Dans ce passage, la sourate traite des hypocrites. Elle décrit d'abord leur attitude envers le Prophète ﷺ et le Coran, puis leur attitude face au combat que Dieu exige des musulmans pour la cause de Sa religion. Enfin, elle révèle leur attitude envers les Juifs et leur complot avec eux contre l'islam et la communauté musulmane.

In this passage the surah speaks about the hypocrites. In the first instance it depicts their attitude towards the Prophet and the Qur’an, then their attitude to fighting which God requires Muslims to undertake in the service of His cause. Finally, it reveals their attitude towards the Jews and their conspiring with them against Islam and the Muslim community.

Il faut se rappeler que l'hypocrisie a pris naissance à Médine pour la première fois. Elle n'existait pas à La Mecque, car la situation qui y régnait la rendait totalement inutile. À La Mecque, les musulmans subissaient la persécution et personne n'avait besoin de les ménager. Lorsque Dieu facilita l'appui à l'islam par son acceptation par les deux tribus de Médine, les Aws et les Khazraj, la nouvelle foi se répandit dans tous les clans et toutes les familles. Il y avait des musulmans dans chaque foyer de Médine. Certains, cependant, détestaient voir le Prophète ﷺ et l'islam gagner en puissance, mais n'osaient pas rendre leur hostilité publique.

It should be remembered that hypocrisy first started in Madlnah. It did not exist in Makkah, as the situation there made it totally unnecessary. In Makkah, the Muslims suffered persecution and no one needed to appease them. When God facilitated support for Islam with its acceptance by the two tribes of Madinah, the Aws and the Khazraj, the new faith spread into all clans and families. There were Muslims in every home in Madinah. Some, however, hated to see the Prophet and Islam gaining power but dared not make their hostility public.

Ils feignaient donc d'être musulmans alors qu'ils étaient en réalité remplis de haine envers l'Islam. Ils souhaitaient aussi ardemment que le malheur frappe le Prophète ﷺ et ses Compagnons. Leur chef était ‘Abdullah ibn Ubayy ibn Salul.

Therefore, they pretended to be Muslim when in reality they were full of hatred for Islam. They were also keen for ill fortune to befall the Prophet and his Companions. Their chief was ‘Abdullah ibn Ubayy ibn Salul.

Une communauté juive vivait également à Médine. Au moment où le Prophète ﷺ s'établit à Médine, les Juifs disposaient d'une présence militaire et économique ainsi que d'une solide force d'organisation. Ils détestaient eux aussi le Prophète ﷺ, sa foi et ses compagnons. La présence de ces Juifs encourageait les hypocrites : en somme, les deux groupes étaient unis dans leur haine de l'islam et des musulmans. Ils complotaient donc ensemble et saisissaient chaque occasion pour miner la communauté musulmane. Lorsque la communauté musulmane traversait des moments difficiles, leurs adversaires laissaient éclater leur hostilité encore plus ouvertement ; et lorsque les musulmans connaissaient des jours heureux, ils recouraient à l'action secrète et à la conspiration malveillante. Jusqu'au milieu du séjour du Prophète ﷺ à Médine, ces deux groupes représentaient un réel danger pour l'islam et pour la communauté musulmane.

Certains d'entre eux t'écoutent, mais dès qu'ils sortent de ta présence, ils disent avec dérision à ceux qui ont reçu la science : « Qu'est-ce qu'il vient de dire ? » Ce sont eux que Dieu a scellé les cœurs, et qui suivent leurs passions. (Verset 16)

Some of them listen to you, but no sooner do they leave your presence than they [scornfully] say to those endowed with knowledge: 'What is it that he said just now?’ Such are the ones whose hearts God has sealed, and who follow their desires. (Verse 16)

L'expression « some of them », dans le texte original, peut faire référence aux mécréants qui faisaient l'objet de la discussion dans le premier passage de la sourate. Dans ce cas, les hypocrites sont considérés comme un groupe de mécréants, bien qu'ils dissimulent leur réalité. En ce sens, la sourate fait allusion à leur véritable condition. En revanche, l'expression peut aussi faire référence aux musulmans, en considérant que les hypocrites étaient intégrés à eux, prétendant appartenir à leur communauté. Ils étaient en effet traités comme des musulmans, car l'islam exige que nous traitions les gens en fonction de ce qu'ils professent être. Dans les deux cas, cependant, ils sont des hypocrites, comme l'indiquent leur description dans la sourate et leurs actes.

The phrase, 'some of them , may refer to the unbelievers who were the subject of discussion in the first passage of the surah. In this case, the hypocrites are considered as a group of unbelievers, although they conceal their reality. In this sense, the surah is referring to their true status. On the other hand, the phrase may refer to the Muslims, considering that the hypocrites were integrated with them, pretending to belong to their community. They were indeed treated as Muslims, as Islam requires us to deal with people on the basis of what they profess to be. In either case, however, they are hypocrites as their description in the surah and their deeds indicate.

