Ce nouveau passage vise à rectifier certains principes et à clarifier quelques idées erronées concernant la vraie foi. Il poursuit également la confrontation avec les Juifs de Médine, dont nous avons fait connaissance précédemment. Ils n'ont pas cessé de tenter de présenter le faux sous les apparences du vrai, et de semer la confusion parmi les musulmans.

This new passage aims at correcting certain principles and clarifying some misconceptions concerning the true faith. It also continues the confrontation with the Jews of Madinah, to which we were introduced earlier. They did not cease to try to present falsehood in the guise of truth, and to cause confusion among the Muslims.

Cependant, le ton cette fois est plutôt général : il présente des principes qui s'appliquent aux Juifs de Médine ainsi qu'aux autres opposants à la nouvelle foi. Il identifie également un certain nombre d'écueils que les musulmans feraient bien d'éviter.

However, the tone this time is rather general, presenting principles that apply to the Jews of Madinah as well as other opponents of the new faith. It also identifies a number of pitfalls that the Muslims would do well to avoid.

Pour commencer, il est fait référence au rite du pèlerinage consistant à marcher entre les deux collines de Ṣafā et Marwah, près de la Kaaba, afin de dissiper la confusion qui entoure ces lieux en raison des traditions païennes préislamiques. Cela est en partie lié à l'institution de la Kaaba comme direction universelle de la prière pour les musulmans, ainsi qu'aux rites du pèlerinage.

To begin with, we have a reference to the pilgrimage ritual of walking between the two hills of Şafā and Marwah, near the Ka`bah, clarifying the confusion surrounding them as a result of pre-Islamic pagan traditions. To some extent, this is related to the institution of the Ka`bah as the universal direction of prayer for Muslims as well as to pilgrimage rituals.

Cela est suivi d'une condamnation sévère des Juifs et des Chrétiens qui dissimulent des parties de leurs Écritures, tout en précisant que le repentir et le pardon restent ouverts à ceux d'entre eux qui souhaitent renoncer à de telles pratiques. Ceux qui persistent subiront un châtiment sévère.

This is followed by a fierce condemnation of Jews and Christians who conceal parts of their Scriptures, while making it clear that repentance and forgiveness remain open to those of them who wish to refrain from such practices. Those who persist will meet with harsh punishment.

Vient ensuite une réaffirmation du concept de l'unicité de Dieu, ainsi qu'une référence aux merveilles du monde naturel qui en attestent. Ceux qui rejettent l'unicité de Dieu sont vigoureusement condamnés, tandis qu'une scène du Jour du Jugement dépeint combien il sera vain, pour les incroyants, de réaliser leur injustice lorsqu'il sera trop tard.

Safa et Marwa font partie des symboles établis par Dieu. Quiconque accomplit le pèlerinage à la Maison sacrée ou le petit pèlerinage (Umrah) ne commet aucune faute en effectuant le trajet entre les deux.

Şafā and Marwah are among the symbols set up by God. Whoever visits the Sacred House for pilgrimage or `Umrah, would do no wrong to walk to and fro between them.

Celui qui fait le bien de son propre gré, Dieu est certes Reconnaissant et Omniscient. (Verset 158)

He who does good of his own accord shall find that God is most thankful, All- Knowing. (Verse 158)

Plusieurs récits suggèrent une cause précise à la révélation de ce verset ; le plus logique, et aussi celui qui est le plus proche de la manière de penser que l'islam avait cultivée dans l'esprit des premiers musulmans, est le suivant :

Several reports suggest a specific cause for the revelation of this verse; the most logical account, which is also the closest to the way of thinking Islam had cultivated in the minds of the early Muslims, is the following:

La marche entre les deux petites collines connues sous les noms de Ṣafā et Marwah faisait partie des rites du pèlerinage pratiqués par les Arabes avant l'islam. Cependant, deux idoles, Isāf et Nā’ilah, avaient été dressées respectivement au sommet de chacune d'elles. C'est pourquoi certains musulmans éprouvaient de la gêne à accomplir cette marche, en raison des deux idoles qui s'y trouvaient, associant ainsi les deux collines au polythéisme.

Walking between the two small hills known as Şafā and Marwah had been part of the pilgrimage rituals practised by the Arabs before Islam. However, two idols, Isāf and Nā’ilah, were erected on top of them, respectively. Hence, some Muslims felt uneasy about this walk because of the two idols that had been there, associating the two hills with polytheism.

