AL-ZUKHRUF Gold ( Ignorance Based On Superstition ) 1-25

AL-ZUKHRUF Gold ( Ignorance Based On Superstition ) 1-25 - À l'ombre du Coran | Quran Course

La sourate commence par les deux lettres séparées Ha et Mim, suivies d'un serment par le Livre qui rend les choses claires.

The surah begins with the two separate letters Ha and Mim which are then followed by an oath by the book that makes things clear.

Les lettres et le Livre sont de même nature : sous sa forme parlée, le Livre est du même genre que les lettres. Comme toutes les lettres de la langue humaine, les deux lettres, ou sons, font partie des signes de Dieu : c'est Lui qui a créé les hommes et leur a donné les sons de leurs langues. Lorsque de telles lettres sont mentionnées, elles portent plus d'un sens au regard du Coran.

Both the letters and the book are of the same nature: in its spoken form, the book is of the same type as the letters. Just like all letters in human language, the two letters, or sounds, are of God’s signs: it is He who created people and gave them the sounds of their languages. When such letters are mentioned, they carry more than a single meaning with reference to the Qur’an.

Dieu prête serment par les deux lettres et par le Livre clair pour confirmer le but de la révélation de ce Coran sous la forme qu'il avait lors de sa descente aux Arabes : {Nous en avons fait un Coran arabe, afin que vous compreniez} (verset 3). Le but est donc qu'ils le comprennent tel qu'il est composé dans leur propre langue.

God states this oath by the two letters and the clear book so as to confirm the purpose of making this Qur’an in the form it was made when revealed to the Arabs: have made the Qur'an a discourse in Arabic so that you may understand” (Verse 3) The purpose, then, is that they should understand it as it is composed in their own tongue.

Le Coran est la révélation de Dieu, qu'Il a rendue, dans sa forme orale, en arabe, car Il a choisi les Arabes pour être les porteurs de Son message.

The Qur’an is God’s revelation which He has made, in its spoken form, Arabic as He chose the Arabs to be the bearers of His message.

Nous avons expliqué ce but en partie en commentant la sourate précédente.

We explained this purpose partly in commenting on the previous surah.

De plus, Dieu a fait Son choix sur la base de Sa connaissance que les Arabes étaient des porteurs de message appropriés et que leur langue pouvait le mieux l'exprimer. Dieu sait à qui confier Son message.

Moreover, God made His choice on the basis of His knowledge that the Arabs were suitable message-bearers and that their language could best express it. God knows whom to entrust with His message.

Il définit ensuite la place qu'Il a assignée au Coran auprès de Lui et sa valeur dans Son plan général pour l'univers : « Il est certes dans la source de la révélation, auprès de Nous ; il est en effet sublime, plein de sagesse. » (Verset 4) Nous ne ferons qu'en passant référence au sens littéral de l'expression Umm al-Kitab, traduite ici par « la source de la révélation ». Renvoie-t-elle à la « tablette préservée »1 mentionnée ailleurs dans le Coran, ou à la science éternelle de Dieu ? Les deux sont identiques en ce sens qu'elles n'ont pas de signification précise dans notre sphère de connaissance.

He then defines what position He has assigned for the Qur’an with Him and its value in His overall plan for the universe: “It originates in the source of revelation kept with Us; it is indeed sublime, full of wisdom.” (Verse 4) We will only in passing refer to the literal meaning of the phrase Umm al-Kitab, translated here as ‘the source of revelation’. Does it refer to the ‘imperishable tablet’1 mentioned elsewhere in the Qur’an, or to God’s eternal knowledge? Both are the same in the sense that they do not have a specific meaning within our sphere of knowledge.

Pourtant, le verset transmet une impression nette que le Coran occupe une place particulièrement élevée dans la connaissance et la planification globales de Dieu. Cela nous suffit. Le Coran est « sublime » et « plein de sagesse ». Ces deux qualités lui confèrent une rationalité particulière, et il en est bien ainsi ! C'est comme si le Coran possédait une âme propre, dotée de caractéristiques et de qualités particulières, qui répondent aux âmes de ceux qui entrent en contact avec lui. Par sa position sublime et sa sagesse, il offre une guidance à l'humanité, la conduisant selon sa propre nature et ses qualités, et transmettant à son entendement rationnel et à ses valeurs de vie des concepts et des faits eux aussi sublimes et porteurs de sagesse.

Yet the verse transmits a definite impression that the Qur’an has an especially high value in God’s overall knowledge and planning. This is enough for us. The Qur’an is ‘sublime , and 'full of wisdom . These two qualities give it a specific rationality, and indeed it is so! It is as if the Qur’an has a soul of its own, with special features and qualities, that respond to the souls of those who interact with it. With its sublime position and wisdom, it provides guidance to humanity, leading it according to its own nature and qualities, imparting to its rational understanding and to its life values, concepts and facts that are also sublime and bear wisdom.

Une fois ce fait établi, les personnes qui parlent la langue dans laquelle le Coran a été révélé prennent conscience du grand don et de la bénédiction que Dieu leur a accordés. Cela leur montre l'étendue de leur transgression lorsqu'elles s'en détournent avec dédain. Ce sont elles qui méritent d'être traitées avec mépris. C'est pourquoi il leur est dit qu'elles pourraient bien être délaissées à cause de leur transgression : « Allons-Nous vous délaisser et vous retirer ce rappel parce que vous êtes un peuple qui transgresse les limites ? » (Verset 5)

When this fact has been established it makes the people who speak the language in which the Qur’an has been revealed appreciate the great gift and blessing God has given them. It shows them the extent of their transgression when they turn away from it in disdain. It is they who deserve to be treated with contempt. Therefore, they are told that they may well be ignored because of their transgression: "Should We ignore you and take away this reminder from you because you are people who transgress beyond bounds?"' (Verse 5)

Il est vraiment remarquable que Dieu, dans Sa gloire et Sa sublimité, prenne soin de telles gens : Il leur révèle un Livre dans leur propre langue, leur parle de ce qu'ils ressentent, explique les aspects intérieurs de leur vie, leur montre le chemin tracé par Sa guidance, leur rapporte les récits des communautés précédentes et leur rappelle la loi de Dieu qui était en vigueur dans les temps anciens. Pourtant, ils continuent d'ignorer Sa guidance et s'en détournent. Que Dieu annonce qu'ils seront privés de Son soin et ignorés pour leur transgression semble effroyable.

