Al-Quraysh — Les Quraych
Al-Quraysh The Quraysh
Au nom de Dieu, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.
In the Name of God, the Lord of Grace, the Ever Merciful.
Pour la tradition des Quraych, (1)
For the tradition of the Quraysh, (1)
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Al-Quraysh The Quraysh
Au nom de Dieu, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.
In the Name of God, the Lord of Grace, the Ever Merciful.
Pour la tradition des Quraych, (1)
For the tradition of the Quraysh, (1)
leur tradition de voyager en hiver et en été.
their tradition of travelling in winter and summer.
(2)
(2)
Qu'ils adorent le Seigneur de cette Maison, (3)
Let them worship the Lord of this House, (3)
qui leur a donné à manger contre la faim, et la sécurité contre la peur. (4)
who provided them with food against hunger, and with security against fear. (4)
Lest They Forget
Lorsqu'Abraham, l'ami de Dieu, ou khalīl comme on l'appelle en arabe, eut achevé la construction de la Maison de culte, la Kaaba, et l'eut purifiée, il se tourna vers Dieu avec la prière suivante : « Seigneur, fais de ce lieu une terre de sécurité et accorde des fruits en subsistance à ceux de ses habitants qui croient en Dieu et au Jour dernier. » (2 : 126) Dieu fit de cette Maison un lieu de paix, libre de toute autorité humaine et de toute tyrannie. Il accorda sécurité et paix à quiconque cherchait refuge dans cette Maison, alors que la crainte régnait tout autour. Même lorsque les gens transgressaient, attribuaient la divinité à d'autres êtres que Dieu et adoraient des idoles, il y régnait paix et sécurité, car Dieu avait assigné un dessein à cette Maison sacrée.
When Abraham, God’s friend, or khalīl as he is called in Arabic, completed the building of the House of worship, the Ka`bah, and had purified it he turned to God with the following prayer: “Lord, make this a land of security and make provisions of fruits for those of its people who believe in God and the Last Day.” (2: 126) o God made that House one of peace; free from all human authority and from all tyranny. He granted security and peace to anyone seeking shelter in that House, while fear was all around it. Even when the people transgressed, ascribed divinity to beings other than God and worshipped idols, there was peace and security in it; for God had designed a purpose for this sacred House.
Lorsque les gens de l'Éléphant marchèrent pour détruire la Maison, il leur arriva ce qui est décrit dans la sourate précédente, La Sourate de l'Éléphant. Dieu préserva pour la Maison sa paix, sa sécurité et sa sacralité. Au sujet de ceux qui vivaient autour d'elle, Dieu dit :
When the people of the Elephant marched to destroy the House, there happened to them what is described in the preceding sūrah, The Elephant. God preserved for the House its peace, security and sacredness. Of those who lived around it, God said:
« N'ont-ils pas vu que Nous avons fait d'eux un sanctuaire sûr, alors que les gens sont arrachés de tout autour d'eux ? » (29 : 67)
“Do they not see that We have made a secure Sanctuary, and that men are being snatched away from all around them?” (29: 67)
L'incident de l'Éléphant eut un effet supplémentaire : il renforça grandement la sainteté de la Maison (la Kaaba) auprès des Arabes de toute la péninsule. Il consolida également la position des Quraych, gardiens de la Maison, dans toute l'Arabie. Ils purent ainsi voyager loin et largement, en toute paix et en toute sécurité. Partout où ils allaient, ils étaient reçus avec générosité et grande considération. Cela les encouragea à établir deux grandes routes pour leurs caravanes commerciales : vers le Yémen au sud et vers la Syrie au nord. Ils organisèrent deux immenses expéditions commerciales : l'une vers le Yémen en hiver, et l'autre vers la Syrie en été.
The Elephant incident had an added effect in greatly enhancing the sanctity of the House amongst the Arabs all over the Peninsula. It also strengthened the position of the Quraysh, the custodians of the House, in all Arabia. They were thus able to travel far and wide in peace and security. Wherever they went they met with generosity and high esteem. This encouraged them to establish two great routes for their commercial caravans, to the Yemen in the south and to Syria in the north. They organized two enormous trading expeditions; one to the Yemen in winter and the other to Syria in summer.
Malgré des conditions de sécurité très précaires dans toutes les régions de la péninsule Arabique à cette époque, et malgré tous les raids de pillage et de brigandage qui étaient courants dans ce pays, le caractère sacré de la Maison aux yeux de tous les Arabes garantissait la sécurité et la paix à leurs affaires prospères à ceux qui vivaient près d'elle et en étaient les gardiens.
In spite of very poor conditions of security in all parts of the Arabian Peninsula at that time, and in spite of all the looting and plundering raids that were common in that land, the sanctity of the House in the eyes of all Arabs guaranteed security and peace in their flourishing business to those who lived near it and were its custodians.
Elle leur conféra une position distincte et exclusive et leur ouvrit un moyen de subsistance étendu et garanti, dans la paix, la sécurité et la sérénité. Les Quraych s'habituèrent à ces deux voyages profitables et paisibles, qui furent bientôt établis parmi leurs habitudes traditionnelles.
It created for the Quraysh a distinct and exclusive position and opened up for them an extensive and guaranteed means of sustenance in peace, security and contentment. The Quraysh became accustomed to these two profitable and peaceful trips, which were soon established among their traditional habits.
