Jusqu'à présent, la sourate a traité des aspects les plus bruts de la constitution humaine afin de les purifier et de les raffiner. Elle a traité du désir sexuel, y compris de ses différentes sollicitations, ainsi que de la tendance à répandre des rumeurs et à porter des accusations contre les gens, causant colère et détresse. Elle a également traité de l'indécence qui fermente dans le cœur des gens, trouve son expression verbale, puis se répand dans la vie réelle elle-même. Dans tous ces domaines, elle a établi des châtiments très sévères pour l'adultère et pour la fausse accusation de l'avoir commis. Elle a dépeint un exemple effroyable de fausses accusations portées contre des femmes chastes qui ignorent ce qui se dit à leur sujet. Elle a aussi prévu des mesures préventives, telles que demander la permission avant d'entrer dans les maisons d'autrui, baisser le regard lorsqu'on rencontre autrui, et couvrir ses charmes et parures personnels. Elle a en outre mis en garde contre l'excitation sexuelle inutile, encouragé le mariage et l'affranchissement des esclaves, et interdit la prostitution. Toutes ces mesures, aussi variées soient-elles, aident à maîtriser l'impulsion physique et à renforcer les motivations à préserver sa chasteté et à aspirer à des standards de pureté plus élevés.

So far the sūrah has dealt with the most crude aspects of the human constitution in order to purify and refine them. It has dealt with sexual desire, including its different appeals, as well as the inclination to spread rumours and level accusations at people causing anger and distress. It has also dealt with indecency fermenting within people’s hearts, finding verbal expression and then spreading into actual life itself. In all these it laid down very stern punishments for adultery and for false accusation of committing it. It portrayed a horrid example of false accusations levelled at chaste women who are unaware of what is being said about them. It also provided prevention measures, such as seeking permission before entering other people’s homes, lowering one’s gaze when meeting others, and covering personal charms and adornments. It further warned against unnecessary sexual excitement, encouraged marriage and the freedom of slaves and prohibited prostitution. All these measures, varied as they are, help to control the physical impulse and strengthen the motives to maintain one’s chastity and aspire to higher standards of purity.

À la fin de ses commentaires sur la fausse histoire concernant `Ā'ishah, la sourate traite des séquelles de cet événement : en particulier la détresse, la colère, la déformation des valeurs et l'angoisse. Ainsi, nous voyons le Prophète ﷺ calme et rassuré, `Ā'ishah elle-même pleinement satisfaite et heureuse, son père Abū Bakr bienveillant et indulgent, et Şafwān ibn al-Mu`aţţal heureux de la déclaration de Dieu concernant son innocence, et toute la communauté musulmane revenant à Dieu après avoir pris conscience de son égarement dans la confusion. Désormais, ils sont de nouveau sur la bonne voie, reconnaissant les faveurs et la grâce de Dieu, et suivant Sa guidance.

« Dieu est la lumière des cieux et de la terre. » (Verset 35) À peine cette déclaration remarquable a-t-elle livré son sens qu'une lumière éclatante se répand sur tout l'univers, illumine les sentiments et les émotions, et emplit les cœurs et les esprits. L'univers entier baigne dans une lumière rayonnante. Les écrans et les voiles se lèvent, les cœurs irradient, les âmes s'élèvent, et toute chose est purifiée dans une mer de lumière. Tous déposent leurs fardeaux et se réunissent dans une atmosphère de bonheur et de délice pur. En effet, l'univers et tout ce qu'il renferme brisent leurs chaînes afin que les cieux et la terre se rencontrent, que le lointain et le proche se rejoignent, de même que l'animé et l'inanimé. Ce qui est caché se joint à ce qui est apparent, de même que les cœurs et les sens des hommes.

“God is the light of the heavens and the earth.” (Verse 35) No sooner does this remarkable statement impart its meaning than a bright light spreads over the whole universe and lightens up feelings and emotions, filling hearts and minds. The entire universe swims in a radiant light. Screens and curtains are removed, hearts radiate, spirits fly high, and everything is purified in a sea of light. All shed their burdens and join together in an atmosphere of pure happiness and delight. Indeed, the universe and all it contains break their fetters so as to let the heavens and earth meet, the distant and the near come together, as do the animate and the inanimate. What is hidden joins with what is apparent, as do people’s hearts and senses.

