Dans le Prologue de la sourate précédente, Jonas, nous avons écrit :
In the Prologue to the preceding sūrah, Jonah, we wrote:
Les dernières révélations mecquoises examinées dans cet ouvrage sont les sourates 6 et 7, La Vache et Les Hauteurs. Bien que ces deux sourates soient placées l’une après l’autre dans leur ordre coranique, elles n’ont pas suivi la même séquence dans l’ordre chronologique de la révélation. Elles sont suivies dans le Coran par les sourates 8
The last Makkan revelations discussed in this work were Sūrahs 6 and 7, Cattle and The Heights. Although these two sūrahs are placed together in their Qur’ānic order, they did not have the same sequence in the chronological order of revelation. They are followed in the Qur’ān by Sūrahs 8
et les sourates 9, Le butin de guerre et Le repentir, qui présentent les caractéristiques particulières et les thèmes de la dernière partie du Coran, révélée à Médine. Nous avons maintenant, en revanche, deux sourates mecquoises, Jonas et Hūd, qui suivent le même ordre tant dans la chronologie que dans l'agencement coranique. Nous remarquons une similitude frappante entre les deux sourates mecquoises antérieures et les deux présentes, tant dans le sujet traité que dans la présentation. La sourate 6, Les troupeaux, se concentre sur l'essence de la foi, la confrontant aux incroyants et réfutant toutes les croyances et pratiques égarées. La sourate 7, Les hauteurs, parle en revanche de la mise en œuvre pratique de la foi dans la vie humaine et de son affrontement avec la ignorance préislamique (Jahiliyyah) au cours des différentes périodes de l'histoire. Il en va de même pour les deux sourates de ce volume, Jonas et Hūd. Cependant, la sourate 6 se distingue de la sourate 10 par son rythme très puissant, son pouls rapide et la finesse de ses scènes et de ses mouvements.
and 9, The Spoils of War and The Repentance, which feature the special characteristics and themes of the later part of the Qur’ān revealed in Madinah. Now, however, we have two Makkan sūrahs, Jonah and Hūd, which have the same sequence in both chronological order and Qur’ānic arrangement. We note a remarkable similarity between the two earlier Makkan sūrahs and the two present ones, both in subject matter and presentation. Sūrah 6, Cattle, concentrates on the essence of faith, confronting the unbelievers with it and refuting all erring beliefs and practices. Sūrah 7, The Heights, on the other hand, speaks about the practical implementation of faith in human life and its confrontation with jāhiliyyah during different periods of history. The same is true of the two sūrahs in this volume, Jonah and Hūd. However, Sūrah 6 is distinguished from Sūrah 10 by its very powerful rhythm, quick pulse and sophistication of scene and movement.
La sourate 10, en revanche, a un rythme plus détendu et un enchaînement fluide de scènes et de mouvements. Les sourates 7 et 11, Al-A'râf et Hûd, présentent une grande similitude de thème, de présentation et de rythme. Néanmoins, chaque sourate du Coran a son propre caractère, ses particularités et ses propriétés distinctives.
Sūrah 10, on the other hand, has a more relaxed rhythm and easy flow of scene and movement. Sūrahs 7 and 11, The Heights and Hūd display great similarity in theme, presentation and rhythm. Nevertheless, every sūrah in the Qur’ān has its own character, special features and distinctive properties.
La sourate Yūnus comprend de brèves références historiques : un bref récit de Noé, une mention générale des messagers qui vinrent après lui, puis un récit assez détaillé de Moïse, et elle se conclut par une brève allusion à Jonas. Ces récits historiques ne sont toutefois donnés qu'à titre d'exemples, pour confirmer les croyances fondamentales sur lesquelles la sourate se concentre.
We need to elaborate a little here. Sūrah Jonah includes brief historical references, with a very short account of Noah, and a general reference to subsequent messengers, before giving a reasonably detailed account of Moses, and concluding with a brief reference to Jonah. But these historical accounts are given only as examples, confirming the basic beliefs the sūrah concentrates upon.
