Cette partie de la sourate ne s'adresse qu'aux croyants, et ne parle qu'avec eux, ce groupe unique et heureux qui a fait allégeance et prêté serment au Prophète ﷺ sous l'arbre, en présence de Dieu, le témoin qui a scellé cette allégeance en plaçant Sa main sur les leurs.

This part of the surah speaks only about and with the believers, with that unique and happy group of them who gave their pledges and commitments to the Prophet under the tree, in the presence of God, the witness who solemnized that pledge placing His hand over theirs.

Ce groupe d'élite a entendu les paroles de Dieu révélées à Son Messager : « Dieu était certes satisfait des croyants lorsqu'ils te prêtèrent serment sous l'arbre. Il savait ce qui était dans leurs cœurs, alors Il fit descendre la tranquillité sur eux et les récompensa par une victoire prochaine. » (Verset 18) Ils ont aussi entendu le Prophète ﷺ leur dire : « Vous êtes aujourd'hui les meilleurs des hommes sur terre. » [Rapporté par al-Bukhari sur l'autorité de Jabir ibn 'Abdullah.] Nous avons ici un discours sur ce groupe choisi, Dieu s'adressant à Son Messager. Nous avons aussi les paroles de Dieu à ce groupe choisi, leur annonçant la bonne nouvelle des gains et des conquêtes de guerre à venir.

That elite group heard God’s words revealed to His Messenger: “ God was indeed wellpleased with the believers when they pledged their allegiance to you under the tree. He knew what was in their hearts and so He sent down tranquillity upon them, and rewarded them with a speedy victory. ” (Verse 18) They also listened to the Prophet as he said to them: “You are today the best people on earth.” [Related by al-Bukhari on the authority of Jabir ibn 'Abdullah.] What we have here is a discourse about this select group as God speaks to His Messenger. We also have Gods words to this select group, giving them the happy news of forthcoming war gains and conquests.

Dieu parle aussi du soin qu'Il a pris d'eux, les protégeant de leurs ennemis pendant ce voyage, et de ce qu'Il fera pour eux à l'avenir, en leur assurant la victoire au moyen des lois qu'Il a mises en œuvre, et qui ne faillissent jamais. Il condamne fermement les ennemis de la communauté musulmane, explique la sagesse qui se cache derrière le choix de la paix cette fois-ci, et confirme la véracité du rêve du Prophète ﷺ concernant la visite de la Mosquée sacrée. Il assure aux musulmans qu'ils y entreront en sécurité, sans rien craindre, et que Sa religion l'emportera sur toutes les religions de la terre.

God also speaks about the care He took of them, protecting them from their enemies, during this trip and what He will do for them in future, assuring them of victory by means of the laws He has set in operation, which never fail. He strongly condemns the enemies of the Muslim community, explains the wisdom behind choosing peace this time, confirming the truth of the Prophets dream about visiting the Sacred Mosque. He assures the Muslims that they will enter it in safety, fearing nothing, and that His faith will prevail over all religions on earth.

Dieu fut certes satisfait des croyants lorsqu'ils te prêtèrent serment d'allégeance sous l'arbre. Il savait ce qui était dans leurs cœurs, alors Il fit descendre sur eux la quiétude, et les récompensa d'une victoire prochaine et de nombreux butins de guerre qu'ils devaient prendre. Dieu est Puissant, Sage. (Versets 18-19)

God was indeed well pleased with the believers when they pledged their allegiance to you under the tree. He knew what was in their hearts and so He sent down tranquillity upon them, and rewarded them with a speedy victory, and with many war gains for them to take. God is Almighty, Wise. (Verses 18-19)

Aujourd'hui, quatorze siècles après l'événement, j'essaie de me représenter le grand moment où l'univers a été témoin de l'annonce divine venue d'en haut, adressée par Dieu Tout-Puissant à Son Messager de confiance au sujet de la communauté musulmane. Je veux voir tout l'univers en ce moment grandiose, ainsi que sa conscience qui répond à cette annonce des plus généreuses, parlant d'un groupe de personnes en un lieu précis de cet univers. Je veux ressentir ce qu'éprouvaient ces gens extrêmement heureux lorsqu'ils entendirent, de leurs propres oreilles, que Dieu parlait d'eux, leur disant qu'Il était pleinement satisfait d'eux, définissant l'endroit où ils se trouvaient et ce qu'ils avaient accompli pour mériter Son agrément : « lorsqu'ils te prêtèrent allégeance sous l'arbre ». (Verset 18) Ils entendirent tout cela de la bouche du Prophète ﷺ qui ne disait jamais rien d'autre que la vérité, la transmettant comme un message particulier de la part de Dieu Tout-Puissant.