Al-Bukhārī rapporte qu'en réponse à une question sur la marche entre Ṣafā et Marwah, Anas, un Compagnon du Prophète ﷺ, dit : « Nous considérions cela comme faisant partie des coutumes de l'ignorance préislamique. Avec l'avènement de l'Islam, les gens cessèrent de marcher là-bas dans le cadre d'un rite religieux. Dieu révéla alors le verset commençant par : “Ṣafā et Marwah font partie des signes établis par Dieu.” » Al-Sha`bī dit : « Isāf fut placé sur Ṣafā et Nā’ilah sur Marwah, et les gens vénéraient ces idoles. C'est pourquoi, après l'Islam, ils éprouvèrent de la gêne à marcher entre les deux collines. C'est pour cela que ce verset fut révélé. » On ne peut déterminer de date précise pour la révélation de ce verset, mais il semble plus probable qu'il ait été révélé après les versets traitant du changement de direction de la prière. Bien que La Mecque fût un territoire hostile aux musulmans pendant de nombreuses années après leur émigration à Médine, certains d'entre eux pouvaient la visiter pour le pèlerinage ou le petit pèlerinage (Umrah). Ce sont très probablement ces pèlerins musulmans isolés qui hésitaient à inclure Ṣafā et Marwah dans leurs rites.

Les versets qui suivent lancent une attaque virulente contre les Juifs qui, comme mentionné précédemment, ont dissimulé des faits révélés dans leurs Écritures, à la suite de la polémique qu'ils ont suscitée au sujet du changement de la direction de la prière, de Jérusalem vers la Kaaba. Cela laisse entendre qu'ils ont continué à exploiter la situation, notamment après que La Mecque a également été instituée comme lieu du pèlerinage pour les musulmans.

The verses that follow launch a sharp attack on those Jews who, as mentioned earlier, concealed facts that were revealed in their Scriptures, in the wake of the controversy they created over the change of the direction of prayer from Jerusalem to the Ka`bah. This suggests that they continued to exploit the situation, especially after Makkah was also instituted as the place of the pilgrimage for Muslims.

Ceux qui dissimulent les preuves évidentes et la bonne direction que Nous avons fait descendre, après que Nous l'avons clairement exposée aux hommes dans le Livre, seront maudits par Dieu et maudits par ceux qui maudissent. Exceptés, toutefois, ceux qui se repentent, amendent leur conduite et font connaître la Vérité : ceux-là, J'accepterai leur repentir, car Je suis Celui qui accepte le repentir et le Miséricordieux. Ceux qui ont rejeté la foi et sont morts en mécréants encourront la malédiction de Dieu, des anges et de tous les hommes. Ils demeureront sous cette malédiction éternellement, leur châtiment ne sera pas allégé, et ils ne bénéficieront d'aucun répit.

Those who conceal the clear proofs and guidance We bestowed from on high, after We have expounded it clearly for mankind in the Book, shall be cursed by God and by others who curse. Excepted, however, shall be those who repent, mend their ways and make known the Truth: from these I shall accept their repentance; for I alone accept repentance and I am the Merciful. Those who reject the faith and die unbelievers shall incur the curse of God, the angels and all mankind. They shall remain under that curse for ever, their torment shall not be alleviated, nor shall they have a respite.

(Versets 159 à 162)

(Verses 159-162)

Les Juifs et les chrétiens connaissaient déjà, sur la base de leurs propres Écritures, la vérité de la mission de Muhammad ﷺ. Ils ne doutaient guère de son honnêteté et de son intégrité. Néanmoins, ils n'épargnèrent aucun effort pour dissimuler et étouffer ce que leurs Écritures disaient à son sujet. La manipulation des textes religieux et la falsification des Écritures révélées ont, pour diverses raisons, été constatées à de nombreuses reprises au cours de l'histoire. Il y a toujours eu des gens enclins à éluder la vérité, à l'ignorer ou à la supprimer, ou à la modifier pour la mettre au service de leurs propres desseins et de leurs propres fins. Ils dissimulent sciemment la vérité, supprimant toute preuve de la véracité dont ils sont pourtant les plus certains. Ils vont jusqu'à supprimer des versets du Livre de Dieu afin que la vérité qu'ils exposent soit tenue à l'écart des gens. Ils agissent ainsi dans le but de tirer un profit matériel. De fait, nous rencontrons souvent des exemples de cette suppression de la vérité. De telles personnes seront maudites par Dieu et par les hommes. Elles deviendront des parias, privées de la miséricorde de Dieu et rejetées par leurs semblables.

