Ṭā. Sīn. Mīm. Ce sont les versets du Livre clair et explicite. (Versets 1-2)

Ţā. Sīn. Mīm. These are verses of the Book that makes things clear. (Verses 1-2)

La sourate commence par trois lettres arabes distinctes, Ṭā Sīn Mīm, qui indiquent que les versets du Coran, le Livre qui expose les choses avec une parfaite clarté, y compris la présente sourate, sont composés de telles lettres. Ces lettres sont à la portée de ceux qui nient la révélation divine, et ils ne peuvent pas en tirer quoi que ce soit de semblable à ce Livre clair. La nature du Livre est abordée au début et à la fin de la sourate, tout comme elle l'est dans chaque sourate qui commence de manière similaire par des lettres séparées.

The sūrah begins with three separate Arabic letters, Ţā Sīn Mīm, indicating that the verses of the Qur’ān, the book that sets things in full clarity, including the present sūrah, are made out of such letters. These letters are available to those who deny divine revelation, and they cannot produce out of them anything similar to this clear book. The nature of the book is discussed at the beginning and end of the Sūrah, just as it is discussed in every sūrah which has a similar beginning employing separate letters.

La sourate s'adresse ensuite au Prophète ﷺ, qui se préoccupe des idolâtres et s'attriste de leur rejet de son message et du Coran. Elle le réconforte en lui disant que toute cette affaire ne mérite pas son souci. Dieu aurait pu facilement les contraindre à croire en leur montrant un signe clair auquel ils n'auraient pu résister : « Peut-être vas-tu te consumer de chagrin parce qu'ils ne croient pas ? Si Nous le voulions, Nous ferions descendre du ciel sur eux un signe devant lequel leurs cous resteraient courbés en soumission. » (Versets 3-4)

The sūrah then addresses the Prophet who is concerned about the idolaters and saddened by their rejection of his message and the Qur’ān. It comforts the Prophet telling him that the whole matter is not worth his concern. God could easily have forced them to believe by showing them a clear sign they would not have been able to resist: “Would you, perhaps, torment yourself to death [with grief] because they would not believe? If We will, We can send down to them from the skies a sign before which their necks will remain bent in submission to it.” (Verses 3-4)

Il y a ici une note de réprimande adressée au Prophète ﷺ pour avoir montré trop de souci à l'égard des incroyants et de leur attitude : « Vas-tu peut-être te tourmenter jusqu'à en mourir [de chagrin] parce qu'ils ne croient pas ? » (Verset 3) Le Prophète ﷺ est présenté comme souffrant parce qu'il est certain que leur rejet entraînera inévitablement un châtiment. Ces gens appartenaient à son propre clan et à sa propre communauté, il prenait donc la chose à cœur, se sentant accablé par cette perspective inéluctable. Dieu, cependant, est trop bienveillant pour le laisser à son chagrin. La sourate lui dit que sa responsabilité ne comprend pas celle d'amener ces gens dans le giron des croyants. Si telle avait été la volonté de Dieu, Il aurait fait descendre un signe miraculeux et écrasant qui aurait rendu toutes leurs objections vaines. Ils n'auraient alors eu d'autre choix que de proclamer leur foi en Dieu et de se soumettre à Lui. Le verset donne une image frappante de leur soumission à un tel signe : « leurs cous resteront courbés dans la soumission. » (Verset 4) Cette image les représente avec le cou définitivement plié, incapables de jamais relever la tête.

Le Coran est miraculeux dans sa construction et sa présentation artistique, en conservant les mêmes qualités d'excellence du début à la fin. Il se distingue ainsi totalement des œuvres humaines, où l'on constate des variations de niveau, de force et de qualité, même chez le même auteur et au sein d'une même œuvre. En revanche, le Coran maintient ses caractéristiques artistiques au même niveau d'un bout à l'autre, ce qui montre qu'il est l'œuvre de Celui qui n'est pas influencé par les changements de situation ni par les circonstances passagères.

The Qur’ān is miraculous in its construction and artistic presentation, maintaining the same features of excellence throughout. Thus, it is totally unlike human works where we note variations in standard, power and level even by the same author and within the same work. By contrast, the Qur’ān maintains its artistic characteristics at the same level throughout, demonstrating that it is the work of the One who is not influenced by changing situations and temporary circumstances.

Le Coran se distingue également par sa structure intellectuelle et par la complémentarité mutuelle de ses parties. Rien en lui n'advient par simple coïncidence ; rien n'y figure à contre-emploi. Toutes ses directives et ses prescriptions législatives sont en parfaite harmonie, s'adressent à la vie humaine et en régissent tous les aspects. Il n'y a absolument aucune contradiction en lui, même dans le moindre détail. Pas un seul aspect ni une seule disposition de son corpus législatif complet n'est incompatible avec la nature humaine. Tout gravite autour du même pivot, sert le même but et maintient une harmonie parfaite. Cela n'aurait jamais pu être accompli par l'effort humain. Ce ne peut être que le produit d'un savoir illimité, affranchi des contraintes du temps et du lieu. Seul un savoir absolu de ce genre peut produire un code aussi complet et irréprochable.

The Qur’ān is also unique in its intellectual structure and the mutual complementarity of its parts. Nothing in it occurs by mere coincidence; nothing occurs out of place. All its directives and legislative orders are in full harmony, address human life and regulate all its aspects. There is absolutely no contradiction in it even at the level of minute detail. Not a single aspect or provision in its full volume of legislation is incompatible with human nature. Everything turns around the same pivot, serving the same aim, and maintaining full harmony. This could never have been achieved by human endeavour. It can only be the product of limitless knowledge that is free of the constraints of time and place. It is only such absolute knowledge that can produce such a complete and flawless code.

Le Coran est unique par la manière simple et fluide dont il pénètre les cœurs et les âmes, ouvrant toutes les serrures et touchant chaque point d'impact. La façon dont il apporte des solutions simples et aisées à des problèmes insolubles est remarquable. D'autre part, sa méthode d'éducation et de façonnage des individus selon son propre système, en n'usant que de la plus légère des touches, exempte de complexité, d'irrégularité ou de tromperie, est également extraordinaire.