Today, fourteen hundred years after the event, I am trying to visualize the great moment when the universe witnessed the divine announcement from on high addressed by God Almighty to His trusted Messenger concerning the Muslim community. I want to see the whole universe at that great moment and its conscience as it responds to this most generous announcement, speaking of a group of people at a particular spot in this universe. I want to feel how those extremely happy people felt when they heard, with their own ears, that God was speaking about them, telling them that He was well pleased with them, defining the place where they were and what they had done in order to earn His pleasure: “when they pledged their allegiance to you under the tree.” (Verse 18) They heard it all from the Prophet who never said anything but the truth, delivering it as a special message from God Almighty.

Ô mon Dieu ! Comment ces gens heureux ont-ils reçu cette communication divine en ce moment extatique ? C'est une communication qui s'adresse à chacun d'entre eux et dit : « C'est à vous personnellement que Dieu dit qu'Il a été satisfait de vous lorsque vous avez prêté allégeance sous l'arbre. Il connaissait vos sentiments intérieurs et Il a fait descendre la tranquillité sur vous. » Lorsque nous lisons ou entendons la parole de Dieu : « Dieu est le Protecteur des croyants » (), ou : « Dieu est avec ceux qui sont patients » (), nous pouvons nous sentir heureux et rassurés, espérant être inclus parmi eux. Ces gens-là, cependant, entendaient que Dieu parlait d'eux personnellement et individuellement, disant à chacun d'eux qu'Il était satisfait d'eux, connaissant ce qui se trouvait dans leurs cœurs. Voilà qui est vraiment grand ! « Dieu a certes été satisfait des croyants lorsqu'ils ont prêté allégeance à toi sous l'arbre. Il connaissait ce qui était dans leurs cœurs, et Il a fait descendre sur eux la tranquillité et les a récompensés par une victoire prochaine » (verset 18). Il savait que la ferveur qu'ils ressentaient dans leurs cœurs était pour leur foi, et non pour leur ego ou pour une gloire personnelle. Il savait que leurs serments étaient sincères et qu'ils se retenaient sérieusement afin de se tenir derrière le Prophète en toute sincérité, obéissant à ses ordres et acceptant toute adversité avec patience. Ainsi, « Il fit descendre sur eux la tranquillité ». Nous voyons presque cette tranquillité descendre calmement et avec dignité, répandant un air de paix et d'assurance sur ces cœurs remplis d'enthousiasme pour l'action directe.

Maintenant, la sourate s'adresse directement aux croyants, leur parlant du traité de paix, ou de la victoire, auxquels ils se sont résignés :

Now the surah addresses the believers themselves, speaking to them of the peace treaty, or victory, to which they resigned themselves:

Dieu vous a promis de nombreux butins de guerre que vous obtiendrez.

God has promised you [people] many war gains that you shall achieve.

Il a hâté ce gain pour vous et Il a retenu de vous les mains des gens hostiles, afin que cela soit un signe pour les croyants.

He has hastened this gain for you and He has held back the hands of hostile people from you, so that this may become a sign for the believers.

Il vous guidera vers une voie droite. Il y a encore d'autres gains à venir, qui sont encore au-delà de votre pouvoir. Dieu en a le plein contrôle. Dieu a pouvoir sur toute chose. (Versets 20-21)

He will guide you on a straight way. There are still other gains to come, which are still beyond your power. God has full control over them. God has power over all things. (Verses 20-21)

Ceci est une annonce de bonnes choses qui doivent arriver, donnée par Dieu aux croyants qui l'acceptent comme une certitude. Ils comprennent que Dieu leur a préparé de nombreux gains, et ils ont vécu par la suite pour voir cette promesse véridique se réaliser de la meilleure façon. Dieu leur dit ici qu'Il a hâté celui-ci, ce qui peut faire référence à al-Hudaybiyah, comme le rapporte Ibn ‘Abbas, pour souligner qu'il s'agissait d'une victoire, ce qu'il fut effectivement, ou bien cela peut faire référence à Khaybar, comme le dit Mujahid, puisque Khaybar a procuré les premiers gains de guerre après al-Hudaybiyah. Le premier avis est peut-être bien plus solide.

This is an announcement of happy things to happen, given by God to the believers who accept it as certain. They realize that God has prepared for them numerous gains and they lived afterwards to see this true promise fulfilled in the best way. God says to them here that He has hastened this one, which may be a reference to al-Hudaybiyah, as stated by Ibn ‘Abbas, to emphasize its being a victory, as indeed it was, or it may be a reference to Khaybar, as Mujahid says, since Khaybar produced the first war gains after al-Hudaybiyah. The first view is perhaps much weightier.

Dieu leur accorda aussi une faveur lorsqu'Il retint les mains des forces hostiles. Il retint en effet les mains des Quraych, ainsi que d'autres groupes hostiles qui guettaient une occasion d'attaquer les musulmans.

