Saba (Sheba) (Dernier avertissement) 43-54

Saba (Sheba) (Dernier avertissement) 43-54 - À l'ombre du Coran | Quran Course

Ce dernier passage de la sourate évoque les idolâtres et ce qu'ils ont dit contre le Prophète ﷺ et contre le Coran qui lui a été révélé. Il leur rappelle ce qui est arrivé à d'autres peuples semblables à eux, qui ont rejeté les révélations de Dieu, et comment le châtiment de Dieu les a submergés alors qu'ils étaient plus forts, plus riches et plus savants que les mécréants arabes.

This last passage in the sūrah speaks about the idolaters and what they said against the Prophet and the Qur’ān that was revealed to him. It reminds them of what happened to others like them who denied God’s revelations and how His punishment overwhelmed them even though they were stronger, wealthier and more knowledgeable than the Arab unbelievers.

Celles-ci sont suivies de plusieurs notes fortes, chacune résonnant comme un coup de marteau. La première les appelle à se tenir devant Dieu après avoir écarté toutes les influences qui les empêchent d'évaluer objectivement l'appel qui leur est adressé. La deuxième note les invite à réfléchir aux véritables motifs du Messager de Dieu ﷺ lorsqu'il les appelle sans cesse à accepter le message de Dieu et à croire en Lui, alors qu'il n'a rien à y gagner. Puisqu'il ne leur demande aucun salaire en retour, pourquoi douteraient-ils de sa sincérité et se détourneraient-ils ? D'autres notes suivent, chacune secouant violemment le cœur des gens.

This is followed by several hard notes, each resounding like a hammer. The first one calls on them to stand before God after shedding all influences that prevent them from objectively assessing the call that is addressed to them. The second note invites them to reflect on the real motives of God’s Messenger when he repeatedly calls on them to accept God’s message and believe in Him, when he has nothing to gain from this. Since he does not ask them for any wages in return, why should they doubt his sincerity and turn away? Further notes follow, each violently shaking people’s hearts.

La sourate se conclut par une scène du Jour du Jugement, pleine de mouvements violents, qui s'accorde parfaitement avec les tons forts qui la précèdent.

The sūrah concludes with a scene from the Day of Judgement that is full of violent movement and which fits perfectly with the preceding strong tones.

Lorsque Nos versets leur sont récités dans toute leur clarté, ils disent : « Ce n'est qu'un homme qui veut vous détourner de ce que vos ancêtres adoraient. » Ils disent aussi : « Ce n'est qu'un mensonge inventé. » Et lorsque la vérité leur parvient, les mécréants disent : « Ce n'est que de la magie évidente. » Pourtant, Nous ne leur avons jamais donné de livres à étudier, et Nous ne leur avons envoyé aucun avertisseur avant toi. Ceux qui les ont précédés ont également traité la vérité de mensonge. Ceux-ci n'ont pas atteint même le dixième de ce que Nous avions donné à leurs prédécesseurs ; pourtant, lorsqu'ils ont traité Mes messagers de menteurs, combien terrible fut Ma réprobation.

When Our revelations are recited to them in all their clarity, they say: ‘This is but a man who wants to turn you away from what your forefathers worshipped.’ They also say: ‘This is nothing but an invented falsehood.’ Furthermore, when the truth comes to them, the unbelievers will say: ‘This is just plain sorcery’ Yet never have We given them any books to study, nor have We sent them any warner before you. Those who have gone before them likewise denied the truth. These people have not attained even one tenth of what We gave their predecessors, yet when they denied My messengers, how terrible was My condemnation. (Verses 43-45)

Ils ont rencontré la vérité claire que le Prophète leur récitait avec un héritage confus de traditions passées, qui n'avaient ni base claire ni fondement solide. Ils ont compris que la vérité simple, claire et cohérente qu'était le Coran représentait une menace sérieuse pour leur mélange confus de croyances et de traditions héritées. C'est pourquoi ils ont affirmé : « Ce n'est qu'un homme qui veut vous détourner de ce que vos ancêtres adoraient. » (Verset 43) Ils ont cependant compris que cela ne suffisait pas. Le fait que cela contredisait les croyances de leurs ancêtres ne suffisait pas à convaincre tout le monde. Ils ont donc aussi mis en doute l'honnêteté du Messager ﷺ qui transmettait le message de Dieu : « Ils disent aussi : Ce n'est qu'un mensonge inventé. » (Verset 43) Il va de soi que ce qui est « faux » doit être fabriqué, mais ils voulaient en souligner davantage la portée en disant : « Ce n'est qu'un mensonge inventé. » (Verset 43) En d'autres termes, ils cherchaient à le discréditer, en semant le doute sur sa source divine.

