Le fait fondamental exposé dans cette sourate est que Dieu a doté l'homme d'une nature droite.

The basic fact outlined in this sūrah is that God has given man an upright nature.

Cela est essentiellement en parfaite harmonie avec la nature de la foi. Avec la foi, elle atteint sa perfection ultime. Mais lorsque l'homme s'écarte de cette nature droite et du chemin droit de la foi, il sombre dans l'abîme le plus profond.

This is essentially in perfect harmony with the nature of faith. With faith it attains its ultimate perfection. But when man deviates from this upright nature and from the straight path of faith he sinks into the lowest abyss.

Dieu prête serment de la validité de ceci par le figuier, le figuier de Barbarie... non : par la figue, la figue (et le figuier), l'olive, zaytūn, le mont Sinaï, Ṭūr Sīnīn, et la cité sûre de La Mecque, al-balad al-amīn. Comme nous l'avons déjà vu dans de nombreuses sourates de cette partie du Coran, ce serment constitue le cadre qui correspond parfaitement aux faits essentiels qui y sont présentés.

God swears to the validity of this by the fig, tin, the olive, zaytūn, Mount Sinai, Ţūr Sīnīn and the secure city of Makkah, al-balad al-amīn. As we have already seen in many sūrahs in this part of the Qur’ān, this oath is the framework which perfectly fits the essential facts presented within it.

Le Tar du Sinaï est la montagne sur laquelle Moïse reçut son appel divin.

The Tar in Sinai is the mountain on which Moses received his divine summons.

La cité sûre est La Mecque, qui abrite la Kaaba, la maison inviolable de Dieu. Le lien entre les deux, d'une part, et la religion et la foi, d'autre part, est évident. Mais un lien semblable n'apparaît pas aussitôt en ce qui concerne les figues et les olives. Les interprétations de leur signification sont nombreuses. On dit que la figue fait référence au figuier du paradis, dont les feuilles servirent à Adam et à sa femme, Ève, pour couvrir leurs parties intimes. Une autre suggestion veut qu'elle désigne le lieu où le figuier est apparu sur la montagne où l'arche de Noé s'est posée.

The secure city is Makkah, which houses the Ka`bah, God’s inviolable house. The relationship between the two on the one hand and religion and faith on the other is obvious. But a similar relationship is not readily clear with regard to the figs and olives. Suggestions as to the significance of these are numerous. It is said that the fig refers to the fig tree in heaven, with the leaves of which Adam and his wife, Eve, tried to cover their private parts. Another suggestion is that it refers to the place where the fig tree appeared on the mountain where Noah’s ark landed.

Le fait essentiel de la sourate se trouve incarné dans les versets : « Nous avons certes créé l'homme dans la plus belle forme, puis Nous l'avons ramené au plus bas des plus bas, à l'exception de ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres ; à ceux-là appartient une récompense jamais interrompue. » (Versets 4 à 6)

The essential fact of the sūrah is embodied in the verses: “We indeed have created man in the finest form, then We brought him down to the lowest of the low, except for those who believe and do good deeds; for theirs shall be an unfailing recompense.” (Verses 4-6)

Dieu a parfait toute Sa création ; et l'accent particulier mis ici, comme ailleurs dans le Coran, sur le fait que l'homme a reçu une forme parfaite montre clairement que l'homme a bénéficié d'une attention divine particulière. De plus, la sollicitude de Dieu envers l'homme, malgré la déformation de sa nature droite et la corruption dans laquelle il se complaît, suggère que Dieu lui a accordé un rang particulier et un poids particulier dans l'univers. La sollicitude de Dieu apparaît de la manière la plus évidente dans la façonnure de la structure physique extrêmement complexe de l'homme et dans sa constitution spirituelle et mentale unique.

God has perfected all His creation; and the special emphasis laid here and elsewhere in the Qur’ān on man’s being endowed with perfect form shows clearly that man has enjoyed extra divine care. Moreover, God’s care for man, despite his distortion of his upright nature and the corruption he indulges in, suggests that God has given him special rank and special weight in the universe. God’s care is most clearly apparent in the moulding of man’s highly complicated physical structure and his unique spiritual and mental make-up.

L'accent est mis ici sur les qualités spirituelles de l'homme, car ce sont elles qui le précipitent dans l'état le plus ignoble lorsqu'il s'écarte de sa nature droite et se détourne de la croyance en Dieu. Il va sans dire que la structure physique de l'homme ne tombe pas à un niveau aussi bas. De plus, la supériorité de la création de l'homme apparaît plus clairement dans ses qualités spirituelles. Il a été créé de telle manière qu'il peut atteindre un degré sublime, supérieur à celui des anges les plus élevés en rang. Cela est illustré dans le récit de l'ascension du Prophète ﷺ au ciel. Gabriel s'arrêta alors à un certain niveau, et Muhammad ﷺ, homme qu'il était, fut élevé bien plus haut.

The emphasis here is on man’s spiritual qualities since these are the ones which drag man down to the most ignoble state when he deviates from his upright nature and turns away from belief in God. Needless to say, man’s physical structure does not sink to such a low level. Moreover, the superiority of man’s creation is most clearly apparent in his spiritual qualities. He is made in such a way as to be able to attain a sublime standard, superior to that of the highest ranking angels. This is illustrated in the story of the Prophet’s ascension to heaven. Then, Gabriel stopped at a certain level and Muĥammad, human as he was, was elevated much higher.