Dans la présente sourate, les récits historiques constituent une composante majeure. Bien qu'ils confirment les croyances fondamentales exposées dans la sourate, il est clair que cet examen du progrès de la foi divine dans l'histoire humaine en est l'objectif principal. Ainsi, la sourate comporte trois sections nettement délimitées : le passage d'ouverture couvre toutes les croyances fondamentales ; viennent ensuite les récits des prophètes antérieurs, qui occupent une part très importante ; et enfin la sourate commente le progrès historique de la foi. Ni les remarques d'introduction ni les commentaires de conclusion ne sont longs.
In the present sūrah, historical accounts constitute a major component. Although they confirm the basic beliefs outlined in the sūrah, it is clear that this review of the progress of divine faith in human history is the primary objective. Hence, the sūrah has three clearly marked sections: the opening passage covers all basic beliefs; then we have the histories of earlier prophets which take a very sizeable portion; and finally the sūrah comments on the historical progress of faith. Neither the opening remarks nor the concluding comments are long.
Il apparaît également clairement que ces trois sections contribuent de manière efficace et cohérente à l'établissement du fondement idéologique de la foi, qui est l'objectif premier de l'ensemble de la sourate. Dans chaque section, les croyances fondamentales sont énoncées de la manière la mieux adaptée à cette section et à son but.
It is also clear that these three sections effectively and coherently contribute to the establishment of the ideological basis of faith, which is the primary objective of the whole sūrah. In each section basic beliefs are stated in the best way suited to that section and its purpose.
Les faits essentiels que la sourate veut établir sont :
The essential facts the sūrah wants to establish are:
1. Ce que le Prophète Muĥammad ﷺ a prêché et ce qui a été prêché par les messagers précédents est la même vérité fondamentale, révélée à eux d'en haut. Son fondement est la soumission totale au seul Dieu, telle que l'ont enseignée uniquement les messagers de Dieu, et la division des gens en deux communautés selon qu'ils acceptent ou rejettent cette soumission.
1. That which the Prophet Muĥammad preached and what was preached by earlier messengers is the same basic truth revealed to them from on high. Its basis is complete submission to God alone, as directed by God’s messengers only, and to separate people into two communities based on their acceptance or rejection of such submission.
• Le passage d'ouverture comprend les versets suivants qui parlent de la nature du message du Prophète ﷺ :
• The opening passage includes the following verses speaking of the nature of the Prophet’s message:
Alif. Lam. Mim. Ra. Voici un Livre dont les versets ont été rendus parfaits, puis exposés en détail, émanant d'Un Sage, Parfaitement informé.
Note: the input says "Alif. Lam. Rd." which appears to be a transliteration of the disjointed letters of Surah Ar-Ra'd (Alif. Lam. Mim. Ra.). I translated the text as it reads in the Qur'anic verse, but the letters as written in your message are "Alif. Lam. Rd." If you meant the verse as given, here it is faithfully translated:
Alif. Lam. Ra. Voici un Livre dont les versets ont été rendus parfaits, puis exposés en détail, émanant d'Un Sage, Parfaitement informé.
Alif. Lam. Rd. This is a book, with verses which have been perfected and distinctly spelled out, bestowed on you by One who is Wise, All-aware.
N'adorez que Dieu. Je viens à vous de Sa part comme avertisseur et annonciateur de bonnes nouvelles. (Versets 1-2)
Worship none but God. I come to you from Him as a warner and a bearer of glad tidings. (Verses 1-2)
S'ils disent : « Il l'a inventé », dis : « Produisez donc dix sourates inventées semblables à celle-ci, et appelez à l'aide qui vous pouvez, en dehors de Dieu, si ce que vous dites est vrai. » S'ils ne vous répondent pas, sachez qu'il [le Coran] a été révélé avec la science de Dieu, et qu'il n'y a de divinité que Lui. Vous soumettrez-vous donc à Lui ?
If they say: ‘He has invented it’, say: ‘Produce, then, ten invented sūrahs like it, and call for help on all you can other than God, if what you say is true.’ If they do not respond to you, know that it [the Qur’ān] has been bestowed from on high with God’s knowledge, and that there is no deity other than Him. Will you then submit yourselves to Him? (Verses 13-14)
Dans les récits historiques des prophètes antérieurs, de nombreux versets exposent la nature de leur message et la manière dont ils se sont séparés du reste de leur peuple sur le fondement de la foi. Voici quelques exemples :
• In the historical accounts of earlier prophets, there are numerous verses that state the nature of their message and the way they separated themselves from the rest of their people on the basis of faith. Here are some examples:
Nous avons envoyé Noé à son peuple : « Je suis venu vous trouver avec un avertissement explicite. »
We sent forth Noah to his people: I have come to you with a plain warning.