La question des hypocrites, après avoir écouté le Prophète ﷺ, montre qu'ils ne faisaient semblant de prêter attention à ce qu'il disait que lorsque leur esprit était inattentif, occupé par d'autres choses, ou plutôt complètement scellé. Elle suggère aussi une moquerie implicite. Puisqu'ils adressent leur question à des personnes dotées de science pour demander le sens de ce qu'ils ont entendu, ils laissent entendre que ce que Muhammad ﷺ a dit était incompréhensible. Bien qu'ayant prêté attention à ses paroles, ils n'ont tout de même pas pu en saisir le sens. Cela sous-entend en outre une raillerie envers ces personnes savantes qui écoutaient attentivement tout ce que disait le Prophète ﷺ, s'efforçant de le comprendre pleinement et de le mémoriser, comme le faisaient les Compagnons du Prophète ﷺ. Ainsi, par une moquerie ouverte ou subtile, ces hypocrites leur demandaient de répéter les paroles du Prophète ﷺ. Dans toutes ces hypothèses, on voit la méchanceté, une rancœur profonde et la haine : « Ceux-là sont ceux dont Dieu a scellé les cœurs, et qui suivent leurs passions. » 16)

La sourate décrit l'attitude des hypocrites face au combat dans la cause de Dieu, ainsi que leur lâcheté absolue lorsque celui-ci est rendu obligatoire pour les musulmans. Elle dévoile leurs véritables sentiments à l'égard de l'idée même de combattre, et explique ce qui les attend s'ils persistent dans l'hypocrisie. Elle les avertit qu'ils doivent purifier leurs cœurs de l'hypocrisie, être sincères dans leur réponse à Dieu et rejoindre les rangs musulmans avec une intention sincère.

The surah describes the attitude of the hypocrites to fighting for Gods cause and their utter cowardice when it is made obligatory upon Muslims. It exposes their true feelings about the whole idea of fighting, and explains what awaits them if they persist with hypocrisy. It warns them that they have to purge their hearts of hypocrisy, be true in their response to God and join the Muslim ranks with sincerity of purpose:

Les croyants disent : « Si seulement une sourate avait été révélée ! » * Mais lorsqu'une sourate sans équivoque est révélée et que le combat y est mentionné, tu vois ceux dont le cœur est malade te regarder comme quelqu'un qui défaille à l'approche de la mort. Il vaudrait bien mieux pour eux l'obéissance et une parole convenable. D'ailleurs, lorsque le combat est décidé, il est préférable pour eux d'être fidèles à Dieu. Si maintenant vous vous détournez, peut-on s'attendre à ce que vous répandiez la corruption sur terre et que vous rompiez vos liens de parenté ? Ce sont ceux-là que Dieu rejette, les rendant sourds et aveugles. Ne vont-ils donc pas méditer le Coran ? Ou y a-t-il des verrous sur leurs cœurs ? (Versets 20-24)

The believers say: 'Would that a surah had been revealed. * Yet when a surah of clear import is revealed, and fighting is mentioned in it, you see those who are sick at heart staring at you like one who is about to faint for fear of death. Far better for them would be obedience and an appropriate word. Moreover, when fighting is decided upon, it is better for them to be true to God. If you turn away now, is it to be expected of you that you will spread corruption in the land and break your ties of kinship? It is such as these whom God rejects, leaving them deaf and blind. Will they not, then, try to understand the Quran? Or are there locks on their hearts? Verses 20-24)

Les croyants expriment leur souhait qu'une nouvelle sourate soit révélée parce qu'ils aiment le Coran et trouvent dans chaque partie de celui-ci quelque chose qui leur plaît et réchauffe leur cœur. Ce vœu peut aussi traduire leur désir de voir leur être exposé certains aspects du jihad et du combat. C'est pourquoi ils disent : « Si seulement une sourate avait été révélée. » (Verset 20)

The believers express their wishes for a new surah to be revealed because they love the Qur’an and find in every part of it something that appeals to them and warms their hearts. Alternatively, this expression may be indicative of their desire to have certain aspects of jihad and fighting outlined to them. Therefore they say: “Would that a surah had been revealed.” (Verse 20)

La sourate montre ensuite la raison qui a poussé les hypocrites à se détourner de la foi après s'en être approchés. Nous apprenons que cela tenait au fait qu'ils avaient comploté avec les Juifs de Médine et leur avaient promis aide et soutien :

The surah then shows the reason that made the hypocrites turn away from faith after having come close to it. We learn that this was because they conspired with the Jews of Madinah and promised them help and support:

Ceux qui tournent le dos après que la bonne voie leur a été montrée sont séduits par Satan, qui les berce de faux espoirs. Ils disent en effet à ceux qui détestent ce que Dieu a révélé : « Nous vous obéirons en certaines affaires. » Mais Dieu connaît tous leurs complots secrets.

Those who turn their backs after guidance has been given to them are seduced by Satan who fills them with false hopes. That is because they say to those who abhor all that God has revealed, 'We will obey you in some matters, ’ but God knows all their secret schemes.

