Suivant de près les épisodes des récits de Moïse, David, Salomon, Şāliĥ et Lot (que la paix soit sur eux tous), ce dernier passage est étroitement lié à ses versets d'ouverture. Comme on le voit clairement, les récits qui se situent entre le passage d'ouverture et le passage de conclusion sont eux aussi étroitement liés aux deux. Chaque récit sert un aspect de la question d'ensemble que traite la sourate. Ce passage final commence par la louange de Dieu et adresse le salut de paix à Ses prophètes et messagers élus, parmi lesquels figurent beaucoup de ceux qui ne sont pas mentionnés dans cette sourate. Ainsi, le passage ouvre une nouvelle discussion sur la foi. Ce cycle dépeint des scènes de l'univers, montre des aspects du for intérieur et des choses qui dépassent notre monde. Il fait aussi référence aux signes annonçant l'approche de l'Heure dernière, et présente des scènes de l'au-delà ainsi que les épreuves que les gens subiront le Jour de la Résurrection. En effet, à l'exception de ceux que Dieu a exceptés, toutes les créatures des cieux et de la terre redoutent l'arrivée de l'Heure dernière.

Following closely after those episodes of the histories of Moses, David, Solomon, Şāliĥ and Lot (peace be upon them all), this final passage is closely related to its opening verses. As clearly seen, the stories that occur in between the opening and concluding passages are also closely related to both. Every story serves an aspect of the overall issue that the sūrah tackles. This final passage begins with praising God and offers the greeting of peace to His chosen prophets and messengers who include in their ranks many that have not been mentioned in this sūrah. Thus, the passage begins a new discussion of faith. This round portrays scenes of the universe and shows aspects of the inner self, and things that are beyond our world. It also refers to the signs that announce the approach of the Last Hour, and shows scenes of the hereafter and the hardship people experience on the Day of Resurrection. Indeed, apart from those excepted by God, all creatures in the heavens and the earth dread the arrival of the Last Hour.

Dans ce passage, les gens sont invités à méditer sur ce qu'ils voient dans l'univers qui les entoure, ainsi que sur ce qui se trouve en eux-mêmes. Ils ne peuvent ni nier ces réalités, ni expliquer leur existence, à moins de reconnaître Dieu comme le seul Créateur, Celui qui a tout planifié et qui est capable d'accomplir Sa volonté dans sa totalité. Ces scènes sont présentées les unes après les autres, avec un rythme parfait, rendant toute contre-argumentation vaine.

In this passage people are made to contemplate what they see in the universe around them, and also what is within themselves. They cannot deny these and cannot explain their existence unless they acknowledge God as the sole Creator who has planned it all and who is able to accomplish His purpose in full. These scenes are shown in succession, with a perfect rhythm, rendering all counter argument futile.

Dites : « Louange à Dieu, et paix à Ses serviteurs qu'Il a élus. Lequel est meilleur : Dieu, ou les fausses divinités qu'ils Lui associent ? » (Verset 59)

Say: All praise be to God, and peace be upon His servants whom He has chosen. Who is more worthy: God or the false [deities] they associate with Him? (Verse 59)

Dans ce verset, Dieu ordonne à Son Messager ﷺ de prononcer la parole la plus appropriée pour ouvrir et conclure son discours en transmettant le message de Dieu. Toute louange appartient à Dieu, qui mérite d'être loué pour tous les bienfaits qu'Il a accordés à Ses serviteurs, notamment de les avoir guidés à croire en Lui et à suivre le système et le code de vie qu'Il a choisis pour eux. Ensuite, une salutation de paix est adressée à Ses serviteurs qu'Il a élus pour transmettre Son message et exposer le système qu'Il veut voir appliqué. (paix sur eux)

In this verse God orders His Messenger (peace be upon him) to say the most suitable word with which to open and conclude his discourse preaching God’s message. All praise be to God who deserves praise for all the blessings He has bestowed on His servants, not least guiding them to believe in Him and follow the system and code of living He has chosen for them. Thereafter, a greeting of peace is offered to His servants whom He has chosen to deliver His message and outline the system He wants implemented.