Dans la création des cieux et de la terre ; dans l'alternance de la nuit et du jour ; dans les navires qui voguent sur la mer avec ce qui est utile aux hommes ; dans l'eau que Dieu fait descendre du ciel, redonnant la vie à la terre après qu'elle était morte, et y répandant toutes sortes d'êtres vivants ; dans la course des vents, et des nuages qui suivent leur cours entre ciel et terre : en tout cela il y a des signes pour des gens qui font usage de leur raison. (Verset 164)

In the creation of the heavens and the earth; in the alternation of night and day; in the vessels that sail through the sea with what is useful for mankind; in the water God sends down from the sky giving life to the earth after it had been lifeless, causing all manner of living creatures to multiply on it; in the movement of the winds, and the clouds that run their courses between sky and earth: in all this there are signs for people who use their reason. (Verse 164)

Cette approche coranique unique, qui s'adresse à l'esprit et au cœur humains, tend à éveiller les sentiments et les émotions de l'homme et à le conduire à contempler les merveilles de l'Univers. L'habitude a pu émousser chez l'homme son appréciation de ces merveilles, mais les versets l'invitent à réfléchir sur le monde qui l'entoure comme s'il le découvrait pour la première fois, les yeux ouverts, les sens en éveil et le cœur attentif. Le monde physique est plein de beaux mystères et d'événements saisissants qui ont captivé bien des regards et fasciné bien des cœurs.

This unique Qur’ānic approach in addressing the human mind and heart tends to heighten man’s feelings and emotions and make him behold and contemplate the wonders of the Universe. Familiarity may have blunted man’s appreciation of these marvels, but the verses invite him to reflect on the world around, as if for the first time, with open eyes and eager senses and a conscious heart. The physical world is full of beautiful mysteries and awe-inspiring events that have captivated many an eye and fascinated many a heart.

Le monde est une fête sans limites de mystère, de splendeur et de beauté. Les cieux, la terre, les planètes, les étoiles, les galaxies, flottent tous sur leurs orbites décrétées avec une harmonie incroyable, dans une vaste étendue d'espace illimité aux dimensions vertigineuses.

The world is a boundless festival of mystery, splendour and beauty. The Heavens, the Earth, the planets, the stars, the galaxies, are all floating along their decreed orbits with incredible harmony, in a vast expanse of limitless space of dizzying dimensions.

L'homme a été fasciné par cette vaste galerie de merveilles bien avant de pouvoir en entrevoir, par l'étude et la science, le fonctionnement et ce qui se trouve derrière.

Si les incroyants pouvaient voir — ils verront, lorsqu'ils subiront le châtiment — que toute la puissance appartient à Dieu seul, et que Dieu est redoutable en matière de châtiment. {Le jour où ceux qui ont été suivis désavoueront leurs suiveurs, et où ils verront tous le châtiment, tandis que tous leurs liens seront rompus. Les suiveurs diront : « Si seulement nous pouvions revenir une fois, pour les désavouer comme ils nous ont désavoués ! » C'est ainsi que Dieu leur montrera leurs actes, qui seront pour eux source de profonds regrets. Ils ne sortiront jamais du Feu.} (Versets 165-167)

If the unbelievers could but see, as see they will when they are made to suffer, that all might belongs to God alone, and that He is stern in retribution. [On that day] those who were followed will disown their followers and they all shall see their punishment, while all their ties are severed. The followers will say, ‘Would that we had another chance so that we can disown them as they have disowned us!’ Thus will God show them their works [in a way which causes them] bitter regrets. They shall never come out of the fire. (Verses 165-167)

Si ces transgresseurs pouvaient regarder vers le Jour de la Résurrection, ils réaliseraient leur folie d'avoir adoré quoi que ce soit ou qui que ce soit d'autre que Dieu. Toute puissance Lui appartient. Il n'a ni égal ni associé. Ils verraient aussi le caractère désespéré de leurs actes et la gravité du châtiment qui les attend. Les chefs se désolidariseront de leurs suiveurs, et se révéleront impuissants à les secourir, ou même à se secourir eux-mêmes. La vérité de l'unicité de Dieu et de Sa puissance absolue apparaîtrait alors clairement. Les suiveurs, quant à eux, souhaiteraient une seconde chance de vivre afin de renier et de désavouer ces fausses divinités et ces chefs. L'ampleur de la supercherie et de l'illusion dans lesquelles ils avaient vécu serait mise à nu.