La sourate parle ensuite aux croyants de la position de leurs adversaires aux yeux de Dieu. Elle explique comment Dieu considère les actes des mécréants lorsqu'ils détournent les croyants de Sa Maison sacrée, et comment Il regarde les croyants d'une manière totalement différente de ces autres :

The surah then tells the believers about their opponents’ position in Gods sight. It explains how God considers the unbelievers’ actions as they turn the believers away from His Sacred House, and how He looks at the believers in a totally different way from these others:

Ce sont eux qui ont mécru, qui vous ont empêchés d'accéder à la Mosquée sacrée et qui ont retenu votre offrande d'arriver à son lieu de sacrifice. N'eût été qu'il y avait parmi eux des croyants et des croyantes que vous ne connaissiez pas et que vous auriez pu piétiner sans le savoir, et à cause desquels vous auriez encouru, sans le savoir, une faute... Dieu fait entrer dans Sa miséricorde qui Il veut. Si ces croyants et ces croyantes s'étaient tenus à l'écart, Nous aurions infligé aux mécréants parmi eux un châtiment douloureux. Les mécréants ont attisé dans leurs cœurs la fureur, la fureur de l'ignorance. Mais Dieu fit descendre Sa quiétude sur Son Messager ﷺ et sur les croyants, et leur imposa la parole de la piété. Ils en étaient les plus dignes et la méritaient bien.

They were the ones who disbelieved, and who debarred you from the Sacred Mosque and prevented your offering from reaching its place of sacrifice. Had it not been for the fact that there were among them believing men and women unknown to you and whom you might have unwittingly trampled underfoot, and on whose account you would have unwittingly incurred guilt... God will admit to His grace whomever He wills. Had they stood apart, We would have inflicted on the unbelievers among them truly painful suffering. The unbelievers fanned fury in their hearts, the fury of ignorance. Meanwhile, God sent down tranquillity on His Messenger and on the believers, and made the word of piety binding on them. They were most worthy of it and deserved it well.

Dieu a une connaissance parfaite de toutes choses. (Versets 25-26)

God has full knowledge of all things. (Verses 25-26)

Selon la mesure de Dieu, ils sont véritablement des mécréants, méritant cette description répugnante : « Ce sont eux qui ont mécru. » (Verset 25)

According to God’s measure, they are truly unbelievers, deserving this repugnant description: “They were the ones who disbelieved.” (Verse 25)

Cela est consigné à leur encontre comme si eux seuls appartenaient à cette catégorie, confirmés dans l'incrédulité. Ainsi, ils méritent d'être détestés de Dieu, qui hait l'incrédulité et les incrédules. Leur autre acte odieux, consistant à détourner les croyants de la Mosquée sacrée et à interdire aux animaux du sacrifice d'atteindre leur destination, est également consigné : « Ce sont eux qui ont mécru, et qui vous ont empêchés d'accéder à la Mosquée sacrée et ont empêché votre offrande d'atteindre son lieu de sacrifice. » (Verset 25)

Nous avons déjà vu que certains Compagnons du Prophète, lors de ce voyage, qui étaient ravis de son rêve, sachant que les rêves des prophètes se réalisent toujours, trouvaient difficile que son rêve ne se réalise pas cette année-là, et qu'ils seraient empêchés d'entrer dans la Mosquée sacrée. Dieu les assura cependant que le rêve du Prophète ﷺ était vrai. Muhammad ibn Maslamah avança avec des chevaux et des armes jusqu'à atteindre Marr al-Zahran, à environ une journée de voyage à dos de chameau de La Mecque. Là, il trouva quelques hommes des Quraych qui étaient extrêmement inquiets de ce qu'ils voyaient. Ils pensaient que le Prophète ﷺ était sur le point d'attaquer La Mecque en violation du traité de paix, qui stipulait qu'il n'y aurait pas de guerre entre les deux parties pendant dix ans. Lorsque le Prophète ﷺ campa à Marr al-Zahran, d'où il pouvait voir les idoles placées dans la Mosquée sacrée, il envoya toutes les armes des musulmans, y compris les arcs, les flèches et les lances, dans un lieu appelé Batn Ya'juj. Il se dirigea ensuite vers La Mecque avec ses Compagnons, n'ayant que leurs épées dans leurs fourreaux, comme il l'avait promis aux habitants de La Mecque.

We have already learnt that some of the Prophet’s Companions on this trip, who were delighted with his dream knowing that prophets’ dreams always come true, found it hard that his dream should not be fulfilled that year, and that they would be prevented entry to the Sacred Mosque. God assured them, however, that the Prophet’s dream was true Muhammad ibn Maslamah went ahead with horses and arms until he arrived at Marr al-Zahran, about one days travel, by camel, from Makkah. There he found a few men from the Quraysh who were greatly worried at what they saw. They thought that he was about to attack Makkah in violation of the peace treaty, which stipulated that there would be no war between the two sides for ten years. When the Prophet encamped at Marr al-Zahran where he could see the idols placed in the Sacred Mosque, he sent all the Muslims’ arms, including bows, arrows and spears to a place called Batn Ya’juj. He then marched towards Makkah with his Companions having only their swords in their sheaths, as he had promised the people of Makkah.