Après cette ouverture, la sourate met en lumière ses effets sur les cœurs qui rejettent les signes de Dieu. Elle commence par une question qui n'admet qu'une seule réponse : « Qui est le plus digne :

Following this opening, the sūrah highlights its effects on hearts that deny God’s signs. It begins with a question that admits only one answer: “Who is more worthy:

« Dieu ou les fausses divinités qu'ils Lui associent ? » (verset 59). Ces fausses divinités peuvent être des statues et des idoles, des anges ou des djinns, ou tout autre être créé. Aucune d'elles, pourtant, ne prétend à une position semblable à celle de Dieu le Très-Haut, encore moins à une position plus digne que la Sienne. Nul doté d'un esprit capable de réfléchir ne pourrait jamais établir une telle comparaison. La question semble donc tourner en dérision leur position, ou les réprimander pour ce qu'ils disent. Ce n'est pas une question posée sérieusement, et elle n'appelle pas de réponse.

God or the false [deities] they associate with Him?” (Verse 59) These false deities may be statues and figures, angels or jinn, or some other created being. None of them, however, aspires to a position of being similar to God Almighty, let alone to being more worthy than He. No one endowed with a mind to think could ever draw such a comparison. Hence the question appears to ridicule their position, or rebuke them for what they say. It is not a question to be asked in earnest, nor does it require an answer.

Ensuite, la sourate leur parle d'eux-mêmes :

Next, the sūrah tells them about themselves:

Ou qui répond à celui qui est en détresse lorsqu'il l'invoque, et qui écarte le mal, et qui fait de vous les héritiers de la terre ? Y a-t-il une divinité avec Dieu ? Qu'ils réfléchissent peu ! (Verset 62)

Or, who is it that responds to the one in distress when he calls out to Him, and who removes the ill, and makes you inherit the earth? Could there be any deity alongside God? Little do they reflect! (Verse 62)

Ce verset s'adresse à la conscience des gens, car il leur révèle leurs pensées intimes et leur véritable situation. Lorsqu'une personne se retrouve dans une réelle détresse, en attendant peu d'aide de quelque part, elle ne se tourne vers nul autre que Dieu pour dissiper sa détresse. Il en est surtout ainsi lorsque la détresse est trop lourde à supporter ; lorsque l'aide qu'on attendait de ses amis et de ses proches ne se concrétise pas ; lorsque l'on regarde autour de soi pour ne trouver qu'une situation sans issue, sans moyen de s'échapper ; lorsqu'aucune puissance, pas même la sienne propre, ne peut faire grand-chose pour soulager sa détresse ; lorsque tout ce que l'on avait préparé pour les temps difficiles s'avère inutile. Dans une telle situation, la nature humaine se réveille et fait appel à la seule puissance capable d'apporter secours et soutien. L'homme s'adresse alors à Dieu, alors même qu'il L'avait oublié aux temps de facilité et d'abondance.

As it tells them about their inner thoughts and real position, this verse speaks to peoples’ consciences. When a person finds himself in real distress, expecting little help from anywhere, he resorts to none other than God to remove his distress. This is especially so when the distress is too much to cope with; when the help one had been expecting from friends and relatives fails to materialize; when one looks around only to find oneself in a hopeless situation with no means of escape; when no power, not even one’s own, is able to do much to relieve one’s distress; when whatever one has prepared for hard times proves useless. In such a situation human nature wakes up and appeals to the only power that can provide help and support. Man then appeals to God, even though he had forgotten Him in times of ease and plenty.

C'est Dieu seul, et nul autre, qui répond à la personne en détresse et écarte le mal et l'épreuve. C'est Dieu qui rétablit la sécurité de cette personne et lève tout ce qui la tourmentait.

It is only God, and none other, who responds to a person in distress and removes ill and hardship. It is God who restores security to such a person and removes all that has been afflicting him.

Ces versets, contenant des questions si puissantes, se terminent par une interrogation sur leur propre création, la résurrection et les provisions qu'ils reçoivent du ciel.

These verses containing such powerful questioning conclude with a question about their own creation, resurrection and the provisions they receive from heaven.

Vous n'avez pas encore fourni le texte à traduire. Veuillez m'envoyer le passage en anglais que vous souhaitez voir traduit en français.