« Dieu est la lumière des cieux et de la terre. » Il est la lumière dont ceux-ci tirent leur essence ainsi que leur système parfait. Il est Celui qui leur donne leur existence et la loi qui régit cette existence. L'homme a récemment pu découvrir, grâce aux réalisations scientifiques, une partie de cette grande vérité lorsque ce qu'on appelait autrefois la « matière » a été transformée, par fusion nucléaire, en un rayonnement qui n'a d'autre forme ni d'autre substance que la lumière. Ainsi, l'homme a découvert qu'un atome contient des électrons qui produisent un rayonnement. En revanche, le cœur humain a pu comprendre cette grande vérité de nombreux siècles avant que la science ne fasse ses découvertes.

“God is the light of the heavens and the earth.” He is the light from which they derive their essence as well as their perfect system. He is the One who gives them their existence and the law that governs such existence. Man has recently been able to discover, through scientific achievements, a part of this great truth when what they used to call ‘matter’ was transformed, through nuclear fusion, into radiation that has no form or substance other than light. Thus, man discovered that an atom contains electrons that produce radiation. By contrast, the human heart was able to comprehend this great truth many centuries before science made its discoveries.

Le cœur humain ne peut supporter longtemps une lumière aussi abondante ; il ne peut pas non plus aspirer longtemps à un horizon aussi vaste. C'est pourquoi, après cette affirmation qui ouvre cette portée sans fin, la sourate commence à la rapprocher afin de la rendre mieux comprise. L'exemple est à la fois tangible et pratique :

The human heart cannot take such abundant light for long; nor can it aspire to that great horizon for long. Hence, after this statement that opens up this endless scope, the sūrah begins to bring it closer so as to make it better understood. The example is at once tangible and practical:

Sa lumière peut être comparée à une niche où se trouve une lampe ; la lampe est dans un verre, et le verre est comme un astre resplendissant ; allumée à partir d'un arbre béni, un olivier qui n'est ni d'orient ni d'occident. Son huile éclairerait presque, même si nul feu ne l'avait touchée.

His light may be compared to a niche containing a lamp; the lamp within a glass, the glass like a radiant star; lit from a blessed tree – an olive tree that is neither of the east nor of the west. Its very oil would almost give light even though no fire had touched it.

Lumière sur lumière ! (Verset 35)

Light upon light! (Verse 35)

Cette comparaison cherche à placer l'infini face à un esprit dont la capacité est finie.

This comparison seeks to put the infinite right before a mind that has finite ability.

Elle ne fait que présenter une image infime à l'homme, incapable de contempler sa grande réalité. Elle cherche à montrer la nature de la lumière alors que l'imagination humaine ne peut concevoir son extension sans fin.

It simply portrays a miniscule picture to present it to man who cannot contemplate its great reality. It seeks to show the nature of light when the human imagination cannot entertain its endless spread.

Le verset commence par énoncer le fait que « Dieu est la lumière des cieux et de la terre », mais il nous fait aussitôt passer de cette vaste étendue à une niche, une petite cavité murale artificielle dans laquelle une lampe est placée de manière à concentrer sa lumière et à la faire briller. « Sa lumière peut être comparée à une niche contenant une lampe. » Il ajoute un élément de force et de concentration après l'autre : « La lampe est dans un verre », qui la protège du vent et purifie sa lumière pour la rendre plus forte et plus éclatante : « Le verre est comme une étoile resplendissante. » Nous voyons ici le verre dépeint comme brillant, transparent, presque scintillant. À ce stade, le verset relie l'exemple et la réalité, la ressemblance et l'original, le petit verre et l'étoile resplendissante. Ainsi, notre réflexion ne se concentre pas sur l'image minuscule qui n'est présentée que pour nous aider à comprendre la grande réalité.