It is indeed most remarkable that God, in His glory and sublimity, should care for such people, revealing to them a book in their own tongue, telling them about what they feel, explaining the inner aspects of their lives, showing them the path delineated by His guidance, relating to them accounts of earlier communities and reminding them of God’s law that was in effect during ancient times. Yet they continue to ignore His guidance, turning away from it. For God to say that they will be deprived of His care and be ignored for their transgression sounds dreadful.

En plus de cette menace, ils sont rappelés à la loi de Dieu qui s'appliquait aux communautés antérieures qui ont rejeté les prophètes qui leur avaient été envoyés : « Combien de prophètes avons-Nous envoyés aux peuples des temps anciens ! Mais ils se moquaient de chaque prophète qui venait à eux. Nous avons détruit ceux-là, bien qu'ils fussent plus puissants que ceux-ci. Ainsi l'exemple des anciens est passé dans l'histoire. » (Versets 6-8) Qu'attendre, alors que Dieu a déjà détruit des peuples bien plus puissants qu'eux à cause de leur dérision à l'égard des messagers qui leur avaient été envoyés ?

In addition to this threat, they are reminded of God s law that applied to earlier communities that denied the prophets sent to them: “Many a prophet did We send to people of olden times; but they mocked at each prophet who came to them. We destroyed them even though they were mightier than these. Thus their example has gone down in history.” (Verses 6-8) What can they expect when God has already destroyed people that were much mightier than they because of their derision of the messengers sent to them?

Étonnamment, bien que les Arabes reconnaissent que Dieu est le Créateur des cieux et de la terre, ils n'en tirent pas la conclusion logique en proclamant Son unicité et en Lui adressant tout culte. Au contraire, ils Lui associaient des associés, attribuant à ceux-ci une partie du bétail qu'Il a créé. Ils prétendaient aussi que les anges étaient les filles de Dieu, qu'ils adoraient sous la forme d'idoles. Le Coran rapporte leur reconnaissance de la création de Dieu, leur présente la logique de la nature humaine qu'ils rejettent, et expose la conduite qu'ils devraient adopter en réponse à Ses bienfaits, en particulier les navires et le bétail. Il décrit ensuite ce qu'ils affirment au sujet des anges :

Amazingly, although the Arabs recognized that God was the Creator of the heavens and the earth, they did not follow this through to its logical conclusion, declaring His oneness and address all worship to Him. On the contrary, they attributed partners to Him, assigning to these some of the cattle He has created. They also alleged that the angels were God’s daughters whom they worshipped in the form of idols. The Qur’an reports their acknowledgement of God’s creation, puts before them the logic of human nature which they discard, and outlines the behaviour they should adopt in response to His blessings, particularly ships and cattle. It then describes what they claim about the angels:

Pourtant, si vous leur demandez : « Qui a créé les cieux et la terre ? », ils répondront certainement : « Les a créés le Tout-Puissant, l'Omniscient. » C'est Lui qui a aplani la terre pour vous et y a tracé des chemins pour que vous puissiez vous orienter. Et c'est Lui qui fait descendre du ciel une eau en juste mesure ; par elle, Nous ravivons une terre morte, et c'est ainsi que vous serez ressuscités. C'est Lui qui a créé toutes choses par couples, et qui a mis à votre disposition des navires et des animaux que vous montez, afin que, lorsque vous êtes installés sur leur dos, vous vous souveniez des bienfaits de votre Seigneur et disiez : « Gloire à Celui qui a mis tout cela à notre service ! Nous n'en aurions pas été capables par nous-mêmes. C'est vers notre Seigneur que nous retournerons, sans aucun doute. » (Versets 9-14)

Yet if you ask them, "Who created the heavens and the earth?’ they are sure to answer, ‘The Almighty, the All-Knowing created them. ’ It is He who has smoothed out the earth for you and has traced on it paths for you so that you can find your way. And He it is who sends down water from the sky in due measure. With it We raise dead land to life; and thus you will be raised from the dead. And He it is who created all living things in pairs, and provided for you the ships and animals on which you ride, so that when you are seated on their backs you remember your Lord's blessings and say: ‘Limitless in His glory is He who has made all this subservient to our use. We could not have done it by ourselves. To our Lord we shall most certainly return. (Verses 9-14)

Les Arabes avaient une foi, que l'on peut se représenter comme constituée de vestiges de la foi pure originelle d'Abraham, qui avait perdu ses couleurs éclatantes d'origine et s'était mêlée à des légendes. Il en subsistait quelque chose que la nature humaine ne pouvait nier, à savoir que l'univers a un Créateur, qui est Dieu : l'univers n'aurait pu exister sans un Créateur, et ce Créateur ne pouvait être que Dieu. Pourtant, les Arabes ne poussaient pas cette vérité naturelle jusqu'à sa conclusion logique ; ils s'arrêtaient simplement au fait brut : « Et si tu leur demandes : "Qui a créé les cieux et la terre ?", ils diront certainement : "Les a créés le Puissant, l'Omniscient." » (Verset 9)

The Arabs had a faith, which we can imagine as consisting of remnants of the original pure faith of Abraham, that had lost its original shining colours, intermingled with legends. What remained was something that human nature could not deny, namely that the universe has a Creator who is God: the universe could not have existed without a Creator and the Creator could only be God. Yet, the Arabs did not take this natural truth to its logical conclusion; they simply stopped at the bare fact: “Yet if you ask them, "Who created the heavens and the earth?’ they are sure to answer, 'The Almighty, the AIl-Knowing created them.’” (Verse 9)

Il est évident qu'ils n'ont pas énoncé les deux attributs de Dieu : le Tout-Puissant et l'Omniscient. Ils ont reconnu que c'est Dieu qui a créé l'univers, mais ils ne connaissaient pas Dieu selon Ses attributs tels qu'ils sont détaillés dans la foi islamique. Ce sont des attributs positifs qui produisent un effet clair sur la vie des gens et sur la vie de l'univers.

