Cette dernière partie de la sourate traite d'abord des mécréants qui détournent les gens du chemin de Dieu et s'opposent au Prophète ﷺ alors qu'ils connaissent la vérité de son message. Il s'agit très probablement des idolâtres dont la sourate a parlé plus tôt. Ce sont eux qui correspondent à la description de ceux qui nourrissent une hostilité arrogante envers le message islamique.

This last part of the surah speaks first about the unbelievers who debar others from God’s way and are hostile to the Prophet despite being aware of the truth of his message. Most probably this refers to the idolaters the surah spoke about earlier. They are the ones who fit the description of bearing arrogant hostility towards the Islamic message.

Cependant, ce nouveau discours peut viser tous ceux qui adoptent une telle attitude hostile, y compris les Juifs et les hypocrites de Médine. Dans cette optique, les présents versets peuvent être considérés comme un avertissement adressé à eux, s'ils adoptent une telle attitude, en public comme en privé. La première possibilité est peut-être la plus probable.

However, this new discourse may refer to all those who adopt such a hostile attitude including the Jews and the hypocrites in Madinah. In this light, the present verses may be seen as a warning to them, should they adopt such an attitude, in public or private. The first possibility is perhaps more likely.

Cette partie consacre alors ses derniers versets à une adresse aux croyants, les invitant à poursuivre leur jihad, à être prêts à sacrifier leur vie et leurs biens, sans jamais faiblir ni céder aux appels à une trêve dans le combat contre les agresseurs incroyants. Ils ne doivent pas se laisser influencer par la considération de leur faiblesse apparente ou de leur intérêt immédiat. Ils ne peuvent pas non plus être avares lorsqu'on leur demande un sacrifice financier. Après tout, Dieu, qui connaît l'instinct naturel de l'homme à s'accrocher à ce qu'il possède, veut qu'ils ne contribuent qu'à hauteur de ce qu'ils peuvent aisément se permettre. S'ils ne parviennent pas à se montrer dignes de porter Son message, Dieu les privera de cet honneur et mettra à leur place d'autres peuples qui assumeront la responsabilité et accompliront la tâche. C'est un avertissement sévère, qui correspond à l'atmosphère générale de la sourate. Il laisse aussi entendre qu'il était nécessaire de traiter certains cas au sein de la communauté musulmane, parmi les véritables musulmans, et non parmi les hypocrites. Il pouvait y avoir des personnes qui trouvaient difficile de faire des contributions financières aux côtés de ceux qui donnaient de grands exemples de courage, de dévouement et de disposition à sacrifier tout ce qu'ils possédaient pour la cause de l'Islam. Les deux types existaient, et le Qur'an visait à motiver le groupe inférieur à se relever et à essayer de rejoindre l'autre dans ses sublimes exigences.

Ceux qui ont mécru, qui ont détourné d'autres personnes du chemin de Dieu, et qui se sont montrés hostiles envers le Prophète ﷺ après avoir vu la lumière de la guidée, ne sauraient en aucune façon nuire à Dieu ; mais Il rendra certainement vains tous leurs actes. (Verset 32)

Those who disbelieve and debar others from the path of God, and take a hostile stand against the Prophet after they have seen the light of guidance, can in no way harm God; but He will surely make all their deeds come to nothing. (Verse 32)

Ce verset énonce une promesse véritable de la part de Dieu concernant ceux qui ne croient pas et s'opposent à la vérité, en essayant d'empêcher qu'elle soit transmise aux gens, en employant à cette fin leur pouvoir, leur argent et d'autres moyens. Ces gens sont hostiles au Prophète ﷺ, lui livrant la guerre et s'opposant physiquement à lui de son vivant, ou réprimant sa foi et son mode de vie et persécutant, après sa mort, les défenseurs de son message. Pourtant, ces gens ont vu la lumière de la guidée et reconnu la vérité incarnée dans le message islamique, mais ils choisissent obstinément de rester aveugles à celle-ci, estimant que leurs intérêts immédiats sont servis par une telle attitude.

This verse states a true promise by God in relation to those who disbelieve and oppose the truth, trying to prevent it from being delivered to people, using their power, money and other means for the purpose. Such people are hostile to the Prophet, waging war against him and physically opposing him during his lifetime or suppressing his faith and code of life and persecuting the advocates of his message after his death. Yet such people have seen the light of guidance and recognized the truth embodied in the Islamic message, but they stubbornly choose to remain blind to it and feel that their immediate interests are served by such an attitude.

