La sourate passe maintenant à une exposition de signes universels. Elle commence par une scène au ciel suivie d'une scène sur terre, puis par l'image de vents chargés d'eau, avant que nous ne voyions des tableaux de la vie et de la mort, de la résurrection et du rassemblement. Toutes ces scènes sont niées par ceux qui, lorsqu'une porte du ciel leur est ouverte et qu'ils s'élèvent à travers elle toujours plus haut, disent certainement : « Ce ne sont que nos yeux qui sont ensorcelés ! En vérité, nous avons dû être envoûtés. » (Verset 15)

The sūrah now moves on to an exhibition of universal signs. It starts with a scene in heaven followed by one on earth, then an image of winds fully loaded with water, before we have pictures of life and death, resurrection and gathering. All these scenes are denied by those who, when a gateway to heaven is opened for them and they ascend through it higher and higher, surely say: “It is only our eyes that are spellbound! Indeed, we must have been bewitched.” (Verse 15)

« Nous avons en effet placé dans le ciel des constellations, et Nous les avons ornées de beauté pour que tous puissent les contempler, et Nous les avons protégées de tout démon maudit, de sorte que quiconque tente d'épier est poursuivi par une flamme bien visible. » (Versets 16-18) Ceci est la première ligne de la grande scène universelle qui raconte la puissance créatrice de Dieu. Elle apporte un témoignage plus éloquent de l'inimitabilité de la création de Dieu que n'importe quelle descente des anges. Elle reflète le plan minutieux de Dieu et Sa puissance illimitée qui met en place cette grande création, l'univers. Les « constellations » peuvent désigner les étoiles et les planètes elles-mêmes, avec leurs immenses masses, ou leurs positions qui définissent leurs orbites. Dans les deux cas, elles témoignent de la grande puissance qui est à l'origine de leur création, ainsi que de la précision et de la beauté qu'elles reflètent. « Nous avons en effet placé dans le ciel des constellations, et Nous les avons ornées de beauté pour que tous puissent les contempler. » (Verset 16)

“We have indeed set up in the heavens constellations, and endowed them with beauty for all to behold, and We have guarded them from every cursed devil, so that anyone who tries to eavesdrop is pursued by a flame clear to see.” (Verses 16-18) This is the first line in the great universal scene which tells of God’s creative power. It delivers a more telling testimony to the inimitability of God’s creation than any coming down of angels. It reflects God’s elaborate planning and His limitless power that puts into place this great piece of creation, the universe. The ‘constellations’ may refer to the stars and planets themselves with their huge entities, or it may refer to their positions which define their orbits. In both cases, they testify to the great power behind their creation and to the accuracy and beauty that they reflect. “We have indeed set up in the heavens constellations, and endowed them with beauty for all to behold.” (Verse 16)

En fait, les subsistances accordées à chaque communauté sont déterminées par Dieu, selon Sa volonté. Il les accorde comme Il le veut, au moment qu'Il choisit, et conformément aux lois qu'Il a mises en œuvre : « Il n'est rien dont Nous ne détenions les trésors, et Nous ne le faisons descendre qu'en quantité déterminée. » (Verset 21)

In fact, the provisions given to every community are determined by God, according to His will. He grants them as He pleases, at the time He chooses, and in accordance with the laws He has set in operation: “There is not a thing but with Us are its storehouses; and We send it down only in accordance with a defined measure.” (Verse 21)

Aucune créature ne possède quoi que ce soit, et n'a de pouvoir sur quoi que ce soit. Les ressources de toute chose appartiennent à Dieu dans Son royaume suprême. Il les accorde à Sa création, dans leurs mondes respectifs, selon une mesure déterminée. Rien n'est donné ni pourvu au hasard.

No creature owns, or has power over, anything. The resources of everything are with God in His supreme realm. He grants it to His creation, in their respective worlds, according to a defined measure. Nothing is given or provided arbitrarily.

Nous avons ici une affirmation précise : « Il n'est aucune chose dont Nous ne détenions les trésors ; et Nous ne la faisons descendre que selon une mesure déterminée. » (Verset 21) Sa portée apparaît à mesure que la connaissance de l'homme s'accroît et se perfectionne. Plus il connaît l'univers, sa constitution et son fonctionnement, mieux il comprend la déclaration coranique. Le sens du terme « trésors » devient plus clair une fois que l'homme a découvert la nature des éléments qui composent le monde matériel et leur composition. L'homme sait que les « trésors » fondamentaux de l'eau, par exemple, sont les atomes d'oxygène et d'hydrogène. Les réserves de nourriture que nous trouvons sous forme de plantes vertes et de végétation comprennent l'azote présent dans l'air, le carbone et l'oxygène qui forment le dioxyde de carbone, ainsi que les rayons du soleil. Les exemples de ce genre sont nombreux et donnent une image claire de la portée de l'expression « les trésors de Dieu », dont l'homme a acquis beaucoup de connaissances, mais ce qu'il en connaît n'est qu'une petite part de ce qui existe.

We have here a precise statement, “There is not a thing but with Us are its storehouses; and We send it down only in accordance with a defined measure.” (Verse 21) Its import becomes apparent as man’s knowledge increases and becomes more advanced. The more he knows about the universe and how it is made and operates, the better he understands the Qur’ānic statement. The meaning of the term, ‘storehouses’, becomes clearer after man has discovered the nature of the elements which form the material world, and their composition. Man knows that the basic ‘storehouses’ of water, for example, are the oxygen and hydrogen atoms. The storehouses of provisions we have in the form of green plants and vegetation include the nitrogen which is present in the air, carbon and the oxygen that form carbon dioxide, and the rays of the sun. Examples like these are numerous, giving a clear picture of the import of the expression, “God’s storehouses”, of which man has come to know much, but this much remains only a little of what there is.