They met the clear truth the Prophet recited to them with a confused legacy of past traditions that had neither a clear basis nor solid foundation. They realized that the simple, clear and consistent truth that was the Qur’ān represented a serious threat to their confused medley of inherited beliefs and traditions. Hence they claimed: “This is but a man who wants to turn you away from what your forefathers worshipped.” (Verse 43) They realized, however, that this was not enough. That it contradicted their forefathers’ beliefs was not enough to convince everyone. Hence, they also questioned the honesty of the Messenger who delivered God’s message: “They also say: This is nothing but an invented falsehood.” (Verse 43) Needless to say, what is ‘false’ must be fabricated, but they wanted to give it stronger emphasis by saying “This is nothing but an invented falsehood.” (Verse 43) In other words, they sought to undermine it, raising doubts about its divine source.

Ils passèrent ensuite à la description du Coran lui-même : « Quand la vérité leur parvient, les mécréants disent : "Ceci n'est que de la magie manifeste." » (verset 43). Ils comprirent que le Coran est puissant et qu'il ébranle les cœurs des gens.

Then they moved on to describe the Qur’ān itself: “When the truth comes to them, the unbelievers will say: ‘This is just plain sorcery.’” (Verse 43) They realized that the Qur’ān is powerful and shakes people’s hearts.

Ainsi, il ne suffisait pas de dire qu'il était une invention. Ils devaient aussi expliquer sa puissance, et ils prétendirent donc qu'il s'agissait d'une « pure magie ». Par des accusations ainsi enchaînées, ils cherchaient à détourner l'attention des gens des versets clairs et puissants du Qur'ān. Ils savaient qu'ils ne pouvaient pas étayer leurs affirmations, et en effet, bon nombre de ceux qui formulaient de telles accusations, c'est-à-dire,

Hence, it was not enough to say that it was fabricated. They had to explain its power and so alleged that it was ‘plain sorcery.’ With such allegations, one following the other, they sought to divert people’s attention from the clear and powerful verses of the Qur’ān. They knew they could not back up their claims, and indeed many of those who made such allegations, i.e.

Les chefs tribaux et les personnes influentes de la société étaient convaincus que le Coran était la révélation de Dieu, car aucun être humain n'aurait pu produire quelque chose de semblable.

tribal chiefs and those who were influential in society, were certain that the Qur’ān was God’s revelation as no human being could have produced anything like it.

Il a été fait allusion plus tôt dans ce livre à ce que certains des anciens des Quraych disaient, dans leurs conversations privées, au sujet de Muhammad ﷺ et du Coran, et aux complots qu'ils ourdissaient pour détourner les gens de l'écoute du Coran, qui captive les cœurs.

References have been made earlier in this book to what some of the elders of the Quraysh said in private conversations about Muĥammad (peace be upon him) and the Qur’ān, and what they schemed in order to turn people away from listening to the Qur’ān which captivates people’s hearts.

Le Coran les démasque, car il affirme qu'ils n'ont pas reçu de livres dans le passé pour examiner les nouveaux et juger les révélations. Comment peuvent-ils donc dire que ce qu'ils ont reçu maintenant n'est ni une révélation ni un livre divin ? Comment peuvent-ils affirmer que ce n'est pas de Dieu, alors qu'ils n'ont pas eu de messagers dans le passé ? Leurs prétentions sont dénuées de fondement : « Nous ne leur avons pourtant donné aucun livre à étudier, et Nous ne leur avons envoyé avant toi aucun avertisseur. » (Verset 44)

The Qur’ān exposes them as it states that they were not given books in the past so as to evaluate new ones and judge revelations. How can they, then, say that what they now received was neither revelation nor a divine book? How can they say that it was not from God, when they did not have any messengers in the past? Their claims are devoid of substance: “Yet never have We given them any books to study, nor have We sent them any warner before you.” (Verse 44)

La sourate touche alors leur cœur en leur rappelant la destruction des communautés antérieures. Ces Arabes n'avaient pas reçu le dixième de ce que ces peuples précédents possédaient en savoir, en richesse et en puissance. Lorsqu'ils traitèrent de menteurs les messagers de Dieu, le châtiment les submergea : « Ceux qui les ont précédés ont également traité la vérité de mensonge. Ceux-ci n'ont pas atteint même le dixième de ce que Nous avions donné à leurs prédécesseurs ; pourtant, lorsqu'ils ont traité Mes messagers de menteurs, combien terrible fut Ma réprobation. » (Verset 45) Cette réprobation les anéantit tous. Les Quraych connaissaient certaines de ces anciennes communautés qui subirent le châtiment de Dieu. Ce bref rappel suffit donc. Il prend la forme d'une question sarcastique : « combien terrible fut Ma réprobation ». C'est une question posée à ceux qui connaissaient l'ampleur de cette réprobation.

