Az-Zumar Les Groupes (Signes à méditer) 36-52

Az-Zumar Les Groupes (Signes à méditer) 36-52 - À l'ombre du Coran | Quran Course

C'est le passage le plus long de la sourate. Il traite de l'unicité de Dieu sous plusieurs angles, en commençant par une déclaration sur l'attitude qu'adopte le croyant face à toutes les puissances terrestres, ne s'appuyant que sur la seule vraie puissance et accordant peu d'importance à tout le reste.

This is the longest passage in the sūrah. It tackles the issue of God’s oneness from several angles, starting with a statement about the attitude a believer adopts towards all earthly powers, relying only on the one true power, caring little for anything else.

Par conséquent, il ignore toutes ces forces imaginaires, en s'en remettant au jugement de Dieu entre lui et ceux qui disputent avec lui. Il poursuit son chemin, ferme et rassuré quant à son destin.

Therefore, he disregards all such imaginary forces, trusting to God’s judgement between him and those who dispute with him. He goes along his way firm and reassured about his destiny.

Cela est suivi d'une déclaration claire sur le rôle et la responsabilité du Messager de Dieu, précisant qu'il n'est pas responsable des autres, qu'ils choisissent de suivre la guidance divine ou de s'égarer. C'est Dieu qui détient le pouvoir sur eux dans toutes les situations. Ils n'ont personne pour intercéder auprès de Lui, car c'est à Dieu seul qu'appartient toute intercession. À Lui appartient le royaume des cieux et de la terre, et vers Lui aboutissent tous les chemins.

This is followed by a clear statement about the role and responsibility of God’s Messenger, making it clear that he is not responsible for others, whether they choose to follow divine guidance or go astray. It is God who has power over them in all situations. They have no one to intercede with Him, for it is to God alone that all intercession belongs. His is the kingdom of the heavens and earth, and with Him all journeys end.

La sourate décrit ensuite comment les idolâtres se sentent déprimés lorsque l'unicité de Dieu est mentionnée, alors qu'ils se réjouissent lorsque l'idolâtrie est évoquée. Vient ensuite une invitation adressée au Prophète ﷺ à proclamer l'unicité de Dieu en termes des plus clairs, en laissant les idolâtres à Dieu. Elle décrit comment ils donneraient volontiers tout ce que contient la terre, et le double, si seulement cela leur était accepté. Voilà ce qu'ils ressentent une fois qu'ils réalisent la manière dont Dieu peut agir envers eux.

The sūrah then describes how the idolaters feel depressed when God’s oneness is mentioned, while they delight when idolatry is discussed. This is followed by an invitation to the Prophet to declare God’s oneness in the clearest of terms, leaving the idolaters to God. It describes how they will gladly give all that the earth contains, and twice as much, if only it will he accepted from them. This is how they feel once they realize how God may deal with them.

Il en est ainsi, et pourtant ils n'invoquent que Dieu seul lorsqu'ils se trouvent dans la détresse. Mais dès que Dieu leur accorde un bienfait, ils avancent toutes sortes de prétentions insensées. N'importe lequel d'entre eux pourrait dire, au sujet des bienfaits de Dieu : « Cela m'a été donné grâce à mon savoir. » Ce propos fait écho à ce qu'avaient dit d'autres avant eux, mais Dieu le Tout-Puissant les a châtiés, et Il est capable d'agir de même envers ces incroyants d'aujourd'hui. Ils ne peuvent pas défier Dieu. Qu'Il accorde des provisions en abondance ou avec parcimonie, selon Sa sagesse et Sa volonté : « Il y a en cela des signes pour ceux qui croient. » (Verset 52)

Such is the case, yet they still appeal to God alone when they are in a situation of distress. Should God grant them a favour, they make all sorts of wild claims. Any of them could say about God’s favours: “I have been given this through my knowledge.” This echoes what was said by others in former times, but God Almighty took them to task, and He is able to deal with these present unbelievers in the same way. They cannot defy God. Whether God gives provisions in abundance or in stinted measure in accordance with His wisdom and will: “In this there are signs to those who believe.” (Verse 52)

N'est-ce pas Dieu qui suffit à Son serviteur ? Et pourtant, ils tentent de t'effrayer avec ceux qui sont en dehors de Lui. Celui que Dieu égare ne peut trouver aucun guide ; tandis que celui que Dieu guide dans le bon chemin ne peut être égaré. Dieu n'est-Il pas Puissant, capable de châtier ? Si tu leur demandes qui a créé les cieux et la terre, ils répondront : « Dieu. » Dis : « Considérez ceux que vous invoquez en dehors de Lui : si Dieu veut me causer quelque mal, pourraient-ils écarter le mal qu'Il m'inflige ? Ou, s'Il veut m'accorder Sa miséricorde, pourraient-ils retenir Sa miséricorde ? » Dis :