Were these transgressors to look ahead to the Day of Resurrection, they would realize their folly in worshipping anything or anybody other than God. All power belongs to Him. He has neither equals nor partners. They would also see the hopelessness of their actions and the severity of the punishment awaiting them. The leaders shall disassociate themselves from their followers, and shall be exposed as powerless to help them, or even help themselves. The truth of God’s oneness and His absolute power would be clearly manifest. The followers, on the other hand, would wish for a second chance of life in order to denounce and disown those false gods and leaders. The full extent of the fraud and the delusion under which they had been living would be exposed.

C'est une scène saisissante, dans laquelle toute l'hypocrisie, l'insincérité et la vanité de la relation entre les deux groupes sont pleinement mises au jour. Puis viennent la douleur et le tourment : « Ainsi Dieu leur montrera leurs œuvres [de manière à leur causer] d'amers regrets. Ils ne sortiront jamais du feu. » (Verset 167)

Cela est suivi d'une invitation adressée à toute l'humanité à jouir des bonnes choses de la vie et à éviter les mauvaises. Cette invitation est accompagnée d'une mise en garde contre le fait de suivre les suggestions de Satan, qui ne poussera les gens qu'à commettre le mal et des actes nuisibles, et à s'arroger le droit de légiférer sans se référer à Dieu. Il y a également une mise en garde contre le fait de suivre aveuglément autrui en matière de religion, et une dénonciation du culte de toute divinité autre que Dieu le Tout-Puissant, reliant habilement ce passage au précédent.

This is followed by an invitation to all mankind to enjoy the good things in life and avoid the harmful ones. This is coupled with a warning against following the suggestions of Satan, who will only advise people to do evil and harmful things and to arrogate to themselves the right to legislate without reference to God. There is also a warning against following others blindly in matters of religion, and a denunciation of the worship of any deity other than God Almighty, neatly linking this passage with the preceding one.

Ô humanité, mangez de ce qui est licite et sain sur terre, et ne suivez pas les pas de Satan : il est en effet pour vous un ennemi déclaré. Il ne vous commande que le mal et l'indécence, et de dire sur Dieu ce que vous ne savez pas. Lorsqu'on leur dit : « Suivez ce que Dieu a révélé », ils disent : « Non, nous suivrons plutôt ce que nous avons trouvé chez nos ancêtres. » Quoi ! Même si leurs ancêtres ne raisonnaient en rien et ne suivaient aucune direction ? Les mécréants ressemblent à celui qui crie vers ce qui n'entend qu'un appel et un cri. Sourds, muets et aveugles, ils ne comprennent rien.

Mankind, eat of what is lawful and wholesome on earth and do not follow Satan’s footsteps: he is indeed an open enemy for you. He enjoins you only to commit evil and indecency and to attribute to God something of which you have no knowledge. When it is said to them, ‘Follow what God has revealed, they say, ‘No; but we will follow only what we found our forefathers believing in.’ Why, even if their forefathers did not use reason at all, and followed no guidance. The unbelievers are like the one who shouts to that which hears nothing but a call and a cry. Deaf, dumb and blind, they understand nothing. (Verses 168-171)

Après avoir exposé l'argument de l'unicité de Dieu, montré qu'Il est le Créateur de toute chose, et mis en évidence l'échec total de ceux qui adorent d'autres divinités que Lui, Dieu Tout-Puissant déclare dans ces versets qu'Il est aussi Celui qui pourvoit à la subsistance et soutient la vie.

Having set out the argument for God’s oneness and shown Himself as the Creator of all, and exposed the utter failure of those who worship gods other than Him, God Almighty states in these verses that He is also the provider and sustainer of life.

La sourate donne ensuite aux croyants des règles précises concernant les différents types de viande animale qu'ils peuvent manger, tout en dénonçant les Juifs, qui se disputent à ce sujet alors que la question a été suffisamment traitée dans leurs propres Écritures.

The sūrah then gives believers specific rules on the various types of animal meat that they may eat, denouncing the Jews, who argue over this matter although it has been adequately discussed in their own Scriptures.