This is all coupled with a challenge that cannot be met:

Ou encore, qui est-ce qui crée toute vie en premier lieu, puis la fait renaître ?

Or, who is it that creates all life in the first instance, and then brings it forth anew?

Et qui vous pourvoit de subsistance, depuis le ciel et la terre ? Y a-t-il une divinité aux côtés de Dieu ? Dis : « Apportez votre preuve, si vous êtes véridiques. » (Verset 64)

And who is it that provides you with sustenance out of heaven and earth? Could there be any deity alongside God? Say: Produce your proof, if you are truthful.’ (Verse 64)

Initier la création est un fait indiscutable, et personne ne peut l'expliquer autrement qu'en disant qu'elle est l'œuvre du seul Créateur. Son existence doit être reconnue en raison de l'existence de l'univers. Toute tentative d'expliquer l'existence de l'univers, dans un état aussi manifestement planifié et délibéré, sans reconnaître l'existence de Dieu et Son unicité, s'est révélée logiquement insoutenable.

To initiate creation is an indisputable fact, and no one can explain it in any way other than saying that it is the work of the One Creator. His existence must be acknowledged because of the existence of the universe. Every attempt to explain the existence of the universe in such an evidently planned and deliberate state without acknowledging God’s existence and oneness has proven logically unsustainable.

En effet, Sa propre création témoigne de Son unicité. Elle révèle un seul système de création, une planification, un équilibre absolu et une harmonie parfaite, ce qui signifie que tout est soumis à une volonté unique qui a établi une seule règle d'existence, d'une grande perfection.

Indeed, His own creation proves His oneness. It tells of one system of creation, planning, absolute balance and harmony, which means that it is all subject to a single will that established a single sophisticated rule of existence.

Ayant nous fait parcourir ce cycle d'images universelles et de faits sur nos vies afin d'établir la vérité de l'unicité de Dieu et la fausseté du polythéisme, la sourate entame un nouveau passage évoquant des aspects de ce qui se situe au-delà de la portée de la perception humaine, connus de Dieu seul. Ces versets traitent de la vie future, que la nature humaine et la logique tiennent pour essentielle, mais dont notre savoir ne peut déterminer le moment.

Having taken us on this round of universal imagery and facts about our lives to establish the truth of God’s oneness and the falsehood of polytheism, the sūrah begins a new passage citing aspects of what lies beyond the reach of human perception, known only to God. These verses discuss the life to come, which human nature and logic accept as essential, but the timing of which our knowledge cannot determine:

« Dis : Nul, dans les cieux et sur terre, ne connaît l'inconnaissable, si ce n'est Dieu. Et ils ne savent pas quand ils seront ressuscités. » En vérité, leur savoir ne va pas jusqu'à atteindre l'au-delà. Bien plus, ils sont dans le doute à son sujet.

Say: None in the heavens or earth knows what is hidden except God. Nor can they ever perceive when they shall be raised from the dead.’ Indeed the total sum of their knowledge stops short of comprehending the hereafter. Nay, they are in doubt of it.

Non, ils y sont aveugles. Les incroyants disent : « Quoi ! Une fois que nous serons devenus poussière, nous et nos ancêtres, serons-nous vraiment ramenés [à la vie] ? On nous a déjà promis cela, à nous et à nos ancêtres ! Ce ne sont là que des fables des anciens. » Dis : « Parcourez la terre et voyez quelle fut la fin des criminels. » Ne t'afflige pas à leur sujet, et ne sois pas angoissé par ce qu'ils machinent. Ils demandent : « Quand cette promesse se réalisera-t-elle, si vous dites vrai ? » Dis : « Il se peut que ce que vous voulez hâter soit déjà tout proche de vous. » Ton Seigneur est vraiment plein de bienveillance envers les gens, mais la plupart d'entre eux ne sont pas reconnaissants. Et ton Seigneur sait certainement ce que leurs cœurs dissimulent et ce qu'ils divulguent. Il n'est rien de caché dans le ciel ou sur la terre qui ne soit consigné dans un Livre évident. (Versets 65-75)

