Ce court passage de trois versets se caractérise par un rythme puissant. Il commence par une affirmation des caractéristiques essentielles de la Divinité et par une dénonciation de ceux qui se détournent de la guidance pour retomber dans l'incroyance et associer des égaux à Dieu. Il dépeint une personne totalement égarée, désorientée, ne sachant vers où se tourner, ce qui souligne le sens de l'apostasie après avoir cru en Dieu. Le passage insiste ensuite sur le fait que la guidance de Dieu est la seule véritable guidance. Il se termine sur une note élevée en parlant de la souveraineté absolue de Dieu et de Son autorité complète sur toute la création. Au Jour de la Résurrection, même les athées les plus endurcis ne pourront entretenir aucun doute sur Sa souveraineté complète, et alors toute la création retournera à Lui.

This short passage of three verses is characterized by a powerful rhythm. It begins with a statement of the essential characteristics of Godhead and a denouncement of those who turn away from guidance to sink back into disbelief and their associating partners with God. It portrays a person who is totally lost, bewildered, not knowing where to turn, and this emphasizes the meaning of turning away from faith after having believed in God. The passage then emphasizes that God’s guidance is the only true guidance. It ends on a high note as it speaks of God’s total sovereignty and His complete authority over all creation. On the Day of Resurrection, even the most hardened atheists cannot entertain any doubt about His complete sovereignty, and then to Him all creation returns.

Dis : Allons-nous invoquer, en dehors de Dieu, ce qui ne peut ni nous être utile ni nous nuire, et retourner sur nos talons après que Dieu nous a guidés, comme celui que les démons ont égaré sur terre et qui erre, perplexe ? Pourtant, il a des compagnons qui l'appellent : « Viens à nous pour être guidé. » Dis : En vérité, la seule guidance est celle de Dieu. Il nous a été ordonné de nous soumettre au Seigneur des mondes. » (Verset 71)

Say: Shall we invoke, instead of God, something that can neither benefit nor harm us, and shall we turn back on our heels after God has given us guidance, like one whom the satans have lured away in the land, blunders along perplexed. Yet he has companions who call out to him, “Come to us for guidance.” Say: In truth, God’s guidance is the only guidance. We are commanded to surrender ourselves to the Lord of all the worlds.” (Verse 71)

Le passage commence par l'injonction « Dis ». Celle-ci revient souvent dans cette sourate pour affirmer que toute autorité appartient à Dieu, et que le Prophète Muhammad ﷺ est celui qui a été choisi pour transmettre un message et mettre en garde les gens contre son rejet. Elle transmet le sentiment du sérieux de ce message, et nous fait aussi comprendre que le Prophète ﷺ ne fait rien de plus que ce qui lui est ordonné. Il applique ses instructions avec un dévouement total.

The passage starts with the instruction, `Say’. This is used often in this sūrah to formulate a recognition that all authority belongs to God and that the Prophet Muĥammad (peace be upon him) is the one chosen to convey a message and warn people against its rejection. As it imparts a feeling of the seriousness of the message, we are also made to understand that the Prophet does no more than what he is bidden. He implements his instructions with complete dedication.

« Dis : Devons-nous invoquer, au lieu de Dieu, ce qui ne peut ni nous être utile ni nous nuire ? » (Verset 71) C'est un ordre adressé au Prophète ﷺ de dire aux incroyants que ce qu'ils font consiste à invoquer et à implorer des êtres autres que Dieu, en leur permettant de les conduire là où ils le souhaitent, alors qu'ils ne peuvent en réalité leur apporter aucun bienfait ni leur causer aucun mal. Il en est ainsi, que les êtres qu'ils invoquent soient des idoles de pierre, des arbres, des esprits, des anges, des démons ou d'autres êtres humains. Ils n'ont qu'une seule qualité en commun : ils ne peuvent apporter aucun bienfait et ne peuvent causer aucun mal. Tout mouvement dans l'univers s'accomplit par la volonté de Dieu. Par conséquent, ce que Dieu n'autorise pas ne peut se produire.

“Say: Shall we invoke, instead of God, something that can neither benefit nor harm us?” (Verse 71) This is an order to the Prophet to tell the unbelievers that what they do is to invoke and appeal to beings other than God, allowing those beings to lead them where they please, when they cannot actually benefit or harm them in any way. This is true, whether those beings whom they invoke are idols of stone, trees, spirits, angels, devils or other human beings. They only have one quality in common, namely, that they can bring no benefit and cause no harm. Every movement in the universe occurs by God’s will. Hence, what God does not sanction cannot take place.

Dieu a donné à l'homme la capacité de reconnaître et d'apprécier certaines des lois de la nature, de ses forces et de ses potentialités, afin qu'il puisse s'en servir pour accomplir la mission qui lui a été confiée : bâtir la terre et favoriser la vie humaine et la civilisation.

God has given man the ability to recognize and appreciate some of the laws of nature, its forces and potentials so that he may be able to use these in discharging the task assigned to him of building the earth and promoting human life and civilization.

Mais Dieu n'a pas accordé à l'homme la capacité d'atteindre le fond des vérités absolues de l'univers, ni de sonder le monde qui se trouve au-delà de la portée de ses perceptions. Ce monde comprend le fonctionnement de son propre esprit et de son âme, et même le fonctionnement de ses propres organes et les causes qui permettent à son corps de fonctionner correctement, selon un système déterminé et une manière particulière.

But man has not been granted by God the ability to get to the core of the absolute truths of the universe or to fathom the world which lies beyond the reach of his perceptions. This world includes the workings of his own mind and soul, and even the workings of his own organs and the causes which enable his body to function properly, according to a definite system and a particular fashion.

Ainsi, l'homme a besoin d'une orientation divine concernant tout ce qui touche à sa propre nature, y compris la foi, la morale, les valeurs et les critères, les systèmes et les lois. Ce n'est qu'avec une telle orientation que l'homme peut régler sa vie comme elle doit l'être. Chaque fois que l'homme adopte la direction de Dieu, il se trouve sur la bonne voie, car « la direction de Dieu est la seule direction ». Chaque fois que l'homme abandonne totalement la direction de Dieu ou s'en écarte partiellement pour la remplacer par autre chose, il s'égare. Cela tient à ce que tout ce qui contredit la direction de Dieu représente l'erreur et la perte. Il n'existe tout simplement pas de troisième voie : « Que reste-t-il à la vérité, sinon l'égarement ? » (10 : 32)

Hence, man is in need of divine guidance concerning everything that relates to his own nature, including faith, morals, values and standards, systems and laws. Only with such guidance can man regulate his life as it should be regulated. Whenever man adopts God’s guidance, he finds himself following the right track, because “God’s guidance is the only guidance”. Whenever man abandons God’s guidance completely or deviates from it partially in order to replace it with something else, he loses his way. This is due to the fact that whatever is in conflict with God’s guidance represents error and loss. There is simply no third cause: “What is in conflict with the truth other than error.” (10: 32)