It is obvious that they did not verbalize Gods two attributes: the Almighty and the All-Knowing. They acknowledged that it was God who created the universe, but they did not know God according to His attributes detailed in the Islamic faith. These are positive attributes that produce a clear effect on people’s lives and the life of the universe.

Ils ont reconnu que Dieu les a créés, ainsi que l'univers, mais ils ont également prétendu qu'Il avait des associés, parce qu'ils ne connaissaient pas les attributs de Dieu qui auraient rendu absurde l'idée même d'un partenariat avec Lui. Le Coran leur dit maintenant que le Créateur qu'ils reconnaissent est Celui qui est Tout-Puissant et qui sait tout.

They admitted that God created them and the universe, but they also alleged that He had partners because they did not know God’s attributes that would have made the very concept of partnership with Him appear absurd. The Qur’an tells them now that the Creator they acknowledge is the One who is Almighty and who knows all.

La sourate leur fait franchir un pas supplémentaire dans l'énoncé des attributs de Dieu et des bienfaits qu'Il leur a accordés : « C'est Lui qui a aplani la terre pour vous et y a tracé pour vous des chemins afin que vous puissiez vous orienter. » (Verset 10) L'aplanissement de la terre est un fait que chacun comprend, d'une manière ou d'une autre. Les premiers destinataires du Coran auraient vu la terre lisse sous leurs pieds lorsqu'ils marchaient, prête à faire pousser les plantes. Elle est généralement aplanie pour que la vie puisse se développer. Aujourd'hui, nous le réalisons cependant de manière plus profonde, en tenant compte de ce que nous avons appris sur la nature de la terre et sur son histoire. Les générations futures comprendront ce fait d'une manière encore plus grande ; la connaissance humaine continuera de s'étendre et de découvrir de nouveaux faits qui sont restés inconnus jusqu'à présent.

The surah takes them another step forward in outlining God’s attributes and the favours He has given them: “It is He who has smoothed out the earth for you and has traced on it paths for you so that you can find your way.” (Verse 10) Smoothing out the earth is a fact understood, in one way or another, by everyone. The people who were the first to be addressed by the Qur’an would have seen the earth smooth under their feet when they walked, ready for plants to grow. It is smoothed out generally for life to grow. However, we realize this today in a more profound way, taking into account what we have learnt about the nature of the earth and its history. Future generations will understand this fact in an even greater way; human knowledge will continue to expand and discover new facts that have so far remained unknown.

Aujourd'hui, nous comprenons qu'aplanir la terre afin de permettre au genre humain d'y survivre et de trouver les moyens et les voies qui garantissent la progression de la vie est un processus complexe et multidimensionnel. En effet, cette planète a traversé plusieurs étapes différentes qui ont permis à sa surface de passer d'un sol dur et rocheux à un sol capable de faire pousser les végétaux. L'eau s'est formée à partir d'oxygène et d'hydrogène. Sa vitesse de rotation a ralenti afin de garantir des températures modérées tout au long de sa journée et de permettre aux objets de rester stables à sa surface. De plus, une juste mesure de la gravité y a été établie pour garantir que son atmosphère demeure suffisamment stable pour soutenir la vie. Sans une telle atmosphère, la vie ne pourrait être entretenue, comme c'est le cas sur d'autres planètes dont la gravité est trop faible pour assurer la stabilité. De plus, la gravité terrestre a été rendue égale au mouvement, et cet équilibre a protégé les objets et les êtres vivants d'être emportés par le vent, tout en permettant à l'homme et aux autres êtres vivants de se déplacer à la surface de la terre. Si la gravité avait dépassé ce niveau soutenable, tous les objets et toutes les créatures vivantes seraient restés collés à la terre, et leurs mouvements seraient devenus très difficiles, voire impossibles.

Today, we understand that smoothing out the earth so as to enable the human race to survive on it and find ways and paths to ensure life progresses is a complex multi-faceted process. In fact, this planet has gone through a number of different stages that have allowed its surface to change from a hard rocky one to plant-supporting soil. Water has been formed from oxygen and hydrogen. Its rotation speed has slowed down to ensure that it has moderate temperatures throughout its day and so as to allow objects to remain stable on its surface. Moreover, a proper measure of gravity has been placed on it to ensure that its atmosphere remains sufficiently stable to support life. Without such an atmosphere life cannot be sustained, as is the case on other planets with a gravity too weak to ensure stability. Moreover, the earths gravity has been made equal to movement and this equilibrium has protected objects and living things from being blown away, while at the same time allowing man and other living things to move on the surface of the earth. Had gravity increased above this sustainable level, all objects and living creatures would have been stuck to the earth and their movements would have become very hard or even impossible.

Par ailleurs, la pression de l'air aurait augmenté au point de les lier fermement à la terre ou de les écraser contre elle, tout comme nous écrasons parfois des mouches et des moustiques d'un coup qui ne met pas nos mains en contact avec eux, mais qui augmente plutôt la pression de l'air autour d'eux. À l'inverse, si la pression de l'air venait à diminuer, nos veines et nos poitrines pourraient éclater.

Furthermore, air pressure would have increased so as to bind them firmly to the earth or crush them against it, just as we sometimes crush flies and mosquitoes with a strike that does not bring our hands into contact with them but rather increases the air pressure around them. By contrast, should air pressure decrease, our veins and breasts may burst.

Le fait que la terre ait été aplanie pour la rendre propice à la vie renvoie aussi au fait que le Créateur, le Tout-Puissant, l'Omniscient, a établi de nombreux équilibres qui, ensemble, rendent possible la vie humaine sur terre. Si l'un quelconque de ces équilibres avait été perturbé, la vie serait devenue très difficile, voire impossible. Nous en avons déjà mentionné certains. Nous pouvons toutefois faire remarquer que la grande quantité d'eau qui recouvre une grande partie de la surface terrestre purifie son atmosphère d'une grande partie des gaz toxiques résultant de l'infinité d'interactions qui se produisent en permanence. Ainsi, son atmosphère demeure propice à la vie.