« Ne n'adorez que Dieu. Je crains certainement pour vous le châtiment d'un jour terrible. » (Versets 25-26)
Worship none but God. I certainly fear that suffering should befall you on a grievous day.’ (Verses 25-26)
Noé dit : « Réfléchissez, mon peuple ! Si je me tiens sur une preuve évidente de la part de mon Seigneur, et qu'Il m'a accordé une grâce venant de Lui, que vous n'avez pas su voir, pouvons-nous vous l'imposer alors que vous en avez de l'aversion ? » (Verset 28)
Noah said: ‘Think, my people! If I take my stand on a clear evidence from my Lord, and He has favoured me with grace from Himself to which you have remained blind, can we force it upon you when you are averse to it?’ (Verse 28)
Noé appela son Seigneur et dit : « Seigneur, mon fils fait partie de ma famille. Ta promesse est assurément vraie, et Tu es le plus juste des juges. » Il répondit : « Ô Noé, il ne fait pas partie de ta famille ; sa conduite fut celle d'un impie. Ne Me demande pas ce dont tu n'as aucune connaissance. Je t'exhorte à ne pas faire partie des ignorants. »
Noah called out to his Lord, saying: ‘Lord, my son is of my family. Surely Your promise always comes true, and You are the most just of judges.’ Noah,’ He answered, ‘he was not of your family; his was an unrighteous conduct. Do not question Me about matters of which you have no knowledge. I admonish you lest you become one of the ignorant.’ (Verses 45-46)
À `Ād, Nous avons envoyé leur frère Hūd. Il dit : « Ô mon peuple ! Adorez Dieu seul ; vous n'avez d'autre divinité que Lui. Vous n'êtes que des inventeurs de mensonges. »
To `Ād, We sent their brother Hūd. He said: My people! Worship God alone; you have no deity other than Him. You are indeed inventors of falsehood.’ (Verse 50)
Vers Thamūd, Nous avons envoyé leur frère Ṣāliḥ. Il dit : « Ô mon peuple ! Adorez Dieu seul. Vous n'avez d'autre divinité que Lui. C'est Lui qui vous a créés à partir de la terre et qui vous y a établis. Demandez-Lui pardon, puis revenez à Lui en repentir. Mon Seigneur est certes proche et Il exauce. »
To Thamūd, We sent their brother Şāliĥ. He said: ‘My people! Worship God alone. You have no deity other than Him. He it is who brought you into being out of the earth and settled you therein. Seek His forgiveness and then turn to Him in repentance. My Lord is ever near. He answers all.’ (Verse 61)
Il dit : « Réfléchissez, mon peuple ! Si je me tiens sur une preuve évidente venant de mon Seigneur, qui m'a accordé Sa grâce, qui me sauvera de Dieu si je Lui désobéis ? Vous ne faites alors qu'aggraver ma perte. » (Verset 63)
He said: ‘Think, my people! If I take my stand on a clear evidence from my Lord who has bestowed on me His grace, who will save me from God were Ito disobey Him? You are, in such a case, only aggravating my ruin. ‘(Verse 63)
Et vers Madian, Nous envoyâmes leur frère Chou`ayb. Il dit : « Ô mon peuple ! Adorez Dieu seul. Vous n'avez pas d'autre divinité que Lui. » (Verset 84)
And to Madyan We sent their brother Shu`ayb. He said: ‘My people! Worship God alone. You have no deity other than Him.’ (Verse 84)
« Réfléchissez, ô mon peuple ! Si je me tiens sur une preuve claire venant de mon Seigneur, et qu'Il m'a accordé une subsistance excellente, qu'Il seul peut donner ? » (Verset 88)
‘Think, my people! If I take my stand on a clear evidence from my Lord and He has provided me with goodly sustenance which He alone can give?’ (Verse 88)
Les versets suivants traitent des mêmes points dans le passage final :
• The following verses address the same points in the final passage:
Ne vous fiez pas à ceux qui commettent l'injustice, de peur que le Feu ne vous touche. Vous n'auriez alors, en dehors de Dieu, aucun protecteur, et vous ne trouveriez aucun secours.