Nay, they are blind to it. The unbelievers say: ‘What! After we have become dust, we and our forefathers, shall we be brought back [to life]? We have been promised this before, we and our forefathers! This is nothing but fables of the ancients. ‘Say: “Go all over the earth and see what happened in the end to the guilty. ‘Do not grieve over them, nor be distressed by what they scheme. They ask: “When will this promise be fulfilled, if what you say be true?’ Say: ‘It may well be that something of that which you so hastily demand has already drawn close to you.’ Your Lord is indeed most bountiful to people, but most of them are ungrateful. And indeed your Lord knows all that their hearts conceal and all that they bring into the open. There is nothing that is hidden in the heavens or the earth but is recorded in a clear book. (Verses 65-75)

« Les incroyants disent : Quoi ! Lorsque nous serons devenus poussière, nous et nos pères, serons-nous ramenés [à la vie] ? » (Verset 67) Cela a toujours été le point le plus difficile à admettre pour les incroyants. Se pourrait-il vraiment qu'après que la vie nous a quittés, et que nos corps se sont décomposés et réduits en poussière et en cendres, ce qui arrive à tous les hommes dans un certain délai après leur enterrement, à l'exception de quelques cas exceptionnels, nous soyons ramenés à la vie ? Est-il vrai que nous et nos ancêtres, morts bien avant nous, serons relevés de la terre alors que nous serons devenus une partie de sa poussière ?

“The unbelievers say: What! After we have become dust, we and our forefathers, shall we be brought back [to life]?” (Verse 67) This has always been the most difficult point for unbelievers to accept. Could it be true that after life has departed from us, and our bodies have decomposed and been reduced to dust and ashes, which happens to all people within a certain period of their burial apart from some exceptional cases, we will be brought back to life? Is it true that we and our forefathers, who died long before us, will be raised up from the earth when we have become part of its dust?

Cette image physique fait office de barrière qui les empêche d'admettre la possibilité d'une vie future. Ils oublient qu'ils ont été amenés en cette vie à partir de rien. Nul ne sait d'où provenaient initialement les atomes et les cellules qui composent leurs corps. Ils étaient dispersés sur la terre, au fond de la mer et dans les hauteurs de l'air. Certains provenaient du sol, d'autres de l'espace et de l'eau, et d'autres encore du soleil. En effet, certains ont été inspirés par l'homme, la plante ou l'animal, et certains provenaient d'une carcasse en décomposition qui a permis à certains de ses éléments de s'évaporer. Ces atomes et ces cellules faisaient ensuite partie d'une nourriture ou d'une boisson, ou de l'air que respirent les gens, ou des rayons auxquels ils sont exposés. Puis cette multitude innombrable, issue d'un nombre inconnu de sources, s'est rassemblée dans un ovule fécondé qui s'accroche à la paroi de l'utérus d'une femme, puis grandit et prend forme humaine. Après un long parcours de vie, il ne devient plus qu'un corps mort enveloppé de linceuls, prêt à être enterré. Telle fut leur première création. Qu'y a-t-il donc d'étrange à les ramener sous la même forme, ou sous une autre, pour leur seconde vie ? Mais c'est ce que disaient ces incrédules d'autrefois. Cela se répète encore aujourd'hui chez certains incrédules, bien que de manière quelque peu différente.

This physical image acts as a barrier preventing them from accepting the possibility of future life. They forget that they have been brought into this life from nothing. No one knows where the atoms and cells that make up their bodies were initially. They were scattered on the earth, deep in the sea and high in the air. Some came from the soil, some from space and water, and some from the sun. Indeed, some were breathed in by man, plant or animal, and some came from a carcass that had decomposed allowing some of its elements to evaporate. These atoms and cells were then part of some food or drink, or part of the air people breathe, or the rays to which they are exposed. Then this countless multitude, from an unknown number of sources, was assembled in a fertilized egg that clings to the wall of a woman’s uterus, and which then grows and acquires human form. After a long journey through life, it becomes no more than a dead body wrapped in sheets, ready for burial. Thus was their first creation. What is so strange about bringing them back in the same form, or in a different one, for their second life? But this was what those unbelievers of old used to say. It continues to be said today by some unbelievers, albeit somewhat differently.