The smoothing of the earth to make it life supporting also refers to the fact that the Almighty, All-Knowing Creator has brought about numerous balances which together facilitate human life on earth. Had any of these been disturbed, life would have become very difficult, even impossible. We have already mentioned some of these. We may, however, refer to the fact that the great amount of water that covers much of the earths surface purges its atmosphere of much of the poisonous gases that result from the infinite number of interactions that take place all the time. Thus, its atmosphere remains life supporting.

Les plantes veillent également à ce qu'un équilibre convenable soit maintenu entre l'oxygène que respirent les êtres vivants et l'oxygène rejeté au cours du processus d'assimilation qu'accomplissent les plantes. Si cet équilibre n'était pas maintenu, tous les êtres vivants auraient suffoqué en très peu de temps.

Plants also ensure that a proper balance is maintained between the oxygen living creatures breathe in and the oxygen breathed out during the process of assimilation plants perform. Unless this balance is maintained, all living things would have suffocated in a very short period of time.

Indeed, la portée de la déclaration coranique « Celui qui a aplani la terre pour vous et y a tracé pour vous des chemins » s'élargit chaque jour. Chaque nouvel élément ajouté à sa signification témoigne à la fois de la puissance et de la science de Dieu. Où que nous portions le regard, et aussi loin que notre imagination puisse errer, nous voyons la main capable de Dieu. Elle dit à l'homme que sa vie n'est pas le fruit d'un hasard aveugle, et qu'il n'a pas non plus été abandonné.

Indeed the significance of the Qur’anic statement, is He who has smoothed out the earth for you and has traced on it paths for you,' grows wider every day. Every new addition to its significance testifies to both God’s might and knowledge. We see God’s able hand wherever we look and however far our imagination roams. It tells man that his life is not the result of blind coincidence nor has he been abandoned.

En effet, la main de Dieu détermine chaque pas de l'homme, avant, pendant et après sa vie sur terre.

Indeed, God’s hand defines man’s every step before, during and after his life on earth.

« Afin que vous puissiez vous orienter. » (Verset 10) La méditation sur ce que contient l'univers et sur ses lois naturelles conduit inévitablement l'esprit humain à reconnaître son Créateur, qui a établi des systèmes si précis et parfaitement harmonieux.

“So that you can find your way.” (Verse 10) Reflection on what the universe contains and its natural laws inevitably leads the human mind to recognition of its Creator who established such accurate and perfectly harmonious systems.

La sourate poursuit ensuite sa réflexion sur le processus de la vie et l'apparition des êtres vivants : « Et c'est Lui qui fait descendre du ciel une eau en quantité mesurée. Par elle, Nous redonnons vie à une terre morte ; et c'est ainsi que vous serez ressuscités » (Verset 11). L'eau descend du ciel, comme chacun le voit et le sait, mais la plupart des gens ne sont pas touchés par ce phénomène remarquable, à cause de l'habitude qu'ils en ont.

The surah then looks a step further at the process of life and the emergence of living creatures: “And He it is who sends down water from the sky in due measure. With it We raise dead land to life; and thus you will be raised from the dead” (Verse 11) Water comes down from the skies, as every person sees and knows, but most people are not moved by this remarkable phenomenon because of over familiarity.

Muhammad, le messager de Dieu ﷺ, avait cependant une attitude différente. Il regardait les gouttes de pluie avec amour et un ravissement accueillant, sachant qu'elles venaient de Dieu ; en d'autres termes, son cœur reconnaissait l'œuvre de Dieu dans ces gouttes. Tout cœur conscient de son lien avec Dieu et des lois de la nature qu'Il a mises en œuvre devrait adopter cette attitude. Chaque goutte de pluie est le résultat de ces lois de la nature qui opèrent sous le regard et le contrôle de Dieu. Le fait que la pluie provienne de la vapeur qui s'élève de la terre et se refroidit dans l'atmosphère ne diminue en rien la portée de ces faits. Qui a fait venir la terre à l'existence, y a placé l'eau, l'a soumise à la chaleur, a fait s'évaporer naturellement l'eau, monter la vapeur et se condenser ? Qui a donné à l'univers ses autres caractéristiques, qui confèrent à la vapeur en condensation une charge électrique, de sorte que lorsque les nuages se forment, leurs charges électriques provoquent la chute de la pluie ? Par ailleurs, qu'est-ce que l'électricité ?

Muhammad, God’s messenger, (peace be upon him), however, held a different attitude. He looked at the drops of rain with love and welcoming delight, knowing that they came from God; in other words, his heart recognized God’s handiwork in these drops. Every heart that is aware of its bond with God and the laws of nature He has set in operation should adopt this attitude. Every raindrop is the result of these laws of nature which operate under God’s eye and control. That rain originates from the vapour that rises from the earth and cools down in the atmosphere in no way diminishes the implication of these facts. Who has brought the earth into being, placed water on it, subjected it to heat, made water naturally evaporate and vapour rise and condense? Who has given the universe its other characteristics which give the condensing vapour an electrical charge so that when clouds gather, their electric charges cause rain to fall? Besides, what is electricity?

Quelles sont ces autres caractéristiques qui produisent l'effet combiné de la chute de la pluie ? Plus nous en apprenons sur la nature, cependant, plus notre savoir fait peser un lourd fardeau sur notre compréhension. Nous n'apprécions plus les messages délivrés par les phénomènes universels ; nous ne laissons plus ces messages affiner nos sentiments et nos réactions.

What are these other characteristics that produce the combined effect of rain falling down? As we learn more about nature, however, our knowledge casts a heavy weight over our understanding. We no longer appreciate the messages given by universal phenomena; we no longer allow these messages to refine our feelings and responses.

