception humaine. En effet, les connotations du confort domestique ne sont pas très éloignées de celles de l'invisible (Ghayb), car dans les deux cas nous sentons qu'il existe une réalité qui reste cachée. Ainsi, un rappel des commodités que nous trouvons dans nos propres foyers devrait nous faire prendre conscience de la valeur de cette grande bénédiction.

The ease, comfort and reassurance one has at home are certainly a blessing from God but it is something best appreciated only by those who are homeless. They are mentioned here shortly after speaking about what the Qur’ān describes as ghayb, or what lies beyond the reach of human perception. In fact, the connotations of home comforts are not far removed from those of ghayb, because in both we sense that there is a reality that is kept hidden. Hence, a reminder of the comforts we find in our own homes should alert us to the value of this great blessing.

Nous pouvons ajouter ici un mot sur la conception islamique du foyer à la lumière de sa description dans le Coran comme un « lieu de repos ». C'est une expression dont les connotations sont inférieures à celles du terme arabe employé dans le Coran, à savoir sakan. Elle nous donne cependant une idée : l'Islam veut que le lieu de vie de l'homme soit un lieu de repos, de confort et de sérénité.

We may add a word here about the Islamic view of the home in the light of its description in the Qur’ān as a ‘place of rest’. This is an expression that is inferior in its connotations to the Arabic term used in the Qur’ān, namely sakan. Yet it gives us an idea that Islam wants one’s habitat to be a place of rest, comfort and reassurance.

Au foyer, on doit se sentir à l'aise, en sécurité et protégé dans son environnement et auprès de ceux qui le partagent. Ce n'est certainement pas un lieu de dispute, de querelle et de conflit.

In the home one should feel at ease, safe and secure in one’s environment and with those who share it. It is certainly not a place for contention, quarrel and conflict.

L'Islam garantit la sécurité et l'inviolabilité du foyer afin d'assurer la sûreté et la tranquillité de ceux qui y vivent. Nul n'est autorisé à entrer dans une maison sans avoir d'abord demandé et obtenu la permission de le faire. Personne ne force l'entrée, sans justification, en se prévalant de la force de l'autorité. Personne n'observe ni n'espionne les habitants à l'intérieur, pour quelque raison que ce soit, afin de troubler leur paix et de porter atteinte à leur sécurité.

Islam guarantees the safety and sanctity of the home in order to ensure the security and peace of those who live in it. None is allowed to enter a home unless he first seeks, and obtains, permission to do so. No one forces his way in, without justification, armed with the force of authority. No one watches those living inside, or spies on them, for any reason, to disturb their peace and undermine their security.

Le faire constitue une violation du caractère sacré que l'Islam accorde au foyer.

To do so constitutes a breach of the sanctity which Islam assigns to the home.

Comme l'atmosphère de ce passage est celle des demeures, de l'abri et des vêtements, la sourate évoque certains aspects appropriés de la création des animaux, assurant ainsi l'harmonie entre les deux éléments de la scène. Elle rappelle aux hommes que Dieu « vous a donné des demeures en peaux d'animaux, qui sont faciles à manier pour vous lorsque vous voyagez et lorsque vous campez. De leur laine, de leur fourrure et de leur poil, Il vous a donné des meubles et des objets de commodité pour un usage temporaire. » (Verset 80) On voit comment le verset met en lumière ce que l'on tire des animaux pour répondre aux besoins humains. Avec les meubles, la sourate mentionne des « objets de commodité », qui, dans l'usage arabe, désignent des coussins, des matelas et des couvertures. Tous ces éléments visent à accroître le confort et l'agrément des hommes.

As the atmosphere in this passage is one of homes, shelter and garments, the sūrah refers to some fitting aspects of the creation of animals, thereby providing harmony between the two constituents of the scene. It tells people that God “has given you dwellings out of the skins of animals, which are easy for you to handle when you travel and when you camp. Out of their wool, fur and hair, He has given you furnishings and articles of convenience for temporary use.” (Verse 80) We see how the verse highlights what is taken from animals to satisfy human needs. With furnishings, the sūrah mentions, ‘articles of convenience,’ which in Arabic usage denotes cushions, mattresses and blankets. All these are meant to add to people’s comfort and enjoyment.