The sūrah then touches their hearts by reminding them of the destruction of earlier communities. Those Arabs had not been given one tenth of what those earlier people had of knowledge, wealth and power. When they denied God’s messengers, punishment overwhelmed them: “Those who have gone before them likewise denied the truth. These people have not attained even one tenth of what We gave their predecessors, yet when they denied My messengers, how terrible was My condemnation.” (Verse 45) This condemnation destroyed them all. The Quraysh knew of some of these old communities who suffered God’s punishment. Therefore, this brief reminder is sufficient. It comes in the form of a sarcastic question: ‘how terrible was My condemnation.’ It is a question put to those who knew the extent of that condemnation.

À ce stade, le Prophète ﷺ reçoit l'ordre de les appeler, en toute sincérité, à rechercher la vérité, à distinguer ce qui est faux de ce qui est vrai, et à évaluer leur situation, libres de toute déformation et de toute fabrication :

At this point the Prophet is instructed to call on them in all sincerity to search for the truth, to distinguish between what is false and what is true, and to assess the situation they are in, free of distortion and fabrication:

Dis : « Je vous exhorte à une seule chose : tenez-vous devant Dieu, deux par deux ou seuls, et réfléchissez : il n'y a point de folie chez votre compagnon [Muḥammad ﷺ]. Il n'est pour vous qu'un avertisseur, en prévision d'un châtiment terrible. » (Verset 46)

Say: I counsel you one thing: stand before God, in pairs or singly, and think: there is no madness in your Companion [Muĥammad]. He is only a warner to you of awesome suffering to come. (Verse 46)

C'est une invitation à se tenir devant Dieu, en toute sincérité, en écartant de son esprit tous les préjugés personnels, les intérêts, les motivations, les désirs, ainsi que les influences de l'environnement et de la société. C'est une invitation à regarder les faits tels qu'ils sont, simplement. Cette invitation vise à mettre sous leurs yeux l'argument clair de la nature humaine, loin de tout ce qui trouble ou obscurcit ce qui est évident et simple. En même temps, c'est un moyen simple de rechercher la vérité, en rejetant toutes les influences extérieures et en ne gardant à l'esprit que Dieu.

This is an invitation to stand before God, in all sincerity, removing from one’s mind all personal prejudices, interests, motivations, desires, environmental and social influences. It is an invitation to look at the facts, plain and simple. This invitation seeks to put before their eyes the plain argument of human nature, away from everything that blurs or obscures what is clear and simple. At the same time, it is a simple means to search for truth, discarding all outside influences and being mindful only of God.

Il n'y a qu'une seule « chose » qui garantit que la voie est la bonne et la méthode saine. Il s'agit de se tenir devant Dieu dans une sincérité totale, sans chercher à satisfaire quelque préjugé ni à obtenir un gain ou un intérêt personnel, en étant libre de toutes les influences et de toutes les pressions, puis de penser et de réfléchir en toute sincérité. Quelle est donc cette unique chose ?

There is only ‘one thing’, that ensures that the way is the right one and the method sound. This is to stand before God in all sincerity, looking to satisfy no prejudice, or ensure any personal gain or interest; and to be free of all influences and pressures; and then to think and reflect in complete sincerity. What, then, is this one thing?

« Tenez-vous debout devant Dieu, deux à deux ou seul à seul » : « deux à deux » afin que l'un puisse parler franchement à l'autre et discuter avec lui, sans être influencé par la masse et ses réactions spontanées, et « seul à seul » afin que vous puissiez faire face aux faits de manière calme et réfléchie.

“Stand before God, in pairs or singly:” ‘in pairs’ so that one can speak frankly to another and argue with him, without being influenced by the masses and their spontaneous reactions, and ‘singly’ so that you can face the facts in a cool and reflective way.

« Et réfléchissez : il n'y a point de folie chez votre Compagnon [Muhammad] ». (Verset 46) Vous le connaissez depuis longtemps, et tout ce que vous avez vu de lui témoigne de sa sagesse et de sa logique. Il ne dit rien qui puisse amener quiconque à douter de la solidité de son esprit. Il ne prononce que des paroles puissantes de sagesse, clairement énoncées.

“And think: there is no madness in your Companion [Muĥammad].” (Verse 46) You have known him for a long time, and everything you have seen from him points to his wisdom and logic. He does not say anything that could cause anyone to suspect the soundness of his mind. He only says powerful words of wisdom that are plainly stated.

« Il n'est pour vous qu'un avertisseur face à un châtiment terrible qui approche. » (Verset 46) Ce verset montre que le châtiment est tout proche, et l'avertissement ne le précède que d'un pas, dans l'espoir de sauver quiconque l'écoute. C'est comme une alarme qui signale un incendie menaçant des vies. Elle appelle à agir immédiatement pour échapper à un châtiment inévitable.