Ayant insisté sur le point de la connaissance parfaite de Dieu, la sourate passe à évoquer les divergences des Enfants d'Israël sur des questions fondamentales. Ce que le Coran affirme à ce sujet fait partie de la connaissance de Dieu, et il en apporte le dernier mot, incontestable. C'est un exemple de la manière dont Dieu tranche entre les hommes en litige. Ceci est énoncé afin d'apporter quelque réconfort au Prophète ﷺ, car il lui est ordonné de s'en remettre à Dieu, qui jugera entre eux comme Il le veut.

Having emphasized the point of God’s perfect knowledge, the sūrah moves on to speak about the Children of Israel’s differences on fundamental issues. What the Qur’ān states about these is part of God’s knowledge, and it provides the final, indisputable word on them. It is an example of how God judges between people in dispute. This is stated so as to provide some comfort to the Prophet for he is instructed to leave them to God, who will judge between them as He pleases:

Ce Coran explique aux Enfants d'Israël la plupart de ce sur quoi ils divergent.

This Qur’ān explains to the Children of Israel most of that over which they disagree.

Et c'est en vérité une bonne direction et une miséricorde pour ceux qui croient. Ton Seigneur jugera entre eux par Sa sagesse, car Il est le Tout-Puissant, l'Omniscient. Place donc ta confiance en Dieu, car tu es assurément sur le chemin de la vérité évidente. Tu ne peux certes pas faire entendre les morts, et tu ne peux pas faire entendre ton appel aux sourds lorsqu'ils tournent le dos et s'en vont. Tu ne peux pas non plus guider les aveugles hors de leur égarement. Tu ne peux faire entendre que ceux qui croient en Nos signes, et ils se soumettront alors [à Dieu]. (Versets 76-81)

And it is indeed guidance and mercy to those who believe. Your Lord will judge between them in His wisdom; for He alone is Almighty, All-Knowing. So, place your trust in God; for yours is surely the path of the clear truth. Indeed you cannot make the dead hear; and you cannot make the deaf hear your call when they turn their backs and go away. Nor can you lead the blind out of their error. You can only get those who believe in Our signs to listen; and they will then submit themselves [to God]. (Verses 76-81)

Les chrétiens sont depuis longtemps en désaccord au sujet de Jésus Christ et de Marie, sa mère. Certains affirment que le Christ était purement humain, tandis que d'autres soutiennent que le Père, le Fils et le Saint-Esprit sont trois formes différentes sous lesquelles Dieu se révèle aux hommes. Ils prétendent que Dieu est constitué de ces trois éléments, ce qui fait de Jésus le Fils. Ainsi, Dieu le Père serait descendu sous la forme du Saint-Esprit, aurait pris forme humaine dans le sein de Marie et serait né sous la forme de Jésus. D'autres encore disent que le Fils n'est pas éternel comme le Père, mais qu'il a été créé dans ce monde. Il serait donc d'un rang inférieur à celui du Père et soumis à Lui. Un autre groupe nie que le Saint-Esprit soit l'un des trois éléments. Le Concile de Nicée, tenu en 325 apr. J.-C., et le Concile de Constantinople, tenu en 381, ont décidé que le Fils et le Saint-Esprit sont égaux au Père en divinité. Ils ont en outre décidé que le Fils est né du Père de toute éternité et que le Saint-Esprit émane du Père. De même, le Concile de Tolède, tenu en 589, a pris la même décision concernant le Saint-Esprit. Les Églises d'Orient et d'Occident se sont séparées sur ce point, et continuent de diverger.