Les Quraych envoyèrent alors Mikraz ibn Hafs à la tête d'une délégation auprès du Prophète ﷺ. Ils lui dirent : « Muhammad, nous ne t'avons jamais connu rompre une promesse depuis ton enfance. » Il demanda pourquoi ils disaient cela. Ils répondirent : « Tu veux entrer dans la ville avec toutes tes armes : lances, arcs et flèches. » Le Prophète ﷺ dit : « Je ne vais pas entrer dans la ville avec des armes. Nous les avons envoyées à Batn Ya'juj. » Mikraz ibn Hafs répondit alors : « Cela correspond davantage à ce que nous connaissons de ta fidélité à la parole donnée. » Beaucoup de notables des Quraych quittèrent La Mecque et se rendirent dans les montagnes environnantes, car ils ne voulaient pas voir les musulmans arriver dans la ville pour l'accomplissement de leur culte. En effet, la simple vue de ceux-ci les exaspérait. Le reste des Mecquois se trouvait soit dans les rues, soit sur les toits, à regarder le Prophète ﷺ et ses Compagnons entrer en répétant les formules par lesquelles ils proclamaient leur soumission à Dieu.

La sourate se termine par un verset qui dresse un magnifique portrait de la communauté des Compagnons du Prophète ﷺ, ajoutant l'éloge d'Allah pour ce groupe unique et heureux de gens qui ont obtenu Son agrément et qui en ont également été informés.

The surah concludes with a verse that paints a superb picture of the community of the Prophet’s Companions, adding Gods commendation of that unique and happy group of people who earned His pleasure and who were also informed of that fact:

Muhammad est le Messager de Dieu ﷺ ; et ceux qui sont avec lui sont durs envers les mécréants, pleins de miséricorde les uns envers les autres. Tu les vois s'incliner, se prosterner, en quête de la grâce de Dieu et de Son agrément. Sur leurs visages se trouve la marque de leurs prosternations. Telle est leur description dans la Torah. Et dans les Évangiles, ils sont comme une semence qui fait sortir sa pousse, la fortifie, s'épaissit et se dresse sur sa tige, réjouissant les semeurs. Par eux, Dieu met en rage les mécréants. À ceux d'entre eux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres, Dieu a promis le pardon et une immense récompense. (Verset 29)

Muhammad is God's Messenger; and those who are with him are firm and unyielding towards the unbelievers, full of mercy towards one another. You can see them bowing down, prostrating in prayer, seeking favour with God and His good pleasure. They bear on their faces the marks of their prostrations. This is how they are pictured in the Torah. And in the Gospels, they are like a seed that brings forth its shoot, strengthens it, grows thick and stands firm on its stem, delighting the sowers. Through them God will enrage the unbelievers. To those of them who believe and do righteous deeds God has promised forgiveness and a rich reward. (Verse 29)

Voilà un tableau remarquable, tracé par le style supérieur du Coran.

This is a remarkable picture drawn by the superior style of the Qur’an.

Elle comprend plusieurs instantanés représentant les principales caractéristiques du groupe, aussi bien subtiles que manifestement apparentes. Une image décrit leur attitude envers les incroyants et envers les uns les autres. Ainsi, ils sont « durs envers les incroyants, pleins de miséricorde les uns envers les autres ». Une autre les montre dans leur adoration : « Tu les vois s'incliner et se prosterner en prière ». Une troisième image révèle ce qui occupe leur esprit et caractérise leurs sentiments : « recherchant la faveur de Dieu et Son bon agrément ». Un quatrième instantané se concentre sur l'effet visible que l'adoration a sur leurs visages, alors qu'ils se consacrent tout entiers à Dieu : « Ils portent sur leurs visages la marque de leurs prosternations. C'est ainsi qu'ils sont décrits dans la Torah ». Plusieurs autres images rapides nous disent comment ils sont décrits dans les Évangiles : « Ils sont comme une semence qui fait sortir sa pousse ; il la fortifie, elle s'épaissit, elle se dresse sur sa tige, ravissant les semeurs ; par eux, Dieu exaspérera les incroyants ». Le verset commence par confirmer le statut du Prophète ﷺ, nié par le négociateur de Quraysh, Suhayl ibn ‘Amr, ainsi que par les incroyants qu'il représentait à l'époque : « Muhammad ﷺ est le Messager de Dieu ». Le verset dresse ensuite son beau tableau dans le style coranique unique.