(Versets 25-26)

(Verses 25-26)

Le premier de ces deux versets donne une image concrète des hypocrites qui abandonnent la guidance divine après l'avoir connue. C'est une image qui montre qu'ils tournent le dos et s'en vont. Il nous dit ce qui se cache derrière tout cela : c'est Satan qui leur souffle à l'oreille et leur suggère toutes sortes de tentations. Nous voyons ainsi leur démarche telle qu'elle est en réalité et en apparence. La sourate nous explique ensuite pourquoi Satan a un tel pouvoir sur eux, au point de les faire tourner le dos à la vérité après l'avoir connue : « Cela parce qu'ils disent à ceux qui détestent ce que Dieu a révélé : "Nous vous obéirons dans certaines affaires" » (verset 26).

The first of these two verses gives a physical image of the hypocrites abandoning Divine guidance after they came to know it. It is an image which shows them turning their backs and going away. It tells of what lies behind all this: it is Satan whispering to them and delivering all manner of temptations. Thus we see their movement for what it is in reality and appearance. The surah then tells us why Satan has such power over them, making them turn their backs on the truth after they knew it: “ That is because they say to those who abhor all that God has revealed, 'We will obey you in some matters'(Verse 26)

Les Juifs de Médine furent les premiers à haïr ce que Dieu avait révélé.

The Jews of Madinah were the first to hate what God revealed.

Ils s'attendaient à ce que le message final de Dieu leur soit donné, le dernier messager étant choisi parmi leurs propres rangs. Ils avaient coutume d'annoncer aux Arabes païens ce message attendu et que son temps était proche, disant que le nouveau prophète les guiderait, leur assurerait le pouvoir et leur ferait recouvrer leur royaume.

À la fin de ce passage, ils sont avertis que Dieu peut décider de les exposer au Prophète ﷺ et aux musulmans. Ils seront alors connus de tous pour ce qu'ils sont réellement : des hypocrites vivant parmi les musulmans, prétendant leur appartenir tout en conspirant contre eux.

At the end of this passage, they are warned that God may decide to expose them to the Prophet and the Muslims. They will then be known to all for what they really are: hypocrites living among Muslims, pretending to belong to them but conspiring against them:

Ceux dont le cœur est malade pensent-ils que Dieu ne fera jamais éclater leur malveillance ? Si Nous le voulions, Nous pourrions te les désigner, et tu les reconnaîtrais à leurs signes ; mais tu les reconnaîtras très certainement au ton de leurs paroles. Dieu connaît tout ce que vous faites. Nous vous éprouverons très certainement, afin de savoir lesquels d'entre vous luttent avec ardeur et restent fermes, et Nous mettrons à l'épreuve la véracité de vos affirmations. (versets 29-31)

Do those who are sick at heart assume that God will never bring their malice to light? Had We so willed, We could have pointed them out to you, and you would have recognized them by their marks; but you will most certainly recognize them by the tone of their speech. God knows all that you people do. Most certainly We shall put you to the proof to see who of you strive hard and remain firm; and We shall test the truth of your assertions. verses 29-31)

Les hypocrites pensaient qu'ils étaient habiles à dissimuler leur réalité, faisant croire aux musulmans qu'ils étaient comme eux, de vrais croyants. La sourate montre à quel point leur raisonnement est naïf et les menace d'une exposition qui fera connaître à tous les musulmans toutes leurs rancunes. Dieu dit à Son messager : « Si Nous le voulions, Nous te les montrerions, et tu les reconnaîtrais à leurs signes » (verset 30). Cela signifie que si Dieu le voulait, Il pourrait désigner au Prophète ﷺ chacun d'eux par son nom et sa position, afin qu'il les reconnaisse à leurs traits. Ce verset a été révélé avant que Dieu ne leur fasse connaître certains d'entre eux par leur nom. Néanmoins, leur manière de parler, leur façon de tordre les mots et les sens, et la manière dont ils s'adressent à toi, te révèlent leur hypocrisie : « mais tu les reconnaîtras certainement au ton de leurs paroles » (verset 30). Une remarque est ensuite ajoutée pour souligner la science de Dieu à l'égard de chaque acte et de ses mobiles : « Dieu sait tout ce que vous faites » (verset 30). Rien n'échappe à Sa science parfaite.

The hypocrites thought that they were adept in hiding their reality, making the Muslims think they were like them, true believers. The surah shows how naive their thinking is and threatens them with an exposure that makes all their grudges known to the Muslims. God says to His messenger: “Had We so willed. We could have pointed them out to you, and you would have recognized them by their marks” (Verse 30) This means that if God so wishes, He could point them out to the Prophet by name and position so he can recognize them from their features. This verse was revealed before God actually made some of them known to him by name. Nevertheless, the way they speak and their twisting of words and meanings, and the manner in which they address you tells you of their hypocrisy: “but you will most certainly recognize them by the tone of their speech.” (Verse 30) A comment is then added emphasizing Gods knowledge of every deed and its motives: “ God knows all that you people do” (Verse 30) Nothing escapes His perfect knowledge.