Put no trust in those who do wrong, lest the fire touch you. You would, then, have none to protect you from God, nor would you find any help. (Verse 113)
Dieu seul connaît ce qui est caché dans les cieux et sur la terre. Toute autorité sur toutes choses Lui appartient à Lui seul. Adore-Le donc, et place ta confiance en Lui seul. Ton Seigneur n'est pas inattentif à ce que vous faites. (Verset 123)
God alone knows whatever is hidden in the heavens and the earth. All authority over all matters belongs to Him alone. Worship Him, then, and place your trust in Him alone. Your Lord is not unaware of what you do. (Verse 123)
Ainsi, les trois sections convergent pour établir cette vérité.
Thus all three sections converge to establish this truth.
2. Afin que les gens reconnaissent que toute la seigneurie appartient à Dieu seul, la sourate leur donne une conception claire de Dieu, leur faisant comprendre qu'ils demeurent sous Son emprise dans cette vie, et que c'est vers Lui qu'ils retourneront le Jour de la Résurrection, lorsqu'ils recevront leur récompense. Là encore, les trois parties travaillent de concert pour établir cette vérité.
2. In order that people should acknowledge that all Lordship belongs to God alone, the sūrah provides them with a clear concept of God, making it clear to them that they remain in His grasp in this life, and that to Him they will return on the Day of Resurrection when they receive their reward. Again all three sections work hand in hand to establish this truth.
• Pour ne citer que quelques exemples, dans le passage d'ouverture nous lisons :
• To give but a few examples, in the opening passage we read:
Ils se couvrent la poitrine afin de se cacher de Lui. Certes, lorsqu'ils se couvrent de leurs vêtements, Il sait ce qu'ils gardent secret comme ce qu'ils dévoilent. Il connaît parfaitement ce qui se trouve dans les cœurs des gens. Il n'est aucune créature vivant sur terre qui ne dépende de Dieu pour sa subsistance, et Il connaît son lieu de séjour et son lieu de repos. Tout cela est consigné dans un registre clair. C'est Lui qui a créé les cieux et la terre en six jours, alors que Son trône reposait sur l'eau, afin de vous éprouver [pour manifester] lequel d'entre vous est le meilleur en conduite. Pourtant, si tu leur dis : « Vous serez ressuscités après la mort », ceux qui ne croient pas ne manqueront pas de dire : « Ce n'est là que de la magie manifeste. » Si Nous différons leur châtiment pour un terme déterminé, ils ne manqueront pas de dire : « Qu'est-ce qui le retient ? » Le jour où il les atteindra, rien ne pourra le détourner d'eux, et ils seront submergés par ce dont ils se moquaient.
They cover up their breasts in order to hide from Him. Surely, when they cover themselves with their garments, He knows all that they keep secret as well as all that they bring into the open. He has full knowledge of what is in people’s hearts. There is no living creature on earth but depends for its sustenance on God; and He knows its habitation and its resting-place. All this is in a clear record. He it is who has created the heavens and the earth in six days, whereas His throne has rested upon water, so that He may test you [to make manifest] which of you is best in conduct. Yet if you say to them: ‘You shall be raised again after death,’ those who disbelieve are sure to say: ‘This is nothing but plain sorcery.’ If We defer their suffering for a definite term, they are sure to say: ‘What is holding it back?’ On the day when it befalls them there will be nothing to avert it from them; and they shall be overwhelmed by that which they used to deride. (Verses 5-8)
Quant à ceux qui ne désirent que la vie présente et ses parures, Nous leur rétribuerons intégralement en ce monde leurs actes, et ils ne seront point lésés à cet égard. Ce sont eux qui, dans l'au-delà, n'auront que le feu. Vain sera dans ce monde ce qu'ils auront accompli, et vaines seront leurs œuvres. (Versets 15-16)
As for those who desire only the lift of this world and its bounties, We shall fully repay them in this life for all they do, and they shall suffer no diminution of their just dues. It is they who, in the life to come, shall have nothing but the fire. In vain shall be all that they have done in this world, and worthless shall be all their actions. (Verses 15-16)
• Dans les récits historiques, nous disposons de certaines affirmations définitives, telles que :
• In the historical accounts we have some definitive statements, such as:
Certes, j'ai placé ma confiance en Dieu, mon Seigneur et votre Seigneur. Il n'est aucune créature vivante qu'Il ne tienne par sa mèche de cheveux. Certes, le chemin de mon Seigneur est droit. Mais si vous vous détournez, je vous ai transmis le message avec lequel j'ai été envoyé auprès de vous. Mon Seigneur peut vous remplacer par un autre peuple, et vous ne pouvez Lui causer aucun tort. Mon Seigneur veille sur toute chose. (Versets 56-57)
Indeed I have placed my trust in God, my Lord and your Lord. There is no living creature which He does not hold by its forelock. Straight indeed is my Lord’s way. But if you turn away, I have delivered to you the message with which I was sent to you. My Lord may replace you with another people. You can do Him no harm. My Lord watches over all things. (Verses 56-57)
À Thamūd, Nous avons envoyé leur frère Ṣāliḥ. Il dit : Ô mon peuple ! Adorez Dieu seul. Vous n'avez d'autre divinité que Lui. C'est Lui qui vous a fait naître de la terre et qui vous y a établis. Demandez-Lui pardon, puis revenez à Lui par repentir. Mon Seigneur est certes proche et Il exauce.
