Nous avons déjà évoqué les lettres isolées qui ouvrent plusieurs sourates. Ici, nous en trouvons cinq, suivies du verset disant : « Ainsi Dieu, le Tout-Puissant, le Sage, t'a adressé la révélation, ainsi qu'à ceux qui t'ont précédé » (verset 3). Ainsi, de cette manière et selon ce modèle, Dieu a fait descendre Ses révélations sur toi, Prophète ﷺ, et sur les messagers qui t'ont précédé. Elle est composée de mots et de locutions formés à partir de ces lettres connues des hommes. Les gens connaissent ces mots et ces locutions et en saisissent le sens, mais ils ne peuvent composer quoi que ce soit de semblable avec les lettres qu'ils connaissent si bien.

We talked previously about the separate letters that begin several surahs. Here we have five of these, followed by the verse saying: “ Thus has God, the Almighty, the Wise, sent revelation to you, Prophet, and to those who preceded you” (Verse 3) Thus, in this way and following this pattern, God sent down His revelations to you and to messengers before you. It is made of words and phrases composed of those letters known to man. People know these words and phrases and grasp their meanings, but they cannot compose anything like it out of the letters they know so well.

Dans le même temps, l'unité de la révélation est établie. Celle-ci provient de la même source, car elle est révélée par Dieu, le Tout-Puissant, le Sage.

At the same time, the unity of revelation is established. This comes from the same source as it is revealed by God, the Almighty, the Wise.

Ceux qui le reçoivent sont les messagers qu'Il a envoyés à travers les différentes générations. Le message révélé est essentiellement le même, bien qu'il ait été transmis à différents destinataires à différentes époques. Ainsi, nous voyons le message divin comme un récit commençant il y a très longtemps, dans les temps anciens, comportant de nombreux épisodes entrelacés et suivant les mêmes principes, à l'image d'un arbre mature doté d'un grand nombre de branches et de racines solides et profondes.

Those who receive it are the messengers He sent across different generations. The message revealed is essentially the same, despite the fact that it was given to different recipients at different times. Thus we see the Divine message as a story beginning far back in ancient times, having numerous intertwined episodes, and following the same principles, like a mature tree graced with a large number of branches and firm, deep roots.

Lorsque ce fait est solidement ancré dans le cœur des croyants, ceux-ci ressentent que leur foi est bien fondée, stable et digne de confiance. Ils sont ainsi fortement attirés vers la source de cette révélation, qui est *Dieu, le Tout-Puissant, le Sage*. Ils accordent également de la valeur au lien qui les unit aux croyants ayant suivi de telles révélations à travers toutes les générations, car la famille des croyants remonte loin dans l'histoire, et tous se tournent finalement vers Dieu. Comment pourraient-ils abandonner la voie droite du message divin pour emprunter d'autres chemins divergents, aux origines obscures et qui ne mènent nulle part ?

Ainsi Nous avons révélé à toi un discours en langue arabe, afin que tu avertisses la Mère des cités et ceux qui vivent autour d'elle, et que tu les préviennes du Jour du Rassemblement, dont il n'y a aucun doute, où les uns seront au Paradis et les autres dans le feu ardent. Si Dieu l'avait voulu, Il aurait fait d'eux une seule communauté, mais Il admet dans Sa miséricorde qui Il veut, tandis que les injustes n'auront ni protecteur ni soutien. Ont-ils pris en dehors de Lui des protecteurs ?

So We have revealed to you a discourse in the Arabic tongue in order that you may warn the Mother City and all who dwell around it; that you may forewarn them of the Day of the Gathering, of which there is no doubt, when some shall be in paradise and some in the blazing fire. Had God so willed, He could have made them all one single community, but He admits to His grace whoever He will, whereas the wrongdoers will have no one to protect them and no one to support them. Have they chosen protectors other than Him?