Dans cette atmosphère de paix et de sécurité, le langage employé dans le verset suivant évoque aisément l'ombre, les lieux d'abri dans les montagnes et les vêtements que les gens utilisent pour se protéger des conditions climatiques, ainsi que contre les ennemis en temps de guerre. « Dieu a fait pour vous, parmi les nombreuses choses qu'Il a créées, des abris et de l'ombre, et vous a accordé des lieux de refuge dans les montagnes, et vous a pourvus de vêtements pour vous protéger de la chaleur, et d'autres vêtements pour vous protéger de votre violence mutuelle. » (Verset 81) Lorsque nous disposons d'un abri convenable, nous nous sentons en sécurité, et lorsque nous cherchons refuge dans les montagnes, nous parvenons aussi à nous détendre. De même, les vêtements mentionnés dans la sourate, offrant deux types de protection, nous procurent un sentiment de confort et de sûreté. Tous ces sentiments s'apparentent à celui du confort de son propre foyer.

In this atmosphere of peace and security the language used in the following verse flows easily to speak about shade, places of shelter in the mountains, and the garments people use to protect themselves against climatic conditions as also against opponents in war. “God has made for you, out of the many things He has created, shelter and shade, and has given you places of refuge in the mountains, and has furnished you with garments to protect you from the heat and other garments to protect you from your [mutual] violence.” (Verse 81) When we have proper shelter, we feel safe, and when we seek security in the mountains, we are also able to relax. Again the garments mentioned in the sūrah, providing two types of protection, give us a feeling of comfort and protection. All these feelings are akin to that of the comfort of one’s own home.

Ainsi, le commentaire qui suit la fin du verset rappelle aux gens leur besoin de se soumettre à Dieu, leur Seigneur : « Ainsi Il parfait Ses bienfaits envers vous, afin que vous vous soumettiez à Lui. » (Verset 81) Cette soumission nous procure un plus grand sentiment de sécurité et de quiétude.

Hence, the comment that follows at the end of the verse reminds people of their need to submit to God, their Lord: “Thus does He perfect His favours to you, so that you may submit to Him.” (Verse 81) Such submission gives us a greater feeling of safety and security.

Dieu rappelle aux gens tout cela, leur montrant clairement qu'ils doivent se soumettre à leur Seigneur, qui a créé toutes ces choses. Pourtant, les gens se détournent et n'y prêtent aucune attention.

God reminds people of all this making it clear to them that they should submit to their Lord who has created all these. However, people turn away and take no heed.

Ils doivent savoir que le Messager de Dieu ﷺ n'est responsable que de la transmission du message de Dieu, et qu'il a certainement accompli sa mission. Il leur appartient de nier ou non la vérité qui se dresse devant leurs yeux : « S'ils s'en détournent, [sache que] ton seul devoir est de transmettre [ton message] clairement. Ils connaissent certainement les bienfaits de Dieu, mais ils refusent néanmoins de les reconnaître. La plupart d'entre eux sont des mécréants. » (Versets 82-83) Ils connaissent certainement les bienfaits de Dieu, mais ils refusent néanmoins de les reconnaître. La plupart d'entre eux sont des mécréants.

They should know that God’s Messenger is responsible only for delivering God’s message to them and he certainly fulfilled his mission. It is up to them whether they deny the truth which stares them in the face: “But if they turn away [from you, remember that] your only duty is to deliver [your message] clearly. They are certainly aware of God’s favours, but they nevertheless refuse to acknowledge them. Most of them are unbelievers.” (Verses 82-83) They are certainly aware of God’s favours, but they nevertheless refuse to acknowledge them. Most of them are unbelievers.

Comme l'Heure, c'est-à-dire le Jour du Jugement dernier, est mentionnée au début de ce passage, on nous donne ici une idée de ce qui attend les incroyants lorsqu'elle surviendra.

As the Last Hour when the Day of Judgement arrives is mentioned at the beginning of this passage, we are given here an idea of what awaits the unbelievers when it comes.