« Et c'est Lui qui fait descendre du ciel de l'eau en quantité mesurée » (verset 11). Elle est donnée en juste quantité, ni en excès au point d'inonder de vastes étendues de terre, ni en trop peu au point de laisser la terre stérile. L'homme a fini par reconnaître l'importance de maintenir cet équilibre délicat pour la continuité de la vie. « Par elle, Nous redonnons vie à une terre morte. » La vie sur terre prospère là où l'eau est abondante. C'est de l'eau que procède toute chose vivante. « Et c'est ainsi que vous serez ressuscités. » (verset 11) Celui qui a fait naître la vie à l'origine la fera revenir à nouveau. C'est Lui qui a initié la vie sur une terre morte, et Il ressuscitera tous les êtres au Jour de la Résurrection. Rien n'est difficile pour Lui.

“And He it is who sends down water from the sky in due measure” (Verse 11) It is given in the right quantity, neither too much so as to flood large areas of land, nor too little to leave the land barren. Man has come to recognize the importance of maintaining this fine balance for the continuity of life. “ With it We raise dead land to life.” Life on earth flourishes where water is plentiful. It is from water that every living thing originates. “And thus you will be raised from the dead.” (Verse 11) The One who originated life in the first place will bring it back again. It is He who started life in a land that was dead, and He will raise all back to life on the Day of Resurrection. Nothing is difficult for Him.

Nous apprenons de cette sourate que les incroyants arabes avaient coutume d'attribuer une part de leur bétail à Dieu et une autre part à d'autres entités.

We learn from this surah that the Arab unbelievers used to assign a portion of their cattle to God and another portion to other beings.

Dieu, cependant, a créé le bétail comme l'une des faveurs qu'Il accorde à l'homme : les gens montent les bêtes comme ils montent sur les navires, et ils doivent apprécier Ses bienfaits et Le remercier : {« Et c'est Lui qui a créé toutes les espèces par couples, et qui a mis à votre disposition les navires et les bêtes sur lesquels vous montez, afin que, lorsque vous êtes installés sur leur dos, vous vous souveniez des bienfaits de votre Seigneur et disiez : “Gloire à Celui qui a mis tout cela à notre service ; nous n'aurions pas pu le faire par nous-mêmes. C'est vers notre Seigneur que nous retournerons assurément.” »} (Versets 12-14)

God, however, created cattle as one of the favours He bestows on man: people ride cattle as they ride on ships and they should appreciate His blessings and give thanks: “And He it is who created all living things in pairs, and provided for you the ships and animals on which you ride, so that when you are seated on their backs you remember your Lord's blessings and say: 'Limitless in His glory is He who has made all this subservient to our use. We could not have done it by ourselves. To our Lord we shall most certainly return.” (Verses 12-14)

Le fait de créer par paires est une règle de vie, comme l'indique ce verset. Tous les êtres vivants sont créés par paires ; même la toute première cellule vivante porte des caractéristiques masculines et féminines. En fait, cette règle s'applique peut-être à l'univers dans son ensemble, si l'on considère que son unité de base est l'atome, composé d'un électron négatif et d'un proton positif, comme toutes les recherches en physique l'ont indiqué jusqu'à présent. Quoi qu'il en soit, cette dualité est manifeste à travers toute la vie. C'est Dieu qui a créé toutes les paires, humaines et non humaines.

Making things in pairs is a rule of life, as indicated in this verse. All living things are created in pairs; even the first living cell carries masculine and feminine characteristics. In fact, this rule perhaps applies to the universe in its entirety, if we consider its basic unit to be the atom which consists of a negative electron and a positive proton, as all research in physics has so far indicated. Be that as it may, this duality is apparent throughout life. It is God who has created all pairs, human and non-human.

Par ailleurs, c'est Lui qui vous a « donné les navires et les animaux sur lesquels vous montez ». (Verset 12) Ceci rappelle à l'homme que Dieu l'a placé à la tête de la terre, mettant à sa disposition son immense et variée puissance et son potentiel. Cela l'invite aussi à témoigner sa gratitude pour le choix et les bienfaits de Dieu, et lui rappelle Celui qui accorde les bienfaits chaque fois qu'un tel bienfait est savouré. De telles expressions de gratitude envers les bienfaits de Dieu garderont certainement nos cœurs vivants dans leur lien avec Dieu à chaque instant de la vie : « Afin que, bien installés sur leur dos, vous vous souveniez des bienfaits de votre Seigneur et disiez : Gloire à Celui qui a mis tout cela à notre service ! Nous n'en aurions pas été capables par nos propres moyens. » (Verset 13) Nous ne pouvons certainement pas égaler Ses bienfaits. Tout ce que nous pouvons faire est d'être véritablement reconnaissants et de rendre les grâces dues pour tout ce dont Il nous a favorisés. Nous devons comprendre que nous retournerons finalement à Dieu lorsque notre mandat sur la terre arrivera à son terme. Il nous rétribuera alors pour ce que nous aurons fait dans la vie, lorsque nous jouissions de Ses faveurs et de ce qu'Il avait mis à notre service : « C'est vers notre Seigneur que nous retournerons certainement. » (Verset 14) Tels sont les égards raffinés que les gens doivent adopter envers Dieu, qui nous a accordé d'innombrables faveurs et bienfaits. Pourtant, nous avons tendance à L'oublier, même lorsque nous jouissons de Ses faveurs. D'où ce rappel bienveillant.

Moreover, it is He who has “provided for you the ships and animals on which you ride.” (Verse 12) This is to remind man that God has placed him in charge of the earth, putting at his disposal its considerable and varied power and potential. It also invites man to show gratitude for Gods choice and blessings, reminds him of the One who grants blessings every time such a blessing is enjoyed. Such expressions of gratitude for God’s blessings is sure to keep our hearts alive to their bond with God at every turn in life: “So that when you are seated on their backs you remember your Lord's blessings and say: Limitless in His glory is He who has made all this subservient to our use. We could not have done it by ourselves." (Verse 13) We certainly cannot match His blessings. All that we can do is to be truly grateful and give due thanks for all that He has favoured us with. We should realize that we will eventually return to God after our term in charge of the earth comes to its end. He will then requite us for what we have done in life when we enjoyed His favours and what He placed at our service: “To our Lord we shall most certainly return" (Verse 14) Such are the refined manners people should adopt towards God who has granted us countless favours and blessings. Yet we tend to forget Him even when we are enjoying His favours. Hence, this gentle reminder.