Dieu seul est le Protecteur de toutes choses ; c'est Lui qui redonne la vie aux morts ; et Il est Tout-Puissant sur toute chose, (Versets 7-9)

God alone is the Protector of all; He is the One who gives life to the dead; and He has power over all things, (Verses 7-9)

Nous voici de retour avec la vérité énoncée au début, et avec ce nouvel aspect de la vérité de la révélation désormais étroitement lié. Il existe un lien clair entre les lettres isolées par lesquelles la sourate commence et le fait que le Coran soit révélé en arabe. Ces lettres font partie de l'alphabet arabe, et le Coran transmet son message en arabe, dans un but particulier : « afin que tu avertisses la Mère des cités et ceux qui vivent alentour » (verset 7). La Mère des cités est La Mecque, honorée par la présence de la Maison sacrée de Dieu, la première jamais construite pour le culte. Dieu a choisi que cette Mère des cités et ses environs soient le lieu où Son message final est révélé, le Coran étant exprimé dans sa langue arabe, à Sa fin particulière : « Dieu sait mieux à qui confier Son message » (6 : 124).

Here we are back with the truth stated at the beginning, with this new aspect of the truth of revelation now closely intertwined. There is a clear link between the separate letters the surah begins with and the fact that the Qur’an is revealed in Arabic. These letters constitute part of the Arabic alphabet, and the Qur’an delivers its message in Arabic, for a particular purpose: “in order that you may warn the Mother City and all who dwell around it.” (Verse 7) The Mother City is Makkah, which is honoured by the presence of God’s Sacred House, the first ever built for worship. God has chosen that this Mother City and its surroundings should be the place where His final message is revealed, expressing the Qur’an in its Arabic tongue, for His particular purpose: “God knows best whom to entrust with His message.” (6: 124)

À ce moment précis, l'islam fut révélé. C'était un message qui visait à sauver l'humanité de la corruption, de la persécution, de l'immoralité et de l'ignorance aveugle qui s'étaient répandues dans toutes les régions peuplées. Il visait à conduire l'humanité sur la voie de Dieu, en apportant lumière et guidance. Il était donc nécessaire que l'islam dispose de puissance et d'autorité afin d'accomplir la grande transformation de la vie humaine qui était requise.

At this juncture, Islam was revealed. It was a message that aimed to save humanity from the corruption, persecution, immorality and blind ignorance that had spread into all populated areas. It aimed to lead humanity on a way to God, providing light and guidance. Hence, it was necessary that Islam should have power and authority in order to accomplish the great transformation in human life that was required.

Il était donc impératif que l'islam commence son action sur une terre libre, sur laquelle aucun de ces empires n'exerçait de contrôle, afin de ne laisser aucune puissance étrangère à sa nature l'influencer. Bien au contraire, il était nécessaire que l'islam ait le pouvoir de façonner son propre domaine et d'influencer son environnement. La péninsule Arabique, en particulier la Ville mère et ses régions voisines, offrait le meilleur lieu sur terre pour l'émergence de l'islam et d'où il entreprendrait sa marche mondiale.

It was imperative, therefore, that Islam start its operation in a free land, over which none of those empires had any control, so as not to let any power that was alien to its nature influence it. On the contrary, it was necessary that Islam have the power to shape its own domain and to influence its own surroundings. The Arabian Peninsula, especially the Mother City and its neighbouring areas, provided the best place on earth for the emergence of Islam and from where it would start its global march.

Il n'existait pas en Arabie de gouvernement établi doté de lois, de législation, d'une armée, d'une force de police ou d'une autorité complète, capable d'assurer un contrôle effectif sur sa population comme c'était le cas dans les empires que nous avons décrits.

There was no established government with laws, legislation, an army, a police force or complete authority in Arabia, ensuring proper control over its population as was the case in the empires we have described.

De plus, l'Arabie ne possédait pas de religion claire et bien définie. Bien au contraire : on y trouvait un mélange confus de croyances païennes.