Is not God sufficient for His servant? Yet they would try to frighten you with those who are inferior to Him. He whom God lets go astray can never find any guide; whereas he whom God guides aright can never be led astray. Is God not mighty, capable of inflicting retribution? If you ask them who created the heavens and the earth, they will answer: ‘God.’ Say: ‘Consider these beings you invoke beside Him: if God wills harm to befall me, could they remove the harm He has inflicted? Or, if He wills that mercy should be bestowed on me, could they withhold His mercy?’ Say:

« Dieu me suffit : c'est en Lui que placent leur confiance ceux qui ont une confiance à placer. » Dis :

‘God is enough for me: In Him place their trust those who have a trust to place.’ Say:

Ô mon peuple ! Agissez selon votre pouvoir, et moi j'agirai selon le mien. Vous saurez bientôt quel sera celui sur qui tombera un châtiment avilissant, et qui sera frappé d'un tourment durable. » (Versets 36-40)

My people! Do all that may be in your power, and I will do what I can. You shall come to know who will be visited with humiliating suffering and who shall be smitten by long-lasting suffering.’ (Verses 36-40)

Ces cinq versets résument la logique de la foi : simple, claire, puissante et profonde.

These five verses epitomize the logic of faith: simple, clear, forceful and profound.

Ainsi en était-il dans le cœur du Prophète ﷺ, et ainsi doit-il en être dans tout cœur qui défend une cause. Ces versets représentent la voie que doit suivre un tel croyant. Ils lui fournissent sa lumière tandis qu'il avance sur son chemin clair et droit.

Thus it was in the Prophet’s heart, and thus it should be in every heart that advocates a cause. These verses represent the line that such a believer should follow. They provide his light as he goes along his clear and straight way.

Il est rapporté que ces versets ont été révélés à la suite de tentatives des incroyants pour effrayer le Prophète ﷺ, en prétendant que leurs divinités, qu'il décrivait en termes irrespectueux, ne manqueraient pas de lui nuire. Ils l'avaient averti que, s'il ne cessait pas, leurs dieux lui causeraient de grands ennuis. Cependant, la portée de ces versets est bien plus vaste que cela. Ils décrivent la véritable nature du combat entre un défenseur de la vérité et toutes les forces qui se dressent contre lui. Ils montrent l'assurance et la sérénité qu'éprouve le croyant lorsqu'il mesure ces forces à leur juste valeur.

It is reported that these verses were revealed as a result of the unbelievers trying to scare the Prophet, claiming that their deities, which he described in disrespectful terms, would be sure to harm him. They warned him that unless he desisted, their gods would cause him much trouble. However, the significance of these verses is far broader than this. They describe the true nature of the battle between an advocate of the truth and all the forces that line up against him. They show the confidence and reassurance a believer feels as he gives these forces their true measure.

« Dieu ne suffit-il pas à Son serviteur ? » (Verset 36) Si, certes. Alors, qu'est-ce qui pourrait effrayer celui qui a Dieu à ses côtés ? Qu'est-ce qui pourrait susciter le moindre sentiment de crainte chez celui qui a pris la position de serviteur de Dieu et s'est acquitté des responsabilités qu'une telle position confère ? Qui pourrait douter de la suffisance de Dieu pour Ses serviteurs, Lui qui est le Tout-Puissant, qui règne sur toute Sa création ?

“Is not God sufficient for His servant?” (Verse 36) Yes, indeed. So, what can scare him when God is with him? What can generate any feeling of fear in him after he has taken the position of a servant of God and fulfilled the responsibilities that such a position confers? Who can doubt God’s sufficiency for His servants when He is the Almighty who holds sway over all His creation?

« Pourtant, ils essaieraient de t'effrayer avec ceux qui sont inférieurs à Lui. » (Verset 36) Comment pourrait-il avoir peur, alors que ceux qui lui sont inférieurs ne font pas peur à celui que Dieu protège ? Y a-t-il quelqu'un sur terre qui ne soit pas inférieur à Dieu ? C'est une question très simple. Elle ne demande ni argument ni réflexion poussée. C'est Dieu opposé à quelques-uns qui Lui sont inférieurs. Cela ne laisse aucune place au doute quant à l'issue.

“Yet they would try to frighten you with those who are inferior to Him.” (Verse 36) How could he be frightened when those inferiors do not frighten one who is protected by God? Is there anyone on earth who is not inferior to God? It is a very simple issue. It requires no argument or hard thinking. It is God opposed by some who are inferior to Him. This leaves no room for doubt concerning the outcome.

La volonté de Dieu est celle qui s'accomplit. Il détermine toutes choses pour Ses serviteurs, y compris ce qui se produit en eux, leurs pensées intérieures et leurs sentiments : « Celui que Dieu égare ne trouvera jamais aucun guide ; et celui que Dieu guide correctement ne saurait jamais être égaré. » (Versets 36-37) Il sait qui mérite de s'égarer et qui mérite d'être guidé. Il leur accorde ce qu'ils méritent. Lorsqu'Il a rendu Son jugement, nul ne peut le modifier.