En contraste avec cette lumière rayonnante qui illumine les cieux et la terre, se concentrant sur les maisons consacrées à Dieu et éclairant les cœurs des croyants, la sourate présente une situation différente où nulle lumière ne peut pénétrer et où personne n'est en sécurité ; une situation dépourvue de tout bien. C'est là la situation dans laquelle se trouvent les mécréants :

In contrast to this radiant light that shines throughout the heavens and the earth, focusing on the houses dedicated to God and enlightening the hearts of the faithful, the sūrah shows a different situation where no light can penetrate and no one is safe; a situation devoid of all goodness. That is the situation in which the unbelievers find themselves:

Quant aux mécréants, leurs œuvres sont semblables à un mirage dans le désert : l'assoiffé le prend pour de l'eau, mais lorsqu'il s'en approche, il ne trouve rien.

As for the unbelievers, their deeds are like a mirage in the desert, which the thirsty traveller supposes to be water, but when he comes near to it, he finds that it is nothing.

Mais il trouve que Dieu [a toujours été présent] auprès de lui, et qu'Il lui rendra son compte en entier ; car Dieu est prompt dans le compte.

But he finds that God [has always been present] with him, and that He will pay him his account in full; for God is swift in reckoning. (Verse 39)

Ceci est la première de deux scènes remarquables que la sourate dépeint des incroyants et de leur destin. Toutes deux sont pleines de vie et de mouvement. Dans cette scène, leurs actes sont représentés comme un mirage dans une étendue dégagée. Il offre un faux éclat qui attire le voyageur assoiffé, lequel se dirige vers lui. Il ignore totalement ce qu'il pourrait trouver là-bas, si ce n'est la perspective d'étancher sa soif. Soudain, toute la scène s'accélère, et nous voyons le voyageur assoiffé arriver à cet endroit, sans y trouver d'eau à boire. Au lieu de cela, il est réservé à une grande surprise, une surprise qu'il n'aurait jamais pu imaginer.

This is the first of two remarkable scenes the sūrah paints of the unbelievers and their destiny. Both are full of life and movement. In this scene their actions are shown like a mirage in an open space. It gives a false shine which attracts the thirsty traveller who moves towards it. He is totally unaware of what he might find there, other than the prospect of quenching his thirst. Suddenly, the whole scene moves swiftly, and we see the thirsty traveller arriving at this place but finding no water to drink. Instead, he is in for a great surprise, one which he could never have imagined.

C'est une scène extraordinaire d'incroyance, d'égarement et de ténèbres dans la vie humaine. Pourtant, elle est suivie d'une scène de foi, de guidance et de lumière dans le grand univers. C'est une scène qui montre l'univers entier, avec tout ce qui y vit, humains et djinns, planètes et étoiles, et tous les êtres, animés ou inanimés, participant à la glorification de Dieu.

This is an extraordinary scene of unbelief, error and darkness in human life. Yet it is followed by one of faith, guidance and light in the great universe. This is a scene showing the entire universe with all that lives in it, human and jinn, planets and stars, and all beings, whether animate or inanimate, sharing in God’s glorification.

Nous ressentons la grandeur de la scène lorsque nous entendons la glorification résonner partout dans les cieux et sur la terre :

We feel how awesome the scene is as we hear the glorification echoed everywhere in the heavens and the earth:

Ne vois-tu pas que c'est Dieu dont la gloire sans limite exalte tous les êtres qui sont dans les cieux et sur la terre, même les oiseaux lorsqu'ils déploient leurs ailes ? Chacun d'eux sait comment prier Dieu et Le glorifier ; et Dieu connaît parfaitement tout ce qu'ils font. (Verset 41)

Are you not aware that it is God whose limitless glory all creatures that are in the heavens and earth extol, even the birds as they spread out their wings? Each of them knows how to pray to Him and to glorify Him; and God has full knowledge of all that they do. (Verse 41)