Moreover, Arabia did not have a clear and well-defined religion. Indeed, the opposite was true: in Arabia there was a medley of pagan beliefs.

Ainsi, le Coran fut révélé en arabe pour avertir la Mère des cités et ses alentours. Lorsque la Péninsule arabique sortit de l'ignorance pour entrer dans l'Islam et devint entièrement musulmane, elle porta l'étendard de l'Islam, qui se déplaça avec elle vers l'Orient et vers l'Occident. Ces musulmans présentèrent au monde l'Islam et le système humain qui en découle, puisque, de par sa nature, ce message s'adresse à toute l'humanité. Ils furent les personnes les plus dignes et les plus aptes à le défendre, car il était issu du lieu le plus approprié à sa naissance et à son essor.

Thus the Qur’an was revealed in Arabic to warn the Mother City and its surrounding area. When the Arabian Peninsula moved out of ignorance into Islam and became totally Muslim, it carried the banner of Islam, moving with it to the East and to the West. These Muslims presented Islam and the human system based on it to the world, since, by nature, this message is addressed to all humanity. They were the best and most suitable people to advocate it, stemming as it did from the most suitable place for its birth and growth.

C'est par le dessein de Dieu que le Prophète ﷺ vécut jusqu'à ce que l'Arabie, dans toute sa population, embrasse l'Islam. La terre choisie pour être le berceau de l'Islam revêtit désormais de façon permanente les pleines couleurs de la nouvelle foi.

It was by God’s design that the Prophet lived until Arabia, with all its population, embraced Islam. The land chosen to be the cradle of Islam now permanently adopted the full colours of the new faith.

De même, la langue choisie pour exprimer ce message et le transmettre au monde était manifestement appropriée. À cette époque, l'arabe avait atteint pleine maturité, de sorte qu'il était le plus apte à transmettre le message de Dieu aux quatre coins du monde. Si l'arabe avait été une langue déficiente ou immature, il n'aurait pas pu porter le message en premier lieu, ni le transmettre à des peuples situés en dehors de l'Arabie. En bref, la langue, le peuple et le milieu étaient tous les mieux adaptés à ce grand événement universel. Ainsi, partout où nous portons le regard dans notre effort pour comprendre le dessein, la sagesse et le choix de Dieu, nous trouvons une longue série de facteurs positifs convergeant ensemble pour offrir au nouveau message les conditions les plus propices à son accueil. Cela confirme la parole de Dieu : « Dieu sait mieux à qui confier Son message » (6 : 124).

Likewise, the language to express it and deliver it to the world was clearly chosen. Arabic had by that time achieved full maturity so as to be most suitable for delivering God’s message to all corners of the world. Had Arabic been a deficient or immature language, it would not have been able to embody the message in the first place, or to deliver it to people outside Arabia. In short, the language, the people and the environment were all the best suited for this great universal event. Thus, wherever we look in our attempt to understand God’s purpose, wisdom and choice, we find a long list of positive factors converging together to provide the new message with the conditions most suited for its welcome. This confirms God’s statement: “God knows best whom to entrust with His message” (6: 124)

La sourate revient à la question centrale, en identifiant le point de référence ultime pour juger de tout différend. C'est cette nouvelle révélation venant de Dieu, contenant Son jugement. Cela garantit que les préférences personnelles changeantes et les désirs éphémères ne peuvent influencer la vie sous le code divin, qui n'admet aucun parti pris.