Ce Coran, qui abroge tous les livres révélés avant lui, fournit le dernier mot sur tous les différends entre leurs adeptes. Pourtant, les idolâtres d'Arabie ont discuté à son sujet. Il est tel que Dieu le décrit : « Il est en vérité une direction et une miséricorde pour ceux qui croient. » (Verset 77)

This Qur’ān which supersedes all books revealed before it provides the final word on all disputes between their followers. Still the idolaters in Arabia argued about it. It is as God describes it: “It is indeed guidance and mercy to those who believe.” (Verse 77)

Il s'agit d'une « guidance » qui prévient les différends et les erreurs. Elle expose le mode de vie à appliquer et détermine la voie à suivre. Elle établit aussi un lien entre les croyants et les grandes lois de la nature, qui ne faillissent jamais. En outre, le Coran est une « miséricorde » qui les préserve du doute, de l'inquiétude et de la confusion entre les systèmes et les théories qui ne peuvent offrir un fondement solide sur lequel bâtir leur vie. De plus, il instaure un lien avec Dieu qui leur procure assurance et paix avec eux-mêmes et avec l'humanité en général. Ainsi, il les conduit à mériter l'agrément de Dieu et Sa magnifique récompense.

It is “guidance” preventing dispute and error. It outlines the way of life to implement, and determines the course to follow. It also provides a bond between the believers and the great laws of nature which never fail. Furthermore, the Qur’ān is “mercy’ saving them from doubt, worry and confusion between systems and theories that cannot provide a solid basis to build their lives upon. Moreover, it establishes a bond with God that gives them reassurance and peace with themselves and with mankind generally. In this way, it leads them to earn God’s pleasure and His magnificent reward.

La méthode coranique consistant à façonner les cœurs et les âmes conformément à la nature pure et non altérée est en effet unique. Elle établit une harmonie entre la vie humaine, l'univers et les grandes lois de la nature qui y opèrent. Cela permet à l'homme de vivre dans la paix et la sérénité, car il comprend qu'il vit dans un monde dont les lois et les forces sont en paix avec lui. Il sait que la loi générale qui régit l'univers est la même que celle qui gouverne sa vie. Avec une telle harmonie et une telle paix entre l'âme de l'homme et la grande existence qui l'entoure, la paix naît au sein de la communauté et parmi l'humanité tout entière. La sérénité et la stabilité deviennent une réalité dans la vie humaine. C'est là la « miséricorde » dans sa forme la plus complète. Cette brève allusion à la grâce de Dieu représentée par la révélation du Coran est suivie d'une assurance donnée au Prophète ﷺ : Dieu jugera entre lui et sa communauté sur la base de Sa connaissance parfaite : « Ton Seigneur jugera entre eux selon Sa sagesse, car Il est le Tout-Puissant, l'Omniscient. » (Verset 78)

La sourate nous emmène ensuite faire un autre tour, en présentant certains des signes annonciateurs du Jour de la Résurrection. Elle évoque l'apparition d'une bête qui parlera à ceux qui ne croient pas aux signes de Dieu placés dans l'univers. Elle dresse le tableau de la résurrection et du reproche adressé à ceux qui renient les signes de Dieu, alors qu'ils se tiennent muets. Elle fait ensuite brièvement référence aux deux signes qui sont toujours là à voir, à savoir la nuit et le jour, avant de nous ramener à une image effroyable : celle où la trompette retentit et où les montagnes sont mises en mouvement comme des nuages.

The sūrah then takes us on another round previewing some of the forerunners of the Day of Resurrection. It mentions the appearance of a beast that will speak to those who do not believe in God’s signs that are placed in the universe. It paints a scene of the resurrection and the rebuke levelled at those who deny God’s signs, while they stand speechless. It then quickly refers to the two signs that are always there to see, namely the night and the day, before taking us back to a horrendous image when the trumpet is blown and the mountains are made to move like clouds.

Elle nous montre les bons croyants à l'abri de toutes ces horreurs, tandis que ceux qui se sont égarés sont jetés sur leurs visages en enfer.

It shows us the good believers safe from all this horror while those who have been errant are thrown on their faces in hell:

Lorsque la Parole s'accomplira contre eux, Nous ferons sortir pour eux de la terre une bête qui leur dira que les hommes n'avaient pas une véritable foi en Nos révélations.

When the Word comes to pass against them, We will bring forth to them out of the earth a beast which will say to them that mankind had no real faith in Our revelations.