God’s will is the one that is done. He determines everything for His servants, including what takes place within them, their inner thoughts and feelings: “He whom God lets go astray can never find any guide; whereas he whom God guides aright can never be led astray.” (Verses 36-37) He knows who deserves to go astray and who deserves to be guided. He lets them have what they deserve. When He has made His judgement, no one can alter it.

« N'est-Il pas Puissant, capable de châtier ? » (Verset 37) Si, certes, Il l'est. Il rétribue chacun selon ce qu'il mérite, infligeant le châtiment à ceux qui le méritent.

“Is God not mighty, capable of inflicting retribution?” (Verse 37) Yes, indeed, He is. He requites everyone as they deserve, inflicting retribution on those who deserve it.

Lorsqu'une personne accomplit les devoirs incombant aux serviteurs de Dieu, Il étend Sa protection sur elle. Comment une telle personne pourrait-elle alors craindre qui que ce soit ?

When anyone fulfils the duties incumbent on God’s servants, He extends His protection to them. How can such a person, then, fear anyone?

La même vérité est alors réaffirmée d'une autre manière, en s'appuyant sur leur propre logique et sur ce qu'ils reconnaissent, par leur nature même, des attributs de Dieu : « Si tu leur demandes qui a créé les cieux et la terre, ils répondront : "Dieu." Dis : "Considérez ces êtres que vous invoquez en dehors de Lui : si Dieu veut me faire du mal, pourraient-ils écarter le mal qu'Il m'a infligé ? Ou, s'Il veut m'accorder Sa miséricorde, pourraient-ils retenir Sa miséricorde ?" Dis : "Dieu me suffit : c'est en Lui que placent leur confiance ceux qui doivent placer leur confiance." » (Verset 38)

The same truth is then re-emphasized in a different way, using their own logic and what they, by their very nature, acknowledge of God’s attributes: “If you ask them who created the heavens and the earth, they will answer: ‘God.’ Say: ‘Consider these beings you invoke beside Him: if God wills harm to befall me, could they remove the harm He has inflicted? Or, if He wills that mercy should be bestowed on me, could they withhold His mercy?’ Say: ‘God is enough for me: In Him place their trust those who have a trust to place.’” (Verse 38)

Chaque fois qu'on les interrogeait, ils affirmaient sans hésiter que Dieu est le Créateur des cieux et de la terre. Aucune nature humaine ne pourrait dire autre chose. Nul être doué de raison ne pourrait expliquer l'existence des cieux et de la terre autrement que par une volonté suprême. C'est pourquoi la sourate s'appuie sur cette acceptation naturelle pour poser à tout être humain raisonnable la question suivante : puisque Dieu est le Créateur des cieux et de la terre, quelqu'un, où qu'il soit dans les cieux et sur la terre, peut-il écarter le mal de quiconque si Dieu veut que ce mal l'atteigne ? De même, quelqu'un peut-il refuser sa miséricorde à quiconque si Dieu souhaite la lui accorder ? La réponse claire et décisive à ces questions est négative. Alors, pourquoi un défenseur de la cause de Dieu devrait-il craindre quoi que ce soit ?

Whenever they were asked, they would readily state that God is the Creator of the heavens and the earth. No human nature could say anything else. No rational being could explain the existence of the heavens and the earth except through a supreme will. Therefore, the sūrah uses this natural acceptance to ask every reasonable human being: since God is the Creator of the heavens and the earth, can anyone anywhere in the heavens and the earth remove harm from anyone if God wills that harm afflict that person? By the same token, can anyone withhold mercy from anyone if God wishes it to be bestowed on that person? The clear and decisive answer to these questions is in the negative. So, why should an advocate of God’s cause fear anything?

Que peut-il craindre, et que peut-il espérer, alors que personne ne peut écarter de lui le mal ni retenir la grâce ?

What can he fear, and what can he hope for, when no one can remove harm from him or withhold grace?

Lorsque cette notion est fermement ancrée dans le cœur d'un croyant, la question est tranchée. Il n'y a plus de discussion. La seule crainte ou l'unique espoir qu'un tel croyant puisse avoir se concentre sur ce qui vient de Dieu. C'est Lui qui suffit à Ses serviteurs, et c'est en Lui que toute confiance est placée : « Dis : Dieu me suffit ; en Lui se confient ceux qui ont à se confier. » (Verset 38)

When this notion is firmly planted in a believer’s heart, the matter is settled. There is no more argument. The only fear or hope such a believer may have is centred on what comes from God. It is He who is sufficient for His servants, and in Him all trust is placed: “Say: God is enough for me: In Him place their trust those who have a trust to place.” (Verse 38)

Cela donne aux croyants tout ce dont ils ont besoin en matière de confiance et de sérénité, sans laisser place à l'inquiétude ni à la crainte de quoi que ce soit. Ils poursuivent leur chemin en toute assurance quant à la fin qu'ils atteindront : « Dis : Ô mon peuple ! Faites tout ce qui est en votre pouvoir, et moi, je ferai ce que je peux.