The surah returns to the central issue, identifying the ultimate point of reference in judging any dispute. It is this new revelation from God, containing His judgement. This ensures that changeable personal preferences and fleeting desires cannot influence life under the Divine code that admits no prejudice:

Quelle que soit la nature de vos différends, le dernier mot revient à Dieu. Tel est Dieu, mon Seigneur. C'est en Lui que j'ai placé ma confiance, et c'est vers Lui que je reviens toujours. Il est Celui qui a originé les cieux et la terre. Il vous a donné des épouses issues de vous-mêmes, de même qu'Il en a donné aux animaux, afin que vous vous multipliiez. Rien n'est comparable à Lui, même dans la moindre mesure. Il est Celui qui entend tout et voit tout. À Lui appartiennent les clés des cieux et de la terre. Il accorde une subsistance abondante, ou la mesure avec parcimonie, à qui Il veut. Il a une connaissance parfaite de toute chose. (Versets 10 à 12)

Whatever the subject of your disputes, the final word belongs to God. Such is God, my Lord. In Him have I placed my trust, and to Him do I always turn. He is the Originator of the heavens and the earth. He made mates for you from among yourselves, just as He made mates for animals, so that you will multiply. Nothing bears even the slightest comparability to Him. He alone hears all and sees all. His are the keys of the heavens and the earth. He gives abundant sustenance, or gives it in scant measure to whomever He wills. He has full knowledge of everything. (Verses 10-12)

Ces versets expriment un certain nombre de faits, mais la manière dont ceux-ci sont énoncés, leur enchaînement et leur juxtaposition dans ce court passage sont véritablement remarquables et demandent une réflexion approfondie. Après une telle réflexion, l'articulation entre leurs aspects intérieur et extérieur apparaît à la fois subtile et précise. Tout ce au sujet de quoi les hommes se disputent doit être jugé par Dieu : « Quel que soit l'objet de vos différends, le dernier mot appartient à Dieu » (verset 10). Dieu a rendu Son jugement clair dans ce Coran, énonçant Sa parole définitive concernant cette vie et la vie future. Il a également établi le code de vie que les gens doivent suivre dans leur vie personnelle et collective, dans leurs relations mutuelles, leur système de gouvernement, ainsi que leurs valeurs morales et leurs comportements. Il a rendu tout cela abondamment clair, faisant du Coran une constitution complète pour la vie humaine, dont le champ est plus vaste que celui de leurs propres constitutions. Par conséquent, si un différend venait à surgir entre eux, le jugement juste leur est déjà prêt, exposé dans Sa révélation qui leur a été transmise par Son messager ﷺ.

Une fois de plus, la sourate aborde son thème central :

Once more the surah addresses its central theme:

En matière de foi, Il vous a prescrit ce qu'Il avait prescrit à Noé — ce que Nous t'avons révélé [Muhammad]ﷺ — et ce que Nous avions prescrit à Abraham, Moïse et Jésus :

In matters of faith, He has ordained for you the same as He had enjoined on Noah — that which We have revealed to you [Muhammad] - and as We enjoined on Abraham, Moses and Jesus:

« Demeurez fermement dans la foi et ne vous divisez pas en factions. » Ce à quoi vous les appelez est difficile à accepter pour les associateurs. Dieu attire à Lui quiconque Il veut et guide vers Lui quiconque se tourne vers Lui. Ils ne se sont divisés, par rivalité égoïste, qu'après que la science leur fut parvenue. N'eût été une parole déjà décrétée par ton Seigneur, fixant un terme, tout aurait été tranché entre eux. Quant à ceux qui sont venus après eux et qui ont hérité du Livre, ils sont à son sujet dans un doute troublant et inquiétant. Appelle donc les gens à cette foi, suis la voie droite comme il t'a été ordonné, ne suis pas leurs penchants, et dis : « Je crois à tout ce que Dieu a fait descendre comme Livre révélé. »

'Steadfastly uphold the faith and do not divide into factions. ’ Hard for the idolaters is that which you call on them to accept. God draws to Himself whoever He pleases and guides to Himself everyone who turns to Him. They became divided, out of selfish rivalry, only after the knowledge had reached them. Had it not been for a decree that had already been issued by your Lord, until a term set [by Him], all would have been decided between them. As it is, those after them, who inherited the Divine book, are in grave, disquieting doubt about it. Therefore, call people to that faith, and follow the straight path as you have been commanded. Do not follow their likes and dislikes, but say: 7 believe in whatever revelation God has bestowed from on high.