Ô croyants, mangez des bonnes choses que Nous vous avons attribuées, et remerciez Dieu, si c'est bien Lui que vous adorez. Il ne vous a interdit que la bête morte, le sang, la chair du porc, et ce sur quoi un nom autre que celui de Dieu a été invoqué. Mais celui qui y est contraint, sans intention de transgresser ni dépassement de la nécessité, ne commet aucun péché. Dieu est Pardonneur et Miséricordieux. Ceux qui dissimulent une partie de l'Écriture que Dieu a révélée, et la troquent contre un vil prix, ne mangent dans leur ventre que du feu. Dieu ne leur adressera pas la parole au Jour de la Résurrection et ne les purifiera pas. Un châtiment douloureux les attend. Ce sont eux qui troquent la bonne direction contre l'égarement et le pardon contre le châtiment. Qu'ils sont endurants face au Feu ! Cela parce que Dieu a fait descendre le Livre avec la vérité. Et ceux qui se opposent au Livre sont dans une profonde discorde. (Versets 172-176)

Believers, eat of the wholesome things We have provided for you, and give thanks to God, if it is truly Him that you worship. He has only forbidden you carrion, blood, the flesh of swine, and that on which a name other than God’s has been invoked. But he who is driven by necessity, not intending to transgress nor exceeding his need, incurs no sin. God is much-Forgiving, Merciful. Those who suppress any part of the Scriptures God has revealed, and barter it away for a paltry price, eat nothing but fire in their bellies. God will not speak to them on the Day of Resurrection, nor will He purify them. A grievous suffering awaits them. It is they who barter guidance for error and forgiveness for suffering. How great is their endurance of the Fire! That is because God has revealed the Book with the truth. Those who are at variance with the Book are most deeply in the wrong. (Verses 172-176)

Dieu s'adresse aux croyants en les désignant par leur qualité la plus importante, celle d'avoir accepté la foi, soulignant clairement la relation particulière qui les lie à Lui et précisant qu'ils ne doivent accepter que Ses instructions et Ses directives concernant ce qui est licite ou permis et ce qui ne l'est pas. Il leur rappelle qu'Il est le seul à pourvoir à leurs besoins et à leur montrer ce qui est permis et ce qui ne l'est pas. Rien de bon ni de salutaire n'a été interdit, seulement ce qui est nuisible et corrompu. Le but de ces quelques restrictions n'est pas de priver les gens ni de limiter leur jouissance des bonnes choses que Dieu a mises à leur disposition, et pour lesquelles ils doivent se montrer reconnaissants. Dieu leur ordonne de Le remercier s'ils L'adorent réellement, Lui seul. Ainsi, on leur enseigne que la gratitude est un acte d'adoration. « Ô croyants, mangez des bonnes choses que Nous vous avons accordées, et rendez grâce à Dieu, si c'est bien Lui que vous adorez. » (Verset 172)

Les Juifs ont suscité une controverse considérable autour des prescriptions coraniques concernant ce qui est permis et interdit en matière d'aliments et de boissons. Ailleurs, le Coran nous informe d'autres types de viande qui avaient été interdits aux Juifs mais que les musulmans étaient autorisés à manger : « À ceux qui suivaient la religion juive, Nous avons interdit tout animal qui a des griffes ; et Nous leur avons interdit la graisse des bœufs et des moutons, sauf celle qui se trouve sur leur dos, dans leurs entrailles, ou celle qui est mêlée à leurs os. » (6 : 146) Tout cela est licite pour les musulmans.

The Jews created considerable controversy around the Qur’ānic pronouncements on permissible and forbidden food and drink. Elsewhere, the Qur’ān informs us of other types of meat that had been forbidden to the Jews but which Muslims were allowed to eat: “To those who followed the Jewish faith did We forbid all animals that have claws; and We forbade them the fat of both oxen and sheep, except that which is in their backs and entrails or what is mixed with their bones.” (6: 146) All these are lawful to Muslims.

Les Juifs auraient pu contester cet assouplissement de l'interdiction antérieure. Ils ont même discuté d'autres choses interdites, alors que celles-ci leur étaient interdites dans leurs propres Écritures. Leur objectif, qu'ils n'ont jamais perdu de vue, était de semer des doutes sur les commandements coraniques et de saper le fait qu'ils avaient été révélés par Dieu.