This gives believers all they need of trust and reassurance, leaving no room for worry or fear of anything. They go along their way in full confidence as to the end they will meet: “Say: My people! Do all that may be in your power, and I will do what I can.

Vous saurez bientôt qui sera frappé d'un châtiment avilissant et sur qui s'abattra un tourment durable. » (Versets 39-40) Faites ce que vous pouvez, comme vous le souhaitez. Quant à moi, je poursuis ma voie, sans aucune envie de la modifier ni de m'en écarter, même légèrement, libre de tout souci et de toute angoisse. Vous saurez qui connaîtra l'humiliation dans cette vie et le châtiment éternel dans la vie future.

You shall come to know who will be visited with humiliating suffering and who shall be smitten by long-lasting suffering.” (Verses 39-40) Do what you can, the way you wish. I am going my way entertaining no desire to change or deviate even slightly from it, free from worry or anxiety. You will come to know who will suffer humiliation in this life and everlasting punishment in the life to come.

Une fois cette vérité simple attestée à la fois par la nature humaine et par l'univers tout entier, confirmant que Dieu est le Créateur des cieux et de la terre, et que le message défendu par les prophètes et leurs disciples vient de Lui, qui dans tout l'univers peut influer sur quoi que ce soit ? Qui peut protéger autrui du mal ou lui refuser la miséricorde ? Puisque personne n'a le pouvoir de le faire, que craindraient-ils et qu'espéreraient-ils ?

Once this simple truth testified by both human nature and the universe at large has been presented, confirming that God is the Creator of the heavens and earth, and that the message advocated by prophets and their followers comes from Him, who in the whole universe can affect anything? Who can protect others from harm or withhold mercy from them? Since no one has any power to do so, what would they fear, and what would they hope for?

Telle est la réalité de la situation entre les messagers de Dieu et toutes les forces terrestres qui s'opposent à eux. La question qui se pose alors est : quel est leur message, et comment doivent-ils réagir envers ceux qui les rejettent ?

Such is the reality of the situation between God’s messengers and all earthly forces opposing them. The question then is what is their message, and how should they react towards those who deny them?

Nous t'avons révélé ce Livre du haut des cieux, exposant la vérité aux hommes.

We have bestowed on you this book from on high, setting out the truth for mankind.

Quiconque suit Sa bonne voie le fait pour son propre bien, et quiconque s'égare ne s'égare qu'à son propre détriment. Tu n'es pas responsable d'eux. Dieu retire les âmes des gens au moment de leur mort, et celles des vivants pendant leur sommeil. Il garde auprès de Lui les âmes de ceux dont Il a décrété la mort et renvoie les autres jusqu'au terme fixé. Il y a en cela des signes pour les gens qui réfléchissent. Ont-ils pris en dehors de Dieu des intercesseurs ? Dis : « Même s'ils ne possèdent rien et ne comprennent rien ? » Dis : « Toute intercession appartient à Dieu seul. À Lui seul appartient la royauté des cieux et de la terre ; et c'est vers Lui que vous serez tous finalement ramenés. » (Versets 41-44)

Whoever follows its guidance does so for his own good, and whoever goes astray shall do so at his own peril. You are not responsible for them. God takes away people’s souls upon their death, and the souls of the living during their sleep. He keeps with Him the souls of those whose death He has ordained and sends back the others until their appointed time. In all this there are signs for people who reflect. Have they chosen others besides God to intercede for them? Say: ‘Why, even though they have no power over anything and no understanding?’ Say: All intercession belongs to God alone. His alone is the dominion over the heavens and the earth; and to Him you will all in the end return.’ (Verses 41-44)

« Nous t'avons révélé ce Livre pour les hommes, en toute vérité. » (Verset 41) La vérité est la nature même de ce Livre : elle se manifeste dans la loi qu'il énonce et dans son système. C'est sur cette vérité que repose l'univers, cette vérité qui relie le code de vie humaine exposé dans ce Livre au système de l'univers. Cette vérité est désormais offerte aux hommes, leur indiquant la voie à suivre selon ses prescriptions. Toi, Prophète ﷺ, tu n'es que le moyen de la leur transmettre. Il leur appartient de choisir ce qu'ils désirent et la manière dont ils la reçoivent. Chacun d'eux peut choisir la bonne direction ou l'égarement, et chacun façonnera son propre destin. Tu n'es pas responsable de leurs choix : « Quiconque suit son guide le fait pour son propre bien, et quiconque s'égare ne s'égare qu'à son propre détriment. Tu n'es pas responsable d'eux. » (Verset 41)