Ces bonnes manières islamiques sont étroitement liées à la culture de la conscience humaine et à l'éducation des gens. Ce n'est pas un simple rituel ni une formule vide que l'on prononce en montant sur une bête de somme ou en embarquant sur un navire ou tout autre moyen de transport. C'est un acte délibéré qui vise à éveiller nos sentiments afin que nous soyons pleinement conscients du lien qui unit Dieu et Ses créatures.

These Islamic manners closely relate to the cultivation of the human conscience and people’s education. This is not a mere ritual or empty phrase we say when mounting cattle or riding on ships and other means of transport. It is a deliberate action that aims to alert our feelings so that we are fully aware of the bond between God and His creatures.

De plus, Ses bienfaits nous sont accordés gratuitement ; nous ne pouvons rendre à Dieu, de quelque manière que ce soit, aucun de Ses innombrables bienfaits. C'est pourquoi nous devons toujours demeurer dans la crainte révérencielle envers Lui, en pensant au jour où nous Le rencontrerons et où nous présenterons le compte de ce que nous avons fait durant notre vie. Ainsi, nous devons toujours rester conscients de Dieu, sachant qu'Il veille sur nous.

Furthermore, His blessings are granted to us freely; we cannot repay God in any way for any of His countless blessings. Hence, we should always remain in awe of Him, thinking of the day when we will meet Him and submit our account of what we did in life. Thus we should always remain conscious of God, aware that He is watching over us.

La sourate fait ensuite référence à la légende absurde qui fait des anges des divinités, prétendant qu'ils sont les filles de Dieu alors qu'ils ne sont rien de plus qu'une autre espèce de créature.

The surah then refers to the absurd legend that makes deities of angels, alleging that they are Gods daughters when they are no more than a different type of creature:

Pourtant, ils attribuent à Dieu certains de Ses serviteurs comme progéniture. Certes, l'homme est manifestement ingrat. Aurait-Il, parmi toutes Ses créatures, choisi pour Lui-même des filles et vous gratifié de fils ? Lorsque l'un d'eux reçoit la bonne nouvelle de la naissance de ce qu'il attribue si facilement au Seigneur de Miséricorde, son visage s'assombrit et il est rempli de tristesse. [Attribueraient-ils à Dieu] quelqu'un qui est élevé parmi les parures et qui est incapable de formuler un raisonnement clair ? Ils prétendent que les anges, qui ne sont eux-mêmes que des serviteurs du Seigneur de Miséricorde, sont des femelles ! Ont-ils assisté à leur création ? Leur témoignage sera consigné et ils seront interrogés à ce sujet. Ils disent : « Si le Seigneur de Miséricorde l'avait voulu, nous ne les aurions jamais adorés. » Ils n'en ont aucune connaissance :

Yet they assign to Him some of His own servants as offspring. Surely man is clearly bereft ofallgratitude. Would He, out of all His creation, choose for Himself daughters and favour you with sons? If any of them i. given the good news of the birth of what he so readily attributes to the Lord of Grace, his face darkens and he is filled with gloom. [Would they ascribe to God] someone who is brought up among trinkets and cannot put together a clear argument? They claim that the angels, who are themselves but servants of the Lord of Grace, are females! Did they witness their creation? Their testimony will be put on record and they will be questioned about it. They say: 'Had it been the will of the Lord of Grace, we should never have worshipped them.9 Of that they have no knowledge:

they are blatantly lying. Or have We given them a book before this one to which they are still holding fast? No indeed! They say, 'We found our forefathers following this tradition and we find our guidance by following in their footsteps.9 And thus it is: whenever, before your time, We sent a messenger to any community, the wealthy among them said: 'We found our forefathers following this tradition and we are only following in their footsteps.9 He said: 'Even though I bring you a guidance better than what you saw your forefathers following?9 They replied: 'We reject the message you have been sent with.9 Therefore, We inflicted Our retribution on them. Reflect on how those who rejected the truth met their end. (Verses 15-25)

La sourate traite de tous les aspects de cette superstition, sans laisser subsister la moindre faille. Tout au long de la sourate, elle emploie la propre logique des incroyants et s'appuie sur leurs propres situations de vie. Elle leur présente le sort des communautés antérieures qui avaient adopté une position semblable à la leur, en formulant des accusations presque identiques. Elle commence par mettre en lumière l'absurdité de cette superstition et ce qu'elle signifie comme rejet flagrant de la vérité : « Pourtant, ils attribuent à Allah une partie de Ses propres serviteurs comme progéniture. »

The surah addresses every aspect of this superstition, leaving no loophole unclosed. Throughout, the surah uses the unbelievers’ own logic and draws on their own life situations. It places before them the fate of earlier communities that adopted a similar stand to theirs, making almost identical allegations. It begins by highlighting the absurdity of this superstition and what it means of blatant rejection of the truth: “ Yet they assign to Him some of His own servants as offspring.

Assurément, l'homme est manifestement ingrat." (Verset 15) Les anges sont serviteurs de Dieu. Prétendre qu'ils sont les descendants de Dieu revient à dire qu'ils ne sont pas Ses serviteurs, mais qu'ils entretiennent avec Lui une relation particulière.

Surely man is clearly bereft of all gratitude." (Verse 15) The angels are God’s servants. To allege that they are God’s offspring means that they are not His servants, but instead have a special relationship with Him.