Il m'a été ordonné de faire régner la justice entre vous. Dieu est notre Seigneur et votre Seigneur. À nous nos œuvres, et à vous vos œuvres.

I am commanded to ensure justice between you. God is our Lord and your Lord. To us shall be accounted our deeds, and to you, your deeds.

Qu'il n'y ait aucune dispute entre nous et vous. Dieu nous rassemblera tous, et c'est vers Lui que nous retournerons tous. (Versets 13 à 15)

Let there be no argument between us and you. God will bring us all together, and to Him we shall all return. (Verses 13—15)

Encore une fois, la sourate évoque les adeptes des messagers antérieurs, qui se sont divisés en sectes et en groupes alors que ces messagers prêchaient la même foi : « Ils ne se sont divisés, par rivalité égoïste, qu'après que la connaissance leur fut parvenue. Sans une décision déjà prise par ton Seigneur, fixant un terme [établi par Lui], tout aurait été tranché entre eux. Quant à ceux qui leur ont succédé et ont hérité du Livre divin, ils sont dans un doute grave et troublant à son sujet. » (Verset 14)

Again the surah speaks of the followers of earlier messengers who divided into sects and groups although the messengers preached the same faith: “ They became divided, out of selfish rivalry, only after the knowledge had reached them. Had it not been for a decree that had already been issued by your Lord, until a term set [by Him], all would have been decided between them. As it is, those after them, who inherited the Divine book, are in grave, disquieting doubt about it.” (Verse 14)

Leurs divisions ne sont pas survenues par ignorance, ni parce qu'ils ignoraient la source unique qui réunissait leurs messagers et leurs religions. Ils se sont divisés après que la connaissance leur fut donnée. Cette division fut causée par une rivalité égoïste et une envie mutuelle. Ainsi, ils ont été injustes non seulement envers la vérité, mais aussi envers eux-mêmes. Aucune raison unique fondée sur la vraie foi ne justifiait leur division. S'ils avaient été fidèles à leur foi, ils seraient restés unis.

Their divisions did not come about as a result of ignorance, or because they did not know the single source that grouped their messengers and faiths together. They divided after knowledge was given to them. This division was caused by selfish rivalry and mutual envy. Thus, they were not only unjust to the truth but also to themselves. There was no single reason based on the true faith for their division. Had they been true to their faith, they would have remained united.

Ils méritaient d'être immédiatement châtiés en guise de rétribution pour leur division et leur égarement, mais Dieu, dans Sa sagesse, avait déjà décrété de leur accorder un délai, jusqu'à un terme précis que Lui seul connaît : « Si ce n'était une parole antérieure de ton Seigneur et un terme fixé, la affaire aurait déjà été tranchée entre eux » (Verset 14). Ainsi, la vérité s'établit et le faux se révèle sous son vrai jour.

They deserved to be immediately taken to task in requital for their division and deviation, but God, in His wisdom, had already ordained to allow them time, up to a specified point only He knows: “Had it not been for a decree that had already been issued by your Lord, until a term set [by Him], all would have been decided between them” (Verse 14) Thus, the truth is established and falsehood is seen in its true guise.

Un nouveau cycle commence pour nous faire saisir le thème central de la sourate :

Yet another round is started to drive the central theme of the surah home to us:

C'est Dieu qui a fait descendre le Livre avec la vérité et la Balance. Et qui sait ? L'Heure est peut-être proche. Ceux qui n'y croient pas cherchent à la hâter, tandis que les croyants la redoutent et savent qu'elle est la vérité.

It is God who has bestowed revelation from on high, setting forth the truth, and established the balance. For all you know, the Last Hour may well be near. Those who do not believe in it seek to hasten it, whereas the believers stand in awe of it and know it to be the truth.