“We have bestowed on you this book from on high, setting out the truth for mankind.” (Verse 41) The truth is the nature of this book: it is clear in the law it sets out and in its system: it is on the basis of this truth that the universe is sustained; the truth that links the code of human life outlined in this book to the system of the universe. This truth has now been bestowed on mankind giving them guidance on how to live by its provisions. You, Prophet, are only the means to deliver it to them. It is up to them to choose what they wish for and how to deal with it. Each one of them can choose either guidance or error, and each will define his or her own fate. No responsibility attaches to you for what they choose: “Whoever follows its guidance does so for his own good, and whoever goes astray shall do so at his own peril. You are not responsible for them.” (Verse 41)

C'est Dieu qui a pouvoir sur eux. Ils sont entre Ses mains, qu'ils dorment ou qu'ils soient éveillés, ou en effet dans toutes les situations et conditions. Il détermine ce qu'il advient d'eux : « Dieu reprend les âmes au moment de la mort, et celles de ceux qui ne meurent pas pendant leur sommeil. Il retient celles dont Il a décrété la mort et renvoie les autres jusqu'à un terme fixé. » (Verset 42) Dieu recueille les âmes de ceux qui meurent, et Il reprend aussi les âmes des gens pendant leur sommeil, alors même qu'ils ne sont pas morts. Pendant le sommeil, ces âmes sont temporairement retirées. Si le terme de certains est échu, Dieu retiendra leurs âmes et ils ne pourront pas se réveiller. Ceux dont la durée de vie se poursuit verront leur âme restituée et se réveilleront. Ainsi, les âmes des gens sont entre les mains de Dieu, qu'ils dorment ou qu'ils soient éveillés : « Il y a en cela des signes pour les gens qui réfléchissent. » (Verset 42)

It is God who has power over them. They are in His hands when they are asleep or awake, or indeed in all situations and conditions. He determines what to do with them: “God takes away people’s souls upon their death, and the souls of the living during their sleep. He keeps with Him the souls of those whose death He has ordained and sends back the others until their appointed time.” (Verse 42) God gathers the souls of those who die, and He also takes away people’s souls when they are asleep, even though they are not dead. During sleep, these souls are temporarily removed. If the term of some is over, God will retain their souls and they cannot wake up. Those whose term of life continues will have their souls returned and they will wake up. Thus, people’s souls are in God’s hands whether they are asleep or awake: “In all this there are signs for people who reflect.” (Verse 42)

Dans ces conditions, le Prophète ﷺ n'ayant aucune responsabilité envers autrui, il appartient à chacun individuellement : s'il suit la guidance divine, il en tire profit pour lui-même ; et s'il choisit l'égarement, il porte la responsabilité de son choix. Ils devront rendre des comptes, car ils ne seront pas laissés sans reddition de comptes. Quel espoir ont-ils donc de salut ? « Ont-ils pris, en dehors de Dieu, des intercesseurs ? Dis : »

Such being the case, with the Prophet having no responsibility for others, it is up to each of them individually: if they follow divine guidance, they benefit themselves; and if they choose error, they bear the responsibility for their choice. They will have to face the reckoning, for they will not be left unaccountable. What hope, then, do they have for salvation? “Have they chosen others besides God to intercede for them? Say:

Pourquoi, alors même qu'ils n'ont aucun pouvoir sur quoi que ce soit et aucune compréhension ? Dis : « Toute intercession appartient à Dieu seul. À Lui seul appartient la royauté des cieux et de la terre ; puis c'est vers Lui que vous serez tous ramenés. » (Versets 43-44) La question posée ici est sarcastique ; elle renvoie à leur prétention qu'ils adorent les statues d'anges afin que ceux-ci les rapprochent de Dieu. Il leur est demandé : « Pourquoi, alors même qu'ils n'ont aucun pouvoir sur quoi que ce soit et aucune compréhension ? » La question est suivie d'une affirmation catégorique que toute intercession appartient à Dieu : c'est Lui qui permet à qui Il veut d'intercéder. Pensent-ils que associer des égaux à Dieu est le moyen d'obtenir l'intercession ?

Why, even though they have no power over anything and no understanding? Say: All intercession belongs to God alone. His alone is the dominion over the heavens and the earth; and to Him you will all in the end return.” (Verses 43-44) The question here is sarcastic, referring to their claims that they worship the statues of angels in order that these bring them closer to God. They are asked: “Why, even though they have no power over anything and no understanding?” The question is followed by an emphatic statement that all intercession belongs to God: it is He who permits whomever He wishes to intercede. Do they think that attributing partners to God is the way to achieve intercession?

« À Lui seul appartient la royauté sur les cieux et sur la terre. » (Verset 44) Nul ne peut défier Sa volonté dans Son royaume, où toute souveraineté Lui appartient à Lui seul. « Et c'est vers Lui que vous serez tous ramenés à la fin. » (Verset 44) Il n'y a pas d'échappatoire, tout simplement.

“His alone is the dominion over the heavens and the earth.” (Verse 44) No one can defy His will in His kingdom, where all dominion belongs to Him alone. “And to Him you will all in the end return.” (Verse 44) There is no escape, simple.