Un jour, Nous susciterons de chaque communauté un témoin, puis il ne sera pas permis aux mécréants de présenter des excuses, et il ne leur sera pas permis de réparer leurs torts. Et lorsque les injustes verront le châtiment, il ne leur sera en aucun cas allégé, et il ne leur sera pas accordé de répit. Et lorsque ceux qui associaient des associés à Dieu verront leurs [prétendus] associés, ils diront : « Seigneur notre, voilà nos associés que nous invoquions en dehors de Toi. » Mais ceux-ci leur renverront la parole, en disant : « Vous êtes vraiment des menteurs. » Ce jour-là, ils offriront leur soumission à Dieu, et tout ce qu'ils avaient inventé les aura abandonnés. À ceux qui ont mécru et qui ont détourné les autres du chemin de Dieu, Nous ajouterons châtiment sur châtiment, en punition de toute la corruption qu'ils ont semée. (Versets 84-88)

One day We will raise up a witness from every community, but then the unbelievers will not be allowed to make pleas, nor will they be allowed to make amends. And when the wrongdoers actually see the suffering [that awaits them], it will in no way be mitigated for them, nor will they be granted respite. And when those who associate partners with God will see their [alleged] partners, they will say: ‘Our Lord, these are our partners whom we used to invoke instead of You.’ But they will throw their word back at them, saying: ‘You are indeed liars. ‘On that day, they shall proffer submission to God; and all their inventions will have forsaken them. Upon those who disbelieve and debar others from the path of God We will heap suffering upon suffering in punishment for all the corruption they wrought. (Verses 84-88)

La scène commence par l'appel des prophètes comme témoins, qui rapportent le traitement qu'ils ont reçu de leurs peuples lorsqu'ils leur ont transmis les messages de Dieu. Les incroyants seront debout, sans permission de parler ni de présenter une quelconque requête ou argument. Il ne leur sera pas permis de réparer leurs torts afin de satisfaire leur Seigneur, car il est trop tard pour le faire. C'est le moment de la reddition des comptes et de la détermination des destins. « Et lorsque les injustes verront réellement le châtiment [qui les attend], il ne leur sera en aucun cas allégé, et il ne leur sera pas accordé de répit. » (Verset 85)

The scene begins with the prophets being called as witnesses, giving their accounts of the treatment they received from their peoples when they conveyed God’s messages to them. The unbelievers will be standing there, not permitted to speak or make any plea or argument. They will not be allowed to make amends in order to satisfy their Lord, for it is too late to do so. It is a time for reckoning and the determination of fates. “And when the wrongdoers actually see the suffering [that awaits them], it will in no way be mitigated for them, nor will they be granted respite.” (Verse 85)

Pourtant, leur silence est rompu lorsqu'ils voient rassemblés avec eux ces prétendus « associés » qu'ils prétendaient avoir une part de la divinité de Dieu, et qu'ils adoraient à la place de Dieu ou à côté de Lui. Ils les désignent, en criant : « Notre Seigneur, voici nos associés que nous invoquions à la place de Toi. » (Verset 86) Leur déclaration commence par une reconnaissance de la position de Dieu. Ils Le désignent comme « Notre Seigneur ! ». De plus, ils ne décrivent plus les fausses divinités qu'ils adoraient comme des associés de Dieu. Ils les appellent « nos associés ». Ces mêmes associés sont effrayés par une telle description, car elle constitue une accusation grave. Ils la réfutent donc, affirmant très catégoriquement que ceux qui les adoraient sont des menteurs.

Their silence however is broken when they see gathered with them those so-called ‘partners’ which they used to allege to have a share in God’s divinity, and to worship them instead of God or alongside Him. They point to them, crying out: “Our Lord, these are our partners whom we used to invoke instead of You.” (Verse 86) Their statement begins with an acknowledgement of God’s position. They address Him as “Our Lord!” What is more is that they no longer describe the false deities they used to worship as God’s partners. They refer to them as ‘our partners’. Those very partners are frightened by such a description for it constitutes a serious accusation. Hence, they refute it, asserting most emphatically that those who worshipped them are liars.

« Mais ils leur renverront leur parole en disant : "Vous êtes vraiment des menteurs." » (Verset 86)

“But they will throw their word back at them, saying: ‘You are indeed liars.’” (Verse 86)

Ils se tournent vers Dieu en toute soumission. « Ce jour-là, ils offriront leur soumission à Dieu. » (Verset 87) Ainsi, les mécréants découvriront qu'aucune de leurs inventions ne leur sera d'un quelconque secours dans leur situation très difficile : « Toutes leurs inventions les auront abandonnés. » (Verset 87)

They turn to God in full submission. “On that day, they shall proffer submission to God.” (Verse 87) Thus the unbelievers will discover that none of their inventions will be of any avail to them in their very difficult situation: “All their inventions will have forsaken them.” (Verse 87)

La scène se conclut par une déclaration emphatique affirmant que ceux qui ont fait de leur mieux pour détourner les autres du chemin de la foi verront leur châtiment augmenté.