Puisqu'ils sont les serviteurs de Dieu, leur accorder quelque relation particulière avec leur Créateur n'a aucun sens. Toutes les créatures de Dieu sont Ses serviteurs. Une telle prétention fait donc de l'homme un mécréant manifeste : « Certes, l'homme est manifestement ingrat. » (Verset 15)

Since they are God’s servants, to give them any special relation to their Creator is meaningless. All God’s creatures are His servants. Such a claim, thus, brands man as a clear unbeliever: “Surely man is clearly bereft of all gratitude." (Verse 15)

En utilisant leur propre logique et leurs propres critères, la sourate tourne en ridicule leur allégation selon laquelle les anges seraient de sexe féminin, puis leur prétention d'en faire les enfants de Dieu : « Aurait-Il, parmi toutes Ses créatures, choisi pour Lui-même des filles et vous gratifié de fils ? » (Verset 16). Si Dieu avait pris une progéniture pour Lui-même, pourquoi choisirait-Il des femelles et donnerait-Il les mâles à ceux-là ? Cela n'est qu'absurdité, d'autant plus qu'ils sont si affligés lorsqu'une fille leur naît. « Lorsqu'on annonce à l'un d'eux la naissance de ce qu'il attribue si facilement au Seigneur de Miséricorde, son visage s'assombrit et il est rempli de tristesse. » (Verset 17)

Using their own logic and standards, the surah ridicules their allegation that the angels are female and then their claim that they are Gods offspring: “ Would He, out of all His creation, choose for Himself daughters and favour you with sons?' (Verse 16) If God were to take offspring for Himself, why would He choose females and give the males to them? This is nothing less than absurd and especially when they are so distressed when a daughter is born to them. “If any of them is given the good news of the birth of what he so readily attributes to the Lord of Grace, his face darkens and he is filled with gloom." (Verse 17)

Quelle sorte de moralité est la leur, qui les amène à attribuer à Dieu ce qui les remplirait eux-mêmes de tristesse ? En effet, ils seraient si affligés à l'idée d'avoir une fille qu'ils n'osent même pas en parler. Dans leur milieu, seuls les hommes courageux, capables de combattre vaillamment à la guerre, étaient tenus en estime. Comment se fait-il alors qu'ils attribuent à Dieu une descendance du genre de celle qui ne s'intéresse qu'aux bijoux et aux belles choses, incapable de réfuter un argument ou de défendre une cause ? « [Attribueraient-ils à Dieu] quelqu'un qui est élevé parmi les parures et qui ne sait pas exposer un raisonnement clair ? » (Verset 18) Nous voyons ici comment la sourate se sert de leur propre logique, les couvrant de honte pour attribuer à Dieu ce qu'eux-mêmes détestent avoir pour progéniture. Ne devraient-ils pas, si tant est qu'ils attribuent quelque chose à Dieu, Lui attribuer plutôt ce qui leur paraît le plus digne d'estime ?

What sort of manners are these that make them attribute to God what would fill them with gloom? Indeed, they would be so distressed about parenting a daughter that they could not even face speaking about it. In their environment, it was only brave men who could fight hard in battle that were looked upon with esteem. How come, then, that they assign to God offspring of the type which only cares about jewellery and fine things, unable to refute an argument or fight a case? “[Would they ascribe to God] someone who is brought up among trinkets and cannot put together a clear argument?' (Verse 18) Here we see how the surah uses their own logic, making them ashamed of attributing to God what they themselves hate to father. Should they not, if at all, have attributed to Him what scores highly in their own estimation?

La sourate réfute ensuite une autre de leurs absurdes superstitions. Ils prétendaient que les anges étaient de sexe féminin. Sur quelle base fondent-ils une telle affirmation ? « Ils prétendent que les anges, qui ne sont eux-mêmes que des serviteurs du Seigneur de Miséricorde, sont des femelles ! Ont-ils assisté à leur création ? Leur témoignage sera consigné et ils seront interrogés à ce sujet. » (Verset 19) Étaient-ils présents lors de la création des anges, de sorte qu'ils sachent qu'ils étaient de sexe féminin ? S'ils avaient vu leur création, ils auraient disposé d'une preuve fiable. Ils ne peuvent certainement pas prétendre y avoir assisté, et pourtant ils formulent cette affirmation ridicule.

The surah then refutes another of their absurd superstitions. They alleged that the angels were female. On what basis do they make such a claim? “ They claim that the angels, who are themselves but servants of the Lord of Grace, are females! Did they witness their creation? Their testimony will be put on record and they will be questioned about it." (Verse 19) Were they present when the angels were created so as to know that they were female? Had they seen their creation, they would have had reliable evidence. They certainly cannot claim to have been present at the time, yet still they make this ridiculous assertion.

Par conséquent, ils seront tenus responsables de prétendre à ce qu'ils n'ont aucune preuve pour établir : * Leur témoignage sera consigné et ils seront interrogés à ce sujet. » (Verset 19)

Therefore, they will be made responsible for claiming what they have no evidence to prove: * Their testimony will be put on record and they will be questioned about it." (Verse 19)

Les incroyants avancent d'autres arguments pour justifier leurs absurdités, mais une fois de plus la sourate révèle combien leurs propos sont fallacieux : « Ils disent : Si le Seigneur de miséricorde l'avait voulu, nous ne les aurions jamais adorés. Ils n'en ont aucune connaissance : ils ne font que mentir. » (Verset 20) Lorsqu'ils sont confrontés à un argument irréfutable, fondé sur des preuves solides, ils justifient leur conduite en affirmant que c'est la volonté de Dieu. Ils prétendent que Dieu agrée leur adoration des anges. Si Dieu n'en était pas satisfait, Il les en aurait empêchés ! Quelle ruse ! Il est vrai que tout ce qui existe dans l'univers se produit par la volonté de Dieu. Mais il est également de la volonté de Dieu que l'homme ait reçu la capacité de choisir par lui-même la voie à suivre : la vraie direction ou l'égarement. Dieu a aussi exigé de l'homme qu'il choisisse Sa direction et la suive, lui signifiant que c'est là le choix qui Le satisfait. Il n'est pas satisfait lorsque l'homme choisit l'égarement et l'incroyance, alors même qu'Il lui a permis de le faire.

The unbelievers provide further argument to justify their absurdities, but once again the surah exposes how flawed their statements are: “ They say: Had it been the will of the Lord of Grace, we should never have worshipped them.' Of that they have no knowledge: they are blatantly lying.” (Verse 20) When they are faced with irrefutable argument based on solid evidence, they justify their action by claiming that it is Gods will. They allege that God accepts their worship of angels. Had He not been pleased with this, He would have prevented them from such worship! How devious! It is true that everything in the universe occurs by Gods will. Yet it is also God’s will that man has been given the ability to choose for himself which way to follow: true guidance or error. God has also required man to choose His guidance and follow it, telling man that this is the choice He will be pleased with. He is not pleased when man chooses error and disbelief, even though He has enabled him to do so.