Ceux qui discutent de l'Heure sont très égarés. Dieu est le plus bienveillant envers Ses créatures. Il pourvoit à la subsistance de qui Il veut.

Those who argue about the Last Hour have gone far astray. God is most kind towards His creatures. He provides for whoever He will.

Il est le Puissant, le Tout-Puissant. Quiconque désire la moisson de la vie future, Nous lui accorderons un accroissement de sa moisson ; et quiconque désire la moisson de ce monde, Nous lui en donnerons une part, mais il n'aura aucune part dans la vie future. (Versets 17-20)

He is the Powerful, the Almighty. To anyone who desires a harvest in the life to come, We shall grant an increase in his harvest; whereas to the one who desires a harvest in this world, We shall give a share of it, but he will have no share in the life to come. (Verses 17-20)

C'est Dieu qui a fait descendre Son Livre pour établir la vérité, et c'est Lui qui a prescrit la justice, faisant de Son Livre le critère pour juger tous les différends entre les adeptes des religions antérieures, ainsi que tous les différends qui surgissent entre les gens. Il a fondé toutes Ses lois sur une justice vraie et exacte, comparable à une balance qui pèse les valeurs, les droits et les actes. Le même verset mentionne aussi l'Heure dernière, qui est une référence fréquente du Coran au Jour du Jugement. Sa mention est appropriée, car c'est le moment fixé pour le jugement final fondé sur la justice absolue. L'Heure dernière appartient au domaine qui échappe à la perception humaine. Par conséquent, nul ne peut savoir avec certitude quand elle surviendra :

It is God who revealed His book to set forth the truth, and it is He who ordained justice, making His book the criterion to judge in all disputes among the followers of earlier religions, as also in all disputes that arise between people. He based all His laws on true and accurate justice, which is comparable to a balance that weighs values, rights and actions. The same verse also mentions the Last Hour, which is a frequent Qur’anic reference to the Day of Judgement. Its mention is appropriate because it is the time set for the final judgement based on absolute justice. The Last Hour belongs to the realm that is beyond the reach of human perception. Hence, no one can be sure of when it is due:

La vérité fondamentale qui constitue le thème central de la sourate fait de nouveau l'objet d'un examen approfondi.

The basic truth providing the central theme of the surah again comes in for further discussion:

Croient-ils en des associés supposés [de Dieu] qui leur prescrivent des choses que Dieu n'a pas sanctionnées ? N'eût été la parole décisive de Dieu concernant le jugement dernier, toute l'affaire aurait déjà été tranchée entre eux.

Do they believe in alleged partners [of God] who ordain for them things which God has not sanctioned? Were it not for God's decree on the final judgement, all would have been decided between them.

Un châtiment douloureux attend les injustes. Tu verras les injustes saisis d'effroi à cause de ce qu'ils ont commis, et qui retombera inévitablement sur eux. Et tu verras ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres dans les prairies fleuries des jardins du Paradis.

Painful suffering awaits the wrongdoers. You will see the wrongdoers full of fear on account of what they have done, which is bound to fall back on them. And you will see those who believe and do righteous deeds in the flowering meadows of the gardens of paradise.

Ils auront tout ce qu'ils désirent auprès de leur Seigneur. Tel est vraiment le bienfait suprême. C'est de cela que Dieu annonce la bonne nouvelle à Ses serviteurs qui croient et accomplissent les bonnes œuvres. Dis : « Je ne vous demande aucune récompense pour cela, si ce n'est l'affection due aux proches. »9

They will have whatever they wish from their Lord. This is indeed the supreme bounty. It is of this [bounty] that God gives good news to His servants who believe and do righteous deeds. Say: ‘No reward do I ask of you for this. It is only an act of affection due to kin.9

Quiconque fait le bien, Nous lui en accorderons davantage. Dieu est Pardonneur, Reconnaissant.