Telle est la grâce particulière dont Dieu rappelle aux Quraych, comme Il leur a rappelé l'incident de l'Éléphant dans la sourate précédente. Il s'agit de la grâce qui leur a permis de prendre l'habitude des voyages d'hiver et d'été, et de l'abondance dont Il les a comblés grâce à ces deux voyages fructueux. C'est par la grâce de Dieu que, bien que leur terre soit désolée et aride, ils mènent encore une vie aisée. Par Sa grâce, Il les préserve de la crainte, que ce soit dans leurs foyers et leurs maisons, auprès de la Maison de Dieu, ou dans leurs déplacements. Leur sécurité résulte du fait qu'ils sont les gardiens de la Maison, dont la sainteté est établie et protégée par Dieu contre toute violation.
This is the specific grace of which God reminds the Quraysh, as He reminded them of the Elephant incident in the previous sūrah. It is the grace of their being accustomed to the winter and summer trips, and the abundance with which He endowed them by means of these two fruitful journeys. It is by the grace of God that while their land is desolate and dry, they still live a comfortable life. Out of His grace He secures them from fear whether in their hearths and homes, next to God’s House, or on their journeys. Their security is the result of their being the custodians of the House, the sanctity of which is ordained and preserved by God against any violation.
Dieu leur rappelle ces bienfaits afin qu'ils aient honte de se soumettre à d'autres êtres, alors qu'Il est le Seigneur de cette Maison. Dieu leur dit en substance : que pour cette tradition des Quraych, à savoir leurs voyages d'hiver et d'été, ils se soumettent au Seigneur de cette Maison, qui a garanti leur sécurité et les a ainsi encouragés à entreprendre de tels voyages profitables. « Qu'ils adorent le Seigneur de cette Maison, qui les a nourris contre la faim et les a mis à l'abri de la peur. » (Versets 3-4) Comme leur terre était stérile, ils auraient péri de faim si ce n'avait été la subsistance fournie par Dieu. « Et les a mis à l'abri de la peur. » Pauvres comme ils l'étaient et vivant dans un environnement instable, leur vie aurait été faite de crainte et d'appréhension. Mais Dieu leur accorda la sécurité et dissipa leur peur.
God reminds them of these graces in order that they may be ashamed of their submission to other beings, while He is the Lord of the House. God says to them in effect: for this tradition of the Quraysh, namely their winter and summer trips, let them submit to the Lord of this House who guaranteed their security and so encouraged them to take such beneficial journeys. “Let them worship the Lord of this House, who provided them with food against hunger, and with security against fear.” (Verses 3-4) As their land was infertile, they would have starved had it not been for the sustenance supplied by God. “And with security against fear.” Poor as they were, and living in an insecure surroundings, their life would have been one of fear and apprehension. But God granted them security and allayed their fear.
Ce rappel aurait dû faire naître un profond sentiment de honte dans le cœur des Quraych, qui n'ignoraient pas la grande valeur de la Maison et l'effet de sa sainteté sur leur vie. Au moment du danger et de la difficulté, les Quraych n'en appelaient qu'au Seigneur de cette Maison et ne sollicitaient que Son secours. Il en fut ainsi de 'Abd al-Muţţalib, qui n'opposa à Abrahah aucune armée ni aucune force physique. Il s'adressa uniquement au Seigneur de la Maison, car Lui seul pouvait protéger Sa Maison. 'Abd al-Muţţalib n'invoqua pour obtenir de l'aide aucune des idoles ni aucune des images sculptées. Il ne dit même pas à Abrahah que ces divinités protégeraient leur Maison. Il lui dit seulement : « Je ne suis que le maître des chameaux, mais la Maison a son propre Seigneur, qui saura la protéger. » Mais l'ignorance n'écoute aucune logique, ne reconnaît pas ce qui est juste et n'accepte aucun argument raisonnable.
This is a reminder which should have left a profound sense of shame in the hearts of the Quraysh, who were not unaware of the great value of the House and the effect of its sanctity on their lives. At the moment of danger and difficulty, the Quraysh used to appeal only to the Lord of that House and seek only His help. This was the case with `Abd al-Muţţalib, who did not confront Abrahah with any army or physical strength. Instead `Abd al-Muţţalib addressed himself only to the Lord of the House, because He was the only One who could protect His House. `Abd al-Muţţalib did not appeal to any of the idols or craven images for help. He did not even say to Abrahah that these deities would protect their House. He only said to him, “I am only the master of the camels, but the House has its own Lord who is sure to protect it.” But ignorance does not listen to any logic, or acknowledge what is right, or accept any reasonable argument.
Cette sourate semble être un prolongement de la précédente, La Qualification (L'Éléphant), tant par son sujet que par son ton général. Elle n'en reste pas moins une sourate indépendante, avec le début habituel des sourates coraniques, à savoir : « Au nom de Dieu, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. » Les commentateurs du Coran rapportent que neuf sourates ont été révélées entre la révélation de celle-ci et celle de la précédente, mais qu'elles ont été placées les unes à côté des autres dans le Coran en raison de leur grande similitude de sujet.
This sūrah seems to be an extension of the preceding one, The Elephant, with regard to its subject matter and general tone. Nevertheless, it is an independent sūrah with the usual beginning of the Qur’ānic sūrahs, namely, “In the name of God, the Beneficent, the Merciful.” Qur’ānic commentators state that nine sūrahs were revealed between the revelation of this and the preceding sūrah, but that they were placed next to each other in the Qur’ān because of their close similarity of subject.