Lorsqu'ils attribuent leur propre choix à la volonté de Dieu, cela n'est rien d'autre qu'une conjecture hasardeuse. Ils ne peuvent pas être certains que Dieu veut qu'ils adorent les anges. Comment pourraient-ils atteindre une telle certitude ? « Ils n'en ont aucune connaissance : ils ne font que mentir effrontément. » (Verset 20) Ils se contentent de conjectures et d'illusions. « Ou bien Nous leur avons donné un livre antérieur à celui-ci, auquel ils restent attachés ? » (Verset 21) Possèdent-ils un tel livre comme fondement de leurs affirmations, qui leur apporterait une preuve claire à l'appui de leur adoration ?

When they attribute their own choice to God’s will, this is nothing less than wild conjecture. They cannot be certain that God wants them to worship the angels. How can they achieve such certainty? “Of that they have no knowledge: they are blatantly lying.” (Verse 20) They simply indulge in guesswork and delusion. “Or have We given them a book before this one to which they are still holding fast?' (Verse 21) Do they have such a book as a basis for their claims, giving them clear evidence in support of their worship?

Ainsi, on voit comment la sourate se referme sur eux, réfutant chacun de leurs arguments et indiquant clairement que la foi ne peut reposer sur la conjecture ni sur des affirmations sans preuve. La foi ne peut reposer que sur un Livre révélé auquel les gens doivent s'attacher.

Thus we see how the surah closes in on them, refuting every argument they make, and clearly indicating that faith cannot be based on guesswork or unsupported claims. Faith can only be based on a revealed book to which people should adhere.

À ce stade, la sourate expose la réalité sur laquelle ils s'appuient lorsqu'ils s'accrochent à leur absurde superstition, qui les conduit à rendre un faux culte : « Non ! Ils disent : "Nous avons trouvé nos ancêtres suivant cette tradition, et nous nous guidons en suivant leurs traces." » (verset 22). C'est un argument dérisoire et sans fondement. Il montre qu'ils se contentent de suivre leurs ancêtres sans réfléchir ni chercher à examiner le fondement de leurs actes. Ainsi, ils ne sont guère plus qu'un troupeau de bétail conduit vers un lieu qu'il ignore. Ils ne savent absolument pas où ils vont, ni s'ils suivent la route qui y mène.

At this point, the surah exposes the reality on which they rely when holding to their absurd superstition that makes them offer false worship: “No indeed! They say, 'We found our forefathers following this tradition and we find our guidance by following in their footsteps. ”’ (Verse 22) This is a ludicrous and baseless argument. It shows them to be content to follow their ancestors without thinking about or looking into the basis of their actions. Thus, they are no more than a herd of cattle driven to where it does not know. They are totally unaware of their destination or whether they are following the road leading to it.

Étant un message qui cherche à libérer l'esprit humain de toutes ses chaînes, l'Islam rejette cette soumission aveugle aux traces des ancêtres. Chaque action doit être déterminée sur la base d'une réflexion délibérée et d'un choix conscient.

Being a message that seeks to free the human mind of all shackles, Islam rejects such abject following in the footsteps of ancestors. Every action should be determined on the basis of deliberate thinking and conscious choice.

À la fin de ce passage, les mécréants se voient montrer le sort des communautés antérieures qui tinrent le même raisonnement, suivirent aveuglément les traces de leurs ancêtres et rejetèrent la vérité clairement présentée par les messagers de Dieu : « Et ainsi en est-il : chaque fois que, avant ton temps, Nous avons envoyé un messager à une communauté, les plus riches d'entre eux disaient : "Nous avons trouvé nos ancêtres suivant cette tradition, et nous ne faisons que marcher sur leurs traces." * Il dit : "Même si je vous apporte une guidance meilleure que celle que vous avez vu suivre à vos ancêtres ?" * Ils répondirent : "Nous rejetons le message avec lequel vous avez été envoyé." * Alors Nous leur infligeâmes Notre châtiment. Réfléchissez à la fin qu'ont connue ceux qui rejetèrent la vérité. » (Versets 23-25)

At the end of this passage, the unbelievers are shown the fates of earlier communities that argued in the same vein and blindly followed their forefathers’ footsteps, rejecting the truth clearly presented to them by Gods messengers: “And thus it is: whenever, before your time, We sent a messenger to any community, the wealthy among them said: "We found our forefathers following this tradition and we are only following in their footsteps.* He said: ‘Even though I bring you a guidance better than what you saw your forefathers following?* They replied: ‘We reject the message you have been sent with.* Therefore, We inflicted Our retribution on them. Reflect on how those who rejected the truth met their end.” (Verses 23-25)

Ainsi, nous voyons que ceux qui se détournent de la guidance divine ont une nature semblable et recourent aux mêmes arguments. Ils ne voient rien d'autre que le fait de suivre les traces de leurs ancêtres. Ils ferment leur esprit à toute nouvelle preuve, rejetant toute voie nouvelle, même si elle peut être meilleure, qui s'appuie sur un argument solide et qui donne de meilleurs résultats.

Thus we see that those who turn away from Divine guidance are of a similar nature and use the same arguments. They are blind to everything other than following in their forefathers’ footsteps. They close their minds to any new evidence, rejecting any new way even though it may be better, rely on solid argument and bring better results.

Une nature si obstinément égarée, qui refuse d'ouvrir les yeux et l'esprit à la vérité, ne mérite que la destruction. Tel est le sort proposé aux mécréants, afin, peut-être, qu'ils en tirent leçon.

Such a persistently deviant nature, which will not open its eyes or mind to the truth, deserves nothing but destruction. Such is the fate put before the unbelievers so that, perchance, they will take heed.

AL-ZUKHRUF Gold ( Ignorance Based On Superstition ) 1-25

Une adresse à l'esprit

Le Créateur Tout-Puissant

Bénédictions de toutes sortes

Une superstition absurde