Whoever does good, We shall increase it for him. God is Most- Forgiving, Most-Appreciative. (Verses 21-23)

La sourate précédente a affirmé que ce que Dieu a légiféré pour la communauté musulmane est le même que ce qu'Il avait enjoint à Noé, Abraham, Moïse et Jésus. Autrement dit, tout cela est contenu dans ce que Dieu a révélé à Muhammad ﷺ. À ce stade, la sourate emploie une question rhétorique s'adressant aux croyances et aux pratiques des incroyants.

The surah earlier stated that what God has legislated for the Muslim community is the same as He had enjoined on Noah, Abraham, Moses and Jesus. In other words, all this is embodied in what God revealed to Muhammad (peace be upon him). At this point, the surah employs a rhetorical question addressing the unbelievers' beliefs and practices:

Une fois de plus, la sourate revient sur le fait fondamental qui sous-tend son thème central :

Once more the surah refers to the basic fact behind its central theme:

Disent-ils : « Il a inventé un mensonge au sujet de Dieu » ? Si Dieu le voulait, Il pourrait sceller ton cœur et effacer tout mensonge, et établir la vérité par Ses paroles. Il connaît parfaitement ce que recèlent les cœurs des gens. (Verset 24)

Do they say, 'He has invented a lie about God?' If God so willed, He could seal your heart and blot out all falsehood, and establish the truth by His words. He has full knowledge of what is in people's hearts. (Verse 24)

Ce verset traite de la dernière excuse que les incroyants avancent pour justifier leur attitude envers la révélation : « Disent-ils : "Il a inventé un mensonge contre Dieu" ? » (Verset 24) Est-ce pour cette raison qu'ils ne croient pas au Prophète ﷺ, prétendant que Dieu ne lui a rien révélé ? Une telle prétention est invalide. Dieu ne permettrait à personne de forger des mensonges à Son sujet, en prétendant recevoir des révélations de Sa part alors qu'il n'en reçoit pas, sans lui demander des comptes. Il est facilement capable de sceller le cœur d'une telle personne, la rendant incapable de dire quoi que ce soit de semblable au Coran. Il est également capable de dévoiler la fausseté de ce qu'elle dit et d'établir la vérité : « Si Dieu le voulait, Il pourrait sceller ton cœur et effacer toute fausseté, et établir la vérité par Ses paroles » (Verset 24). Toutes les pensées de Muhammad ﷺ sont connues de Dieu, avant même que Muhammad ﷺ ne les exprime : « Il connaît parfaitement ce qui se trouve dans les cœurs des gens » (Verset 24).

This verse tackles the last excuse the unbelievers offer to justify their attitude to revelation: “Do they say, 'He has invented a lie about God?'” (Verse 24) Is this why they do not believe the Prophet, claiming that God has not revealed anything to him? Such a claim is invalid. God would not allow anyone to fabricate lies about Him, claiming to receive revelations from Him when he does not, without taking that person to task. He is easily able to seal such a persons heart rendering him incapable of saying anything like the Qur’an. He is also able to expose the falsehood such a person says and establish the truth: “If God so willed, He could seal your heart and blot out all falsehood, and establish the truth by His words” (Verse 24) All Muhammad’s thoughts are known to God, even before Muhammad (peace be upon him) expresses them: “He has full knowledge of what is in people's hearts” (Verse 24)

Cette dernière excuse s'avère donc creuse et infondée. De plus, elle est contraire à ce qui est bien établi quant à la science de Dieu concernant les pensées intimes de chacun, à Sa capacité à accomplir ce qu'Il veut, et à Sa loi qui demeure en vigueur, établissant la vérité et effaçant toute fausseté. Ainsi, la révélation du Coran vient réellement de Dieu, et ce que Muhammad ﷺ dit est la vérité. Prétendre le contraire n'est rien d'autre qu'une fausse accusation, une accusation plongée dans l'erreur.