La sourate décrit ensuite à quel point ils ont en aversion toute déclaration concernant l'unicité de Dieu, tandis qu'ils se réjouissent d'attribuer des associés à Celui-ci, alors que tout ce qui les entoure dans l'univers rejette un tel polythéisme :

The sūrah then describes how strongly they dislike any statement about God’s oneness, while they delight in the attribution of partners with Him, when everything around them in the universe rejects such polytheism:

Lorsque Dieu seul est mentionné, les cœurs de ceux qui ne croient pas à la vie future se resserrent de répulsion ; mais lorsque d'autres sont mentionnés à ses côtés, ils se réjouissent. (Verset 45)

Whenever God alone is mentioned, the hearts of those who will not believe in the life to come shrink with aversion; but when others are mentioned side by side with Him, they rejoice. (Verse 45)

Le verset décrit une situation réelle au temps du Prophète ﷺ, lorsque les incroyants se réjouissaient à l'évocation de leurs fausses divinités, mais manifestaient une nette aversion lorsque l'unicité de Dieu était affirmée. Pourtant, ce verset décrit aussi un état de choses qui se produit dans tous les milieux. Certaines personnes expriment leur aversion lorsqu'on leur demande de croire en Dieu seul et d'appliquer Sa loi et Son code de vie. Lorsque d'autres systèmes et d'autres lois sont évoqués, elles manifestent joie et contentement. Ce n'est qu'alors qu'elles sont prêtes à discuter et à argumenter. Ce sont précisément ces personnes que Dieu décrit dans ce verset : ce sont celles qui, dans toutes les communautés et à toutes les époques, foulent aux pieds la saine nature humaine, choisissent la déviation, et vont égarer les autres.

The verse describes a real situation during the Prophet’s time, when the unbelievers delighted at the mention of their false deities, but showed clear dislike when God’s oneness was asserted. Yet the verse also describes a state of affairs that takes place in all environments. Some people do express dislike when they are asked to believe in God alone and to implement His law and code of living. When other systems and laws are mentioned, they demonstrate happiness and delight. Only then are they ready to discuss and argue. It is these very people that God is describing in this verse: they are the ones, in all communities and generations, who trample over sound human nature, choose deviation, go and lead others astray.

La réponse à toute telle déviation est enseignée par Dieu à Son Messager, par laquelle celui-ci dit :

The reply to all such deviation is taught by God to His Messenger whereby the latter says:

Dis : Ô Dieu ! Créateur des cieux et de la terre ! Tu connais l'invisible et le visible. C'est Toi qui jugeras entre Tes serviteurs au sujet de ce sur quoi ils divergent. (Verset 46)

Say: God! Originator of the heavens and the earth! You have knowledge of all that is imperceptible and all that is present. It is You who will judge between Your servants concerning all that over which they differ. (Verse 46)

Il s'agit d'une simple prière qui procède de la nature humaine saine, qui contemple les cieux et la terre, qui ne trouve personne d'autre que Dieu pour les avoir créés, qui reconnaît Sa création et L'invoque par la qualité qui convient au Créateur de l'univers, à savoir Sa connaissance de l'invisible et de tout ce que quiconque perçoit. C'est Lui qui connaît parfaitement ce qui est présent et ce qui est absent, ce qui est caché et ce qui est manifeste. « C'est Toi qui jugeras entre Tes serviteurs au sujet de ce sur quoi ils divergeaient. » (Verset 46) Il est le seul juge et arbitre lorsqu'ils retourneront tous à Lui, car retourner à Lui ils le doivent.

It is a simple prayer that comes from sound human nature looking at the heavens and the earth, that cannot find anyone other than God who could have created them, that acknowledges His creation, and addresses Him by the quality that fits the Originator of the universe, i.e. His knowledge of the imperceptible and all that anyone witnesses. It is He who is fully aware of what is present and what is absent, what is hidden and what is manifest. “It is You who will judge between Your servants concerning all that over which they differ.” (Verse 46) He is the only judge and arbiter when they all return to Him, as return they must.

La sourate montre ensuite leur misérable état lorsqu'ils reviennent pour le jugement :

The sūrah then shows their miserable state when they return for judgement:

Si ceux qui ont commis l'injustice possédaient tout ce qui se trouve sur terre, et le double, ils l'offriraient sûrement en rançon pour échapper au terrible châtiment le Jour de la Résurrection. Car Dieu leur révélera ce qu'ils n'avaient jamais calculé. Apparaîtra à leurs yeux le mal de ce qu'ils avaient accompli, et ils seront assaillis par ce dont ils se moquaient.