The Jews might have disputed this relaxation of the earlier prohibition. They even argued about other forbidden things, although these were forbidden them in their own Scriptures. Their aim, of which they never lost sight, was to create doubts about Qur’ānic commandments and undermine the fact that they were revealed by God.

Cela explique la vive condamnation de ceux qui dissimulent ce qu'ils savent être la révélation de Dieu. « Ceux qui dissimulent une partie des Écritures que Dieu a révélées, et les troquent contre un prix dérisoire, n'avalent dans leur ventre que du feu. Dieu ne leur adressera pas la parole le Jour de la Résurrection, et ne les purifiera pas. Un châtiment douloureux les attend. »

This explains the strong denunciation of those who suppress what they know to he God’s revelation. “Those who suppress any part of the Scriptures God has revealed, and barter it away for a paltry price, eat nothing but fire in their bellies. God will not speak to them on the Day of Resurrection, nor will He purify them. A grievous suffering awaits them.

Ce sont eux qui ont troqué la bonne direction contre l'égarement et le pardon contre le châtiment. Qu'ils sont endurants face au Feu ! Cela parce que Dieu a fait descendre le Livre avec la vérité. Ceux qui divergent du Livre sont dans une opposition profonde.

Ce passage se termine par un verset qui expose les principes de la véritable foi ainsi que les règles de la bonne conduite islamique.

This passage concludes with a verse that outlines the principles of true faith together with the rules of proper Islamic conduct:

La piété ne consiste pas à tourner vos visages vers l'orient ou vers l'occident ; mais la piété véritable est celle de celui qui croit en Dieu, au Jour dernier, aux anges, au Livre et aux Prophètes ; qui donne de son argent, malgré l'attachement qu'il lui porte, à ses proches, aux orphelins, aux nécessiteux, au voyageur en détresse, aux mendiants et pour la libération des esclaves ; qui s'acquitte de ses prières et verse l'aumône obligatoire (Zakah) ; et [sont pieux] ceux qui tiennent leurs engagements une fois pris, Al-Baqarah (La Vache) | RÉTABLIR LA VÉRITÉ 187

Righteousness is not that you turn your faces towards the east or the west, but truly righteous is he who believes in God, the Last Day, the angels, the Book, and the Prophets; and gives his money, much as he may cherish it, to his kinsfolk, orphans, the needy, a stranded wayfarer, beggars, and for the freeing of slaves,’ who attends to his prayers and pays zakāt; and [truly pious are] they who keep their promises once made, Al-Baqarah (The Cow) | SETTING THE RECORD S TRAIGHT 187

et sont patients dans l'adversité, dans le malheur et au moment du péril. Ceux-là sont les véridiques, et ceux-là sont les pieux craignant Dieu. (Verset 177)

and are patient in misfortune and adversity and in time of peril. Such are those who have proved themselves true, and such are the God-fearing. (Verse 177)

Le sujet de ce verset est clairement lié à la question de la direction de la prière et à la controverse qui l'entoure, comme il en a été question précédemment. Il établit désormais un principe général qui englobe cette question ainsi que toutes les matières sur lesquelles les Juifs de Médine avaient coutume de contester. Il s'agissait pour la plupart de nouveaux rites religieux et de formes d'adoration introduits par l'Islam et qui différaient des leurs.

The subject of this verse is clearly linked to the issue of the direction of prayer and the controversy surrounding it, as discussed earlier. It now establishes a comprehensive principle that covers this issue and all matters that the Jews of Madinah were wont to dispute. These mostly centred on new religious rituals and forms of worship introduced by Islam and which differed from their own.

Le but du changement de la direction vers laquelle les musulmans se tournent pendant la prière, et en fait de tous les aspects de l'adoration et des rites, n'a jamais été la direction vers laquelle les gens se tournent, ni aucune forme extérieure. Ce ne sont pas eux qui donnent à l'adoration sa valeur et son sens, ni ce qui rend les gens bons et justes. La piété est le résultat d'un sentiment total, d'une attitude et d'un mode de comportement qui façonnent la conscience de l'individu et l'état d'esprit de la communauté. C'est une discipline dont les effets sont immédiatement et constamment visibles dans la vie de chacun et dans la vie de la société tout entière. Sans ces éléments, se tourner vers l'est ou vers l'ouest, ou tourner son visage à droite et à gauche à la fin de la prière ou lors de l'accomplissement des différents mouvements de la prière, n'aurait aucun effet ni aucune signification.