L'homme ne vit pas seul dans cet univers. Tout autour de lui, à sa droite et à sa gauche, au-dessus de lui et au-dessous, ainsi que dans l'immensité au-delà, qu'elle soit atteinte ou non par son imagination, il existe des êtres que Dieu a créés, de natures, de formes et de figures différentes. Tous partagent la croyance en Dieu, se tournent vers Lui et célèbrent Ses louanges. Il « est parfaitement informé de tout ce qu'ils font ». Le Coran invite l'homme à regarder autour de lui : tout est de Son œuvre, et tous les êtres vivants, partout dans les cieux et sur la terre, sont Ses créatures, glorifiant Dieu et chantant Ses louanges. Le Coran attire également toute notre attention sur quelque chose que nous voyons chaque jour sans qu'il suscite en nous la moindre émotion, tant il nous est familier : la scène des oiseaux qui lèvent les pattes et déploient leurs ailes en volant. Eux aussi glorifient Dieu. « Chacun connaît sa manière de prier et de Le glorifier. » (Verset 41)

Man does not live alone in this universe. All around him, to his right and to his left, above him and beneath him, and in the expanse beyond, whether reached by his imagination or not, there are beings God has created with different natures, forms and shapes. All share in their belief in God, turn to Him and extol His praises. He “has full knowledge of all that they do.” The Qur’ān directs man to look around him: all is of God’s making and all living things everywhere in the heavens and the earth are His creatures, glorifying Him and singing His praises. The Qur’ān also directs our full attention to something we see every day without stirring any feeling in us because of its familiarity: it is the scene of birds lifting up their legs and spreading out their wings as they fly. They also glorify God. “Each of them knows how to pray to Him and to glorify Him.” (Verse 41)

Ensuite, la sourate dépeint une autre scène que les gens traversent en y prêtant peu d'attention. Elle est très agréable à l'œil, porte un message au cœur et invite l'esprit à réfléchir à la création de Dieu ainsi qu'aux signes de la foi présents partout dans l'univers. Elle offre un espace pour méditer sur l'unique source de la véritable lumière, de la bonne direction et de la foi sincère.

Next the sūrah portrays yet another scene which people pass by paying little attention to it. It is very pleasant to the eye, carrying a message to the heart and inviting the mind to reflect on God’s creation as well as the pointers to faith available everywhere in the universe. It provides an area to contemplate the only source of real light, right guidance and true faith.

N'as-tu pas vu que Dieu fait avancer les nuages, puis les réunit, puis les entasse en masses, de sorte que tu vois la pluie sortir de leur milieu ? Il fait descendre du ciel des masses semblables à des montagnes, chargées de grêle, et en frappe qui Il veut, et en détourne qui Il veut. L'éclat de Son éclair manque presque d'ôter la vue aux gens. (Verset 43)

Are you not aware that it is God who causes the clouds to move onwards, then joins them together, then piles them up in masses, until you can see rain come forth from their midst. He it is who sends down from the skies mountainous masses charged with hail, striking with it whom He wills and averting it from whom He wills. The flash of His lightning well-nigh deprives people of their sight. (Verse 43)

La scène est dépeinte à loisir, lentement, ses éléments constitutifs étant mis en valeur pour la réflexion avant de se combiner dans une vue d'ensemble. Tout cela est fait délibérément, afin que la seule vue de ces détails touche les cœurs et éveille les esprits à la méditation sur le dessein parfait de Dieu.

The scene is portrayed at leisure, slowly, with its component parts being raised up for reflection before they combine panoramically. All this is done deliberately, so that the very sight of these details touches people’s hearts and awakens their minds to reflection on God’s perfect design.

C'est le dessein de Dieu qui pousse les nuages d'un lieu à un autre, avant de leur permettre de se rassembler et de s'amonceler en une grande masse. Lorsque celle-ci devient lourde, elle porte de l'eau qui commence à suinter, puis à tomber en pluie abondante.

It is God’s design that drives the clouds from one place to another, before allowing these clouds to come together and pile up into a great mass. When this becomes heavy, it bears water that begins to ooze out and then pour down in heavy rain.