Ce jour-là, Nous rassemblerons de chaque communauté une foule de ceux qui traitaient Nos signes de mensonges ; et ils seront rangés par files. Et quand ils arriveront, [Dieu] dira :

On that day We shall gather from each community a host of those who denied Our revelations; and they shall be lined in ranks. And when they come forth [God] will say:

« Avez-vous nié Mes révélations sans les avoir comprises pleinement ? Ou que faisiez-vous donc ? » Et la Parole se réalisera contre eux à cause de leur injustice, et ils ne pourront rien dire. Ne voient-ils pas que c'est Nous qui avons fait la nuit pour qu'ils s'y reposent, et le jour pour les éclairer ?

Did you deny My revelations even though you did not comprehend them fully; or what was it that you were doing?’ And the Word will come to pass against them because of their wrongdoing, and they will be unable to speak. Are they not aware that it is We who have made the night for them to rest in, and the day to give them light?

À la fin, le Prophète reçoit l'instruction de résumer son appel et sa méthode pour inviter les gens à croire. Il les laisse à leur destin, celui qu'ils ont choisi eux-mêmes après que les questions leur ont été clairement exposées. La sourate s'achève, comme elle a commencé, par la louange de Dieu, en Lui confiant le soin de leur montrer Ses signes et de leur demander des comptes pour leurs actes :

At the end the Prophet is instructed to sum up his call and his method in calling on people to believe. He leaves them to their destiny, which they have chosen for themselves after the issues have been clearly put in front of them. The sūrah concludes, as it started, with praising God, leaving it to Him to show them His signs and to hold them to account for their deeds:

Il m'a été ordonné de n'adorer que le Seigneur de cette cité, qui l'a rendue sacrée. À Lui appartient toute chose. Et il m'a été ordonné d'être de ceux qui se soumettent [à Dieu].

I am only bidden to worship the Lord of this city who has made it sacred. To Him all things belong. And I am bidden to be one of those who submit themselves [to God].

Et de réciter le Coran. Quiconque choisit de suivre le droit chemin, le fait pour son propre bien ; et si quelqu'un choisit de s'égarer, dis : « Je ne suis qu'un avertisseur. » Et dis : « Louange à Dieu. Il vous fera voir Ses signes, et vous les reconnaîtrez. Ton Seigneur n'est jamais inattentif à ce que vous faites. » (Versets 91-93)

And to recite the Qur’ān. So whoever chooses to follow the right path does so for his own benefit; and if any chooses to go astray, say: “I am only a warner.’ And say: All praise is due to God. He will indeed make you see His signs, and you will recognize them. Your Lord is never heedless of what you do.’ (Verses 91-93)

Les idolâtres arabes croyaient à la sainteté de La Mecque et de la Maison sacrée, c’est-à-dire la Kaaba. En effet, ils fondaient leur suprématie en Arabie sur la croyance en la sainteté de cette Maison. Pourtant, ils ne croyaient pas à l’unicité de Dieu qui l’avait rendue sacrée et en avait fait le centre de leur vie. C’est pourquoi le Messager de Dieu ﷺ donne à la foi sa juste valeur, en déclarant qu’il a reçu l’ordre d’adorer le Seigneur de cette cité sacrée, qui n’a aucun associé. Il énonce le concept islamique de l’unicité de Dieu : le Seigneur de cette cité est le Seigneur de toutes choses : « À Lui appartient toute chose. » (Verset 91) Il déclare aussi qu’il a reçu l’ordre d’être l’un de ceux qui se soumettent totalement à Dieu. Nul autre ne peut prétendre à leur allégeance. Ils forment un groupe à part, qui s’étend sur d’innombrables générations, partageant la même foi en Dieu et se soumettant à Lui.

The Arab idolaters used to believe in the sanctity of Makkah and the Sacred House, i.e. the Ka`bah. Indeed they based their supremacy in Arabia on belief in the sanctity of this House. Yet they did not believe in the oneness of God who made it sacred and also made it the focus of their lives. Therefore, God’s Messenger gives faith its proper value, declaring that he is commanded to worship the Lord of this sacred city, who has no partners. He states the Islamic concept of God’s oneness: the Lord of this city is the Lord of everything: “To Him all things belong.” (Verse 91) He also declares that he is bidden to be one of those who surrender themselves totally to God. No one else has any claim on them. They are a group of their own stretching over countless generations, sharing their belief in God and surrendering themselves to Him.