If the wrongdoers possessed all that is on earth, and twice as much, they would surely offer it all as ransom from the awful suffering on the Day of Resurrection. For God will have made obvious to them something they have never reckoned with. Obvious to them will have become the evil of what they had done; and they will be overwhelmed by that which they used to deride. (Verses 47-48)

Le verset contient une menace implicite, au sein d'une affirmation qui glace d'effroi ceux qui sont qualifiés d'« injustes », c'est-à-dire tous ceux qui associent des associés à Dieu, de quelque nature qu'ils soient. S'ils possédaient tout ce qui est sur terre, y compris tout ce à quoi ils attachent une grande valeur et dont ils craignent de se séparer s'ils acceptaient l'islam, voire s'ils possédaient le double, ils l'offriraient volontiers en totalité pour être épargnés du terrible châtiment qu'ils verront de leurs propres yeux le Jour de la Résurrection. À cela s'ajoute une autre menace implicite, tout aussi redoutable : « Car Dieu leur aura révélé ce à quoi ils ne s'attendaient jamais. » (Verset 47) La sourate ne précise pas ce qui leur apparaîtra, mais il est clairement compris que ce sera terrible, et à craindre. Cela vient de Dieu, qui leur montre ce qu'ils n'auraient jamais pu imaginer.

The verse makes an implicit threat within a statement that strikes fear into the hearts of those described as ‘wrongdoers’, which refers to everyone who associates partners, of any type, with God. If those people had in their possession ‘all that is on earth,’ including everything to which they attach high value and fear to lose should they accept Islam, indeed, if they had ‘twice as much’, they would willingly offer it all just to be spared the awful suffering they will see with their own eyes on the Day of Resurrection. Added to this is another implicit threat that is equally fearful: “For God will have made obvious to them something they have never reckoned with.” (Verse 47) The sūrah does not specify what will become obvious to them, but it is clearly understood that it is terrible, to be feared. It comes from God, and He shows them what they could never have expected.

« Il leur apparaîtra alors clairement le mal de ce qu'ils avaient accompli ; et ils seront enveloppés par ce dont ils se moquaient. » (Verset 48) Ceci aggrave encore leur situation, car ils verront de leurs propres yeux à quel point leurs actes étaient mauvais, et ils se retrouveront submergés par les avertissements qu'ils avaient coutume de tourner en dérision et de railler.

“Obvious to them will have become the evil of what they had done; and they will be overwhelmed by that which they used to deride.” (Verse 48) Again this aggravates their position, because they will see for themselves how evil their deeds were, and they will find themselves engulfed with the warnings that they used to deride and ridicule.

Vient ensuite la description d'une situation ironique : ils proclament haut et fort leur déni de l'unicité de Dieu, mais lorsqu'ils sont frappés par une épreuve, ils ne se tournent vers nul autre que Lui, Le suppliant avec ferveur de leur venir en aide. Mais lorsqu'Il leur accorde Sa grâce et écarte leur épreuve, ils retournent à leurs vantardises et renient Ses bienfaits.

Then follows a description of an ironic situation: they are outspoken in denying God’s oneness, yet when they suffer affliction they turn to none but Him, praying earnestly for His help. When He bestows His grace on them and removes their affliction they revert to their boastful claims and deny His favours:

Lorsque l'homme est touché par une épreuve, il Nous invoque ; mais dès que Nous lui accordons un bienfait de Notre part, il dit : « Ce n'est que grâce à mon savoir que j'ai reçu cela. » Non, bien au contraire ! C'est une épreuve, mais la plupart d'entre eux ne le comprennent pas. (Verset 49)

When man suffers affliction, he cries out to Us; but once We bestow upon him a favour by Our grace, he says: I have been given all this by virtue of my knowledge.’ By no means! It is but a test, yet most of them do not understand. (Verse 49)

Ce verset décrit l'homme qui n'accepte pas la vérité et ne revient pas à son Seigneur véritable, qui ne suit pas le chemin menant à Lui et ne reste pas sur ce chemin dans toutes les situations, qu'elles soient de force ou de faiblesse. L'épreuve purifie la nature humaine des désirs et des ambitions qui brouillent sa vision. Elle la débarrasse de toutes les influences étrangères qui placent une barrière entre elle et la vérité. Ainsi, lorsqu'elle est éprouvée, elle peut aisément reconnaître Dieu et se tourner vers Lui seul. Pourtant, lorsque les temps d'épreuve sont passés, et que la nature humaine se retrouve de nouveau dans des circonstances faciles et confortables, l'homme oublie ce qu'il disait peu de temps auparavant. Sa nature se détourne à nouveau de la vérité sous l'influence de ses désirs, et il ne regarde les faveurs et les biens de Dieu que pour dire : « Tout cela m'a été donné en raison de mon savoir. » (Verset 49) Ce propos fut tenu autrefois par Qārūn, ou Coré, et il est repris par quiconque admire ce qu'il parvient à obtenir en richesse ou en position grâce à une certaine capacité ou à un certain savoir, oubliant qui les lui accorde, à savoir Celui qui a fait produire leurs effets aux causes et qui accorde à chacun sa subsistance.