The scene concludes with an emphatic statement asserting that those who tried their best to turn others from the path of faith will have their punishment increased:

« Quant à ceux qui ont mécru et détourné les autres du chemin de Dieu, Nous leur infligerons châtiment sur châtiment, en rétribution de toute la corruption qu'ils ont semée. » (Verset 88) Mécroire en Dieu est une corruption, et détourner les autres du chemin de Dieu en est une également. Ces gens sont coupables de ces deux délits. Il est donc juste que leur châtiment soit accru.

“Upon those who disbelieve and debar others from the path of God We will heap suffering upon suffering in punishment for all the corruption they wrought.” (Verse 88) Disbelief in God is corruption, and turning others from God’s path is also corruption. These people are guilty of both offences. Hence it is only right that their punishment should be increased.

Cela s'applique à tous les peuples et à toutes les communautés. La sourate isole ensuite une situation particulière concernant le Prophète ﷺ et son propre peuple : « Un jour, Nous susciterons dans chaque nation un témoin issu de leur sein pour témoigner contre eux. Et Nous t'amènerons, [Prophète] ﷺ, comme témoin contre ceux-ci. Nous t'avons révélé le Livre pour exposer toute chose clairement, pour servir de guide et de miséricorde, et pour annoncer la bonne nouvelle à ceux qui se soumettent à Dieu. » (Verset 89) Quel décor sombre et tendu est choisi pour arrière-plan : celui d'un peuple païen qui assiste à la déclaration de ses fausses divinités, qui affirment qu'il a menti, tandis que ces mêmes divinités proclament leur propre soumission à Dieu, reniant totalement ceux qui les adoraient autrefois.

This applies to all people and communities. The sūrah then singles out a special situation involving the Prophet with his own people: “One day We will raise up within every nation a witness from among themselves to testify against them. And We will bring you, [Prophet] as a witness against these [i.e. your people]. We have bestowed from on high upon you the book to make everything clear, and to provide guidance and grace, and to give good news to those who submit themselves to God.” (Verse 89) What a gloomy and fraught scene is chosen as the background: that of a pagan people looking on when the false deities they used to worship declare that they are liars, and those very deities declare their own submission to God, totally disowning their former worshippers.

Dans ce contexte, la position du Prophète est clairement énoncée. Il sera témoin contre son propre peuple. Ce détail opportun donne de la force à toute la scène : « Et Nous te ferons venir [Prophète] comme témoin contre ceux-ci [c'est-à-dire ton peuple]. » (Verset 89) Le verset précise ensuite que les révélations données au Prophète ﷺ « expliquent toute chose », ne laissant à personne aucune excuse pour justifier qu'il s'en détourne.

Against this background, the Prophet’s position is clearly stated. He will be the witness against his own people. This timely piece of detail adds power to the whole scene: “And We will bring you, [Prophet] as a witness against these [i.e. your people].” (Verse 89) The verse mentions then that the revelations given to the Prophet “makes everything clear,” leaving no excuse for anyone to justify turning away from them.

La révélation du Coran apporte également « un guide, une miséricorde et une bonne nouvelle pour ceux qui se sont soumis à Dieu ». (Verset 89) Cela montre clairement que quiconque souhaite suivre la bonne voie et recevoir la miséricorde de Dieu doit déclarer sa soumission à Dieu avant l'arrivée de ce jour redoutable et effrayant. Car, lorsqu'il surviendra, nul ne se verra accorder la permission de justifier sa position ou de réparer ses actes passés. Ainsi, nous constatons que les scènes du Jour du Jugement dernier données dans le Coran servent un but précis, en appuyant le message donné dans la section où elles apparaissent.

The revelation of the Qur’ān also provides “guidance and grace and gives good news to those who submit themselves to God.” (Verse 89) This shows clearly that whoever wishes to follow right guidance and receive God’s mercy should declare his submission to God before the arrival of that awesome and fearful day. For when it comes, no one will be given leave to justify his position or to make amends for past deeds. Thus we see that the scenes of the Day of Judgement given in the Qur’ān serve a definite purpose endorsing the message given in the section where they occur.

Al-Nahl (Nier l'indéniable) 77-89

Aperçu

Dans un clin d'œil

Les secrets cachés de Dieu

Un témoin contre chaque communauté