Az-Zumar Les Groupes (Les Gens de la Vérité) 30-35

Az-Zumar Les Groupes (Les Gens de la Vérité) 30-35 - À l'ombre du Coran | Quran Course

Commentant le passage précédent, la sourate indique que le différend entre le Prophète ﷺ et ses opposants est laissé à Dieu pour le jugement, lequel aura lieu après que tous seront morts. Il rétribuera les menteurs selon ce qu'ils méritent et accordera une récompense généreuse aux gens de la vérité.

Commenting on the preceding passage, the sūrah stares that the dispute between the Prophet and his opponents is left to God for judgement, which will occur after they have all died. He will requite the liars as they deserve and give generous reward to the people of the truth.

En effet, tu vas mourir, et eux aussi vont mourir ; puis, au Jour de la Résurrection, vous disputerez tous les uns avec les autres en présence de votre Seigneur.

Indeed you are bound to die, and they too are bound to die; and then on the Day of Resurrection you all will dispute with one another in the presence of your Lord.

(Versets 30-31)

(Verses 30-31)

La mort est la fin de tout être vivant. Seul Dieu demeure. Dans la mort, tous les hommes partagent la même fin, y compris Muhammad ﷺ, le dernier Messager de Dieu. La mention de ce fait ici s'inscrit dans le cadre de la grande vérité que la sourate met en avant, à savoir l'unicité absolue de Dieu. Vient ensuite l'évocation de ce qui suit la mort, car la mort n'est pas la fin ultime : c'est un maillon de la chaîne de la vie, ordonnée de telle sorte qu'aucune de ses parties ne passe en vain. Le Jour du Jugement, les hommes se tiendront devant Dieu, se disputant entre eux au sujet de ce qu'ils prétendaient autrefois, et de la manière dont ils ont réagi à la guidance que Dieu leur a envoyée.

Death is the end of every living thing. Only God remains. In death all people share the same end, including Muĥammad, God’s last Messenger. Mention of this fact here comes within the framework of the great truth the sūrah emphasizes, namely, God’s absolute oneness. This is followed by stating what comes after death, because death is not the final end: it is a link in the chain of life that has been so ordained that no part of it passes in vain. On the Day of Judgement people will stand in front of God disputing with one another over what they used to claim, and how they reacted to the guidance God sent them.

Qui pourrait être plus injuste que celui qui invente un mensonge sur Dieu et rejette la vérité lorsqu'elle lui parvient ? N'y a-t-il pas en enfer une demeure convenable pour les mécréants ? (Verset 32)

Who could be more wrong than one who invents a lie about God and rejects the truth when it comes to him? Is not there in hell a proper abode for the unbelievers? (Verse 32)

Ce sont des faits énoncés sous forme de questions. Nul n'est plus injuste que celui qui forge des mensonges contre Dieu, en prétendant qu'Il a des filles et des associés, et qui rejette ensuite la vérité prêchée par le Messager de Dieu ﷺ, refusant de croire à l'unicité de Dieu. C'est là de la mécréance, et en enfer se trouve la demeure qui convient à tous les mécréants. La forme interrogative donnée à ces deux énoncés les rend plus clairs et plus percutants.

These are facts stated in the form of questions. None is more wrong than the person who makes false claims about God, alleging that He has daughters and partners, and who then rejects the truth preached by God’s Messenger, refusing to believe in God’s oneness. This is unbelief, and in hell there is a proper abode for all unbelievers. The interrogative form given to these two statements makes them clearer and more emphatic.

L'une des deux parties au différend est celle-ci. L'autre partie est celle qui apporte le message de vérité que Dieu lui a donné, y croit et le transmet pleinement convaincue de sa vérité.

This is one party to the dispute. The other party is the one who brings the message of truth given him by God, believes in it and delivers it fully convinced of its truth.

C'est le Messager de Dieu. Partagent cette description avec lui tous les messagers de Dieu qui l'ont précédé, ainsi que tous ceux qui défendent ce message, pleinement convaincus de sa vérité. Ce sont bien là les craignant-Dieu.

That is God’s Messenger. Sharing with him in this description are all earlier messengers of God, as well as everyone who advocates this message, fully convinced that it is true. These are indeed God-fearing.

La sourate poursuit en parlant de ces gens et de la récompense que Dieu leur réserve : « Ils auront auprès de leur Seigneur tout ce qu'ils désireront : telle est la récompense de ceux qui font le bien. » (Verset 34) Cette affirmation est globale et embrasse tous les désirs qu'une âme croyante peut nourrir. Le verset précise que cela leur appartient, préparé pour eux auprès de leur Seigneur. Cela signifie qu'ils ont un droit légitime à cette récompense, qui ne leur sera ni retirée ni refusée : « Telle est la récompense de ceux qui font le bien. » (Verset 34)

The sūrah speaks further about these people and the reward God has in store for them: “They will have all that they wish for with their Lord: such is the reward of those who do good.” (Verse 34) This is an all-embracing statement that includes all the desires that a believing soul may entertain. The verse states that this is theirs, ready for them with their Lord. This means that they have a rightful claim to it which will not be lost or denied: “Such is the reward of those who do good.” (Verse 34)

Ainsi, Dieu leur accorde tout ce qu'Il veut leur donner d'honneur et de bénédiction, ce qui dépasse leur juste récompense. Ainsi, Il leur prodigue l'abondance de Sa grâce : « Dieu effacera le pire de leurs actes et leur donnera leur récompense selon le meilleur de ce qu'ils faisaient. » (Verset 35) La justice exige que les bonnes actions soient mises en balance avec les mauvaises, et que la récompense soit déterminée sur cette base. La grâce de Dieu, en revanche, consiste en ce que Dieu accorde à Ses serviteurs qui Le craignaient : Il efface le pire de leurs actes, de sorte qu'ils ne soient pas pris en compte lorsque leurs actes sont comptés, puis Il les récompense en fonction du meilleur de ce qu'ils ont jamais accompli. Ainsi, leurs bonnes actions sont multipliées et deviennent prépondérantes.

Thus God gives them all that He wishes to give them of honour and blessing, which is in excess of their fair reward. Thus, He bestows on them an abundance of His grace: “God will expunge the worst of their deeds and will give them their reward in accordance with the best that they did.” (Verse 35) Fairness requires that good deeds are set against bad ones and reward is determined on that basis. God’s grace, however, is that which God grants to His servants who feared Him: He writes off the worst of their deeds, so that they are not taken into account when their deeds are reckoned, and then He rewards them on the basis of the best they ever did. Thus their good deeds are made to grow and become preponderant.

Telle est la grâce de Dieu, qu'Il accorde à qui Il veut. Il s'est engagé à le faire, en en faisant la promesse. C'est donc un fait dont les croyants pieux ont la certitude.

Such is God’s grace which He bestows on whomever He wills. He has committed Himself to do this, giving a promise to this effect. Thus, it is a fact of which the God- fearing are certain.

Az-Zumar Les Groupes (Les Gens de la Vérité) 30-35

Récompenses très différentes