La promesse véritable de Dieu est que de tels individus « ne peuvent en aucune façon nuire à Dieu ». Ils sont bien trop petits et faibles pour qu'il soit question de leur capacité à affecter Dieu de manière néfaste. Ce n'est assurément pas ce qui est visé ici.

Gods true promise is that such people “can in no way harm God” They are far too small and weak to be mentioned in the context of adversely affecting God. This is certainly not what is intended here.

Le sens du verset est qu'ils ne peuvent pas nuire à la foi de Dieu, au code qu'Il a établi pour la vie humaine, ni à ceux qui défendent Son message.

What the verse means is that they cannot harm God’s faith, the code He laid down for human life, or those who advocate His message.

Aussi puissantes que ces personnes puissent devenir, elles ne peuvent ni affecter ni perturber les lois de la nature qu'Il a mises en œuvre. Elles peuvent être capables de nuire à certains musulmans pendant un certain temps, mais ce n'est qu'une épreuve qui a lieu dans un but que Dieu veut voir accompli. Cela ne constitue aucun véritable préjudice aux lois de Dieu ni à Ses serviteurs qui défendent Sa foi et Son système. De plus, le résultat final de tous les efforts de ces incroyants hostiles est clairement fixé d'avance : « Il rendra sûrement vains tous leurs actes » (Verset 32).

La dernière étape de cette approche porte sur l'état d'esprit qui prévaut chez les croyants lorsqu'ils sont appelés à consentir des sacrifices financiers pour la cause de Dieu. Leur attitude avare est traitée de la même manière que le Coran a traité la réticence à faire des sacrifices personnels lorsque les gens sont appelés à combattre pour Sa cause :

The final step in this approach deals with the believers’ prevailing conditions when they are called upon to make financial sacrifices for God’s cause. Their niggardly attitude is dealt with in the same way that the Qur’an dealt with the reluctance to make personal sacrifices when people are called upon to fight for His cause:

Vous êtes appelés à donner dans la cause de Dieu, mais parmi vous certains se montreront avares. Quiconque est avare [dans la cause de Dieu] l'est envers lui-même. Dieu est la source de toute richesse, tandis que c'est vous qui êtes dans le besoin. Si vous vous détournez, Il vous remplacera par d'autres gens, et ceux-ci ne vous ressembleront pas. (Verset 38)

You are called upon to give in God's cause, but some among you will turn out to be niggardly. Whoever is niggardly [in God's cause] is niggardly towards himself. God is the source of all wealth, whereas you are the ones in need. If you turn away, He will substitute other people for you, and they will not be like you. (Verse 38)

Ce verset donne une description fidèle de la communauté musulmane de l'époque, ainsi que de la manière dont les gens, dans toutes les communautés, réagissent lorsqu'on les appelle à consentir des sacrifices. Il dit que certains seront avares. Cela signifie que d'autres ne sont aucunement avares ; ils sont prêts à sacrifier tout ce qu'ils possèdent. Ce fut certainement le cas, comme le rapportent de façon authentique plusieurs Compagnons du Prophète ﷺ. En effet, le Coran décrit plusieurs de ces exemples dans différentes sourates. À cet égard, l'islam a produit des exemples miraculeux de personnes se présentant avec une joie apparente et consentant des sacrifices véritablement exemplaires. Toutefois, cela ne signifie pas qu'il n'y avait pas d'individus qui trouvaient difficile de consentir des sacrifices. En effet, certaines personnes peuvent trouver plus facile de mettre leur vie en danger que de consentir des sacrifices financiers.

This verse provides an accurate description of the Muslim community at the time and how people in all communities react when they are called upon to make sacrifices. It says that some people will be niggardly. This means that others are not niggardly at all; they are prepared to sacrifice everything they have. This was certainly true as is authentically reported by several of the Prophet’s Companions. In fact, the Qur’an describes several such instances in different surahs. In this respect, Islam produced miraculous examples of people coming forward, with apparent joy, and making really exemplary sacrifices. However, this does not mean that there were not individuals who found it hard to make sacrifices. Indeed, some people may find it easier to put their lives at risk than to make financial sacrifices.