To Thamūd, We sent their brother Şāliĥ. He said: My people! Worship God alone. You have no deity other than Him. He it is who brought you into being out of the earth and settled you therein. Seek His forgiveness and then turn to Him in repentance. My Lord is ever near. He answers all. (Verse 61)
Et dans le passage de conclusion, nous trouvons des versets tels que :
• And in the concluding passage we have verses like:
Tel est le châtiment de ton Seigneur lorsqu'Il saisit les cités qui se livrent à l'injustice ; Son châtiment est vraiment douloureux, terrible. (Verset 102)
Such is your Lord’s punishment whenever He takes to task any community which is bent on evil-doing; His punishment is indeed grievous, severe. (Verse 102)
Et à chacun, ton Seigneur donnera certainement son plein dû pour ce qu'ils auront fait. Il est certes parfaitement informé de tout ce qu'ils font. (Verset 111)
To each and all your Lord will surely give their full due for whatever they may have done. He is indeed aware of all that they do. (Verse 111)
Si ton Seigneur l'avait voulu, Il aurait fait de toute l'humanité une seule communauté. Mais ils continuent de diverger, à l'exception de ceux sur qui ton Seigneur a répandu Sa miséricorde. Et c'est pour cela qu'Il les a créés. La parole de ton Seigneur s'accomplira : Je remplirai certainement la Géhenne de djinns et d'hommes tous ensemble.
Had your Lord so willed, He would have made all mankind one single community. As it is, they continue to differ, except those upon whom your Lord has bestowed His grace. And to this end He created them. The word of your Lord shall be fulfilled: I shall certainly fill hell with jinn and humans all.
(Versets 118-119)
‘(Verses 1 18-119)
Ainsi, les trois parties de la sourate se complètent pour mettre en lumière la nature de la divinité et la nature de l'au-delà.
Thus, all three sections of the sūrah complement each other in driving home the nature of Godhead and the nature of the hereafter.
Ce n'est pas l'existence de Dieu que la sourate cherche à prouver. Il s'agit plutôt de Sa seule seigneurie sur la vie humaine, comme d'ailleurs sur le reste de l'univers. Il y avait peu ou pas de contestation quant à l'existence de Dieu. Les messages divins se préoccupaient avant tout de la seigneurie de Dieu. Il en va de même pour le message final de l'islam. Il s'agit de se soumettre à Dieu seul, de ne Lui associer aucun associé, et de Lui obéir en toutes choses. Toutes les affaires des hommes doivent être rapportées à Lui et réglées conformément à Sa loi. Les versets que nous avons cités le rendent amplement clair.
It is not the existence of God that the sūrah wants to prove. Rather, it is God’s sole Lordship in human life, as indeed in the rest of the universe. There was little or no dispute over God’s existence. Divine messages were primarily concerned with God’s Lordship. The same applies to the final message of Islam. This is a question of submission to God alone, ascribing no partners to Him, and of obedience to Him in all respects. All people’s affairs must be referred to Him, and settled in accordance with His law. The verses we have quoted make this amply clear.