This verse describes man if he does not accept the truth and turn back to his true Lord, following the path leading to Him and remaining on that path in all situations of strength or weakness. Affliction purges human nature of the desires and ambitions that blur its vision. It removes from it all alien influences that place a barrier between it and the truth. Therefore, when afflicted, it can easily recognize God and turn to Him alone. Yet when the testing times are over, and human nature again finds itself in easy and comfortable circumstances, man forgets what he said only a short while earlier. His nature is again turned away from the truth under the influence of his desires, and he looks at God’s favours and provisions only to say: “I have been given all this by virtue of my knowledge.” (Verse 49) This was said by Qārūn, or Korah, in former times, and it is said by everyone who admires what he is able to obtain of wealth or position through some sort of ability or knowledge, forgetting who grants him these, namely the One who has made causes produce their effects and who grants everyone their provisions.

« Certes non ! Ce n'est qu'une épreuve, mais la plupart d'entre eux ne comprennent pas. » (Verset 49) Tout cela n'est qu'une épreuve. L'homme se montre à la hauteur, prouve qu'il est reconnaissant envers Dieu et s'engage sur la bonne voie, ou bien il nie les bienfaits de Dieu, prend le mauvais chemin et s'égare.

“By no means! It is but a test, yet most of them do not understand.” (Verse 49) It is all just a test. Man either proves himself, shows that he is grateful to God and sets himself on the right way or he denies God’s favours, takes the wrong way and goes astray.

Par une grâce de Dieu, le Coran nous révèle ce secret. Il nous signale la source du danger, nous met en garde contre l'échec à l'épreuve, et ne nous laisse ainsi aucune excuse ni aucun argument. Il nous rappelle le sort de ceux qui ont vécu bien avant nous, sort qui fut la conséquence de paroles semblables à celles prononcées par maints incroyants du passé : « On m'a accordé tout cela en raison de mon savoir. » (Verset 49)

By an act of God’s grace, the Qur’ān reveals this secret to us. It alerts us to the source of danger, warns us against failure in the test, and thus leaves us no excuse or argument. It reminds us of the fates of those who lived long before us, which were the result of something like the words spoken by many an unbeliever in the past: “I have been given all this by virtue of my knowledge.” (Verse 49)

Ceux qui vécurent avant eux dirent déjà la même chose, mais tout ce qu'ils avaient accompli ne leur fut d'aucun secours : car le mal de leurs actes retomba sur eux. De même, les injustes parmi ces gens-ci verront le mal de leurs actes retomber sur eux. Ils ne pourront jamais déjouer [le dessein de Dieu]. (Versets 50-51)

Those who lived before their time said the same, but of no avail to them was all that they had ever done: for the very evil of their deeds recoiled upon them. Similarly, the wrongdoers among these present people will have the evil of their deeds recoil upon them. They will never be able to frustrate [Gods purpose]. (Verses 50-51)

Ce sont les mêmes paroles déviées qu'avaient prononcées les peuples précédents, et qui les ont conduits à la ruine. Ni leur savoir, ni leurs richesses, ni leurs positions ne leur ont été d'aucun profit. La même règle s'appliquera aux incroyants d'aujourd'hui, car la loi de Dieu ne changera jamais. « Ils ne pourront jamais déjouer le dessein de Dieu. » (Verset 51) En effet, la créature de Dieu, qui demeure faible malgré toute apparence de puissance dont elle peut jouir, ne peut défier Dieu. Quant à ce que Dieu leur a accordé de Ses faveurs et de Ses biens, tout cela est soumis à Sa volonté. Il donne à toute Sa création ce qu'Il décide pour elle, selon Sa sagesse, faisant de cela une épreuve qui assure l'accomplissement de Sa volonté : « Ne savent-ils pas que c'est Dieu qui accorde en abondance la subsistance, ou la mesure, à qui Il veut ? En cela, il y a des signes pour les croyants. » (Verset 52) Les signes de Dieu sont donnés aux gens afin qu'ils tirent profit de la guidance qu'ils procurent et qu'ils soient conduits à la foi. Ils ne doivent pas en faire des causes d'incroyance et de rejet de la vérité.

They are the same deviant words spoken by earlier peoples and which led them to ruin. Nothing of their knowledge, wealth or positions were of benefit to them. The same rule will apply to the present unbelievers, because God’s law will never change. “They will never be able to frustrate God’s purpose.” (Verse 51) Indeed, God cannot be defied by His creation who remain weak, despite any appearance of power they may enjoy. As for what God has granted them of His favours and provisions, it is all subject to His will. He gives all His creation whatever He may determine for them, according to His wisdom, making it all a test for them which ensures that His will is done: “Are they not aware that it is God who grants sustenance in abundance, or gives it sparingly, to whomever He wills? In this there are signs to those who believe.” (Verse 52) God’s signs are given to people so that they will benefit by the guidance they provide and will be led to faith. They must not turn them into causes of unbelief and rejection of the truth.

Az-Zumar Les Groupes (Signes à méditer) 36-52

Aperçu

Faire tout ce qui est en son pouvoir

Quelle intercession ?

Comme l'homme souffre une épreuve