“He is only a warner to you of awesome suffering to come.” (Verse 46) This statement shows the suffering to be close at hand, and the warning precedes it by only by one step, hoping to save anyone who listens. It is like an alarm warning of a fire that threatens lives. It urges immediate action to escape inevitable suffering.

Citant l'un des Compagnons du Prophète ﷺ, l'imam Aḥmad rapporte le hadith suivant : « Le Prophète ﷺ sortit un jour et nous appela trois fois, puis dit : "Savez-vous quelle est ma position à votre égard ?" Les gens dirent : "Dieu et Son Messager savent mieux." Il reprit : "Ma position à votre égard est semblable à celle d'un peuple qui craignait qu'un ennemi ne se dirige vers lui ; il envoya donc l'un des siens pour recueillir des renseignements. Tandis qu'il accomplissait sa mission, il vit l'ennemi s'approcher, et il se hâta d'avertir son peuple. Mais il craignit d'être rattrapé par l'ennemi avant d'avoir pu prévenir les siens. Il agita donc son vêtement et cria :

Quoting one of the Prophet’s Companions, Imam Aĥmad relates the following ĥadīth: “The Prophet came out one day and called us three times, then said: ‘Do you realize what my position is in relation to you?’ People said: ‘God and His Messenger know best.’ He rejoined: ‘My position in relation to you is like that of a community who feared that an enemy might be heading towards them, so they sent one of them to gather intelligence. As he went about his mission, he saw the enemy drawing near, and he moved fast to warn his people. However, he feared that he might be caught by the enemy before he could warn his people. So he waved his robe and shouted:

l'ennemi est proche ; l'ennemi est proche. » Dans un autre ḥadīth, le Prophète ﷺ aurait dit : « J'ai été envoyé avec mon message à l'approche de l'Heure dernière : elle aurait presque pu me devancer. » Telle fut la première note : puissante et inspirante. Elle est suivie de près par une autre note : « Dis : Si je vous ai jamais demandé quelque salaire, vous pouvez le garder. Ma récompense ne dépend que de Dieu. Il est témoin de toute chose. » (Verset 47) Au début, la sourate les appelait à réfléchir attentivement à l'homme qui délivre le message et au fait qu'il est sain d'esprit, sans la moindre trace de folie. Maintenant, on leur demande de réfléchir aux raisons qui poussent le Prophète ﷺ à les mettre en garde contre le châtiment douloureux qui pourrait les frapper : quel est son intérêt dans tout cela ? Comment peut-il en tirer profit ? Le Coran ordonne au Prophète ﷺ de leur poser la question d'une manière conforme à leur logique et qui touche leur conscience : « Si je vous ai jamais demandé quelque salaire, vous pouvez le garder. » Prenez tout ! Quoi que je vous aie demandé, gardez-le pour vous. Ceci associe le sarcasme à la guidance et à l'enseignement : « Ma récompense ne dépend que de Dieu. » (Verset 47) C'est Lui qui m'a confié ce message, et c'est Lui qui m'en donne la récompense. C'est auprès de Lui seul que je cherche ma récompense. Si une personne espère être récompensée par Dieu, tout ce que les autres peuvent offrir n'est que dérisoire. « Il est témoin de toute chose. » (Verset 47) Il voit et connaît toute chose. Rien ne Lui est caché. Il est mon témoin dans tout ce que je projette, dis ou fais.

the enemy is nigh; the enemy is nigh.’“ In another ĥadīth, the Prophet is quoted as saying: “I was sent with my message at the approach of the Last Hour: it could have almost been ahead of me.” That was the first note: powerful and inspiring. It is closely followed by another note: “Say: If I have ever asked you for any reward, you can keep it. My reward rests with none other than God. He is witness to everything.” (Verse 47) At first the sūrah called on them to think carefully about the man delivering the message and the fact that he is of sound mind, without the faintest trace of madness. Now they are asked to think about the reasons that motivate him to warn them against the painful suffering that may befall them: what is his interest in all this? How can he benefit by it? The Qur’ān orders the Prophet to put this to them in a way that fits with their logic and touches their consciences: “If I have ever asked you for any reward, you can keep it.” Take it all! Whatever I asked you, you keep for yourselves. This combines sarcasm with guidance and instruction: “My reward rests with none other than God.” (Verse 47) It is He who has charged me with this message and He gives me my reward for it. It is to Him alone that I look for reward. If a person expects to be rewarded by God, all that others can offer is trifling. “He is witness to everything.” (Verse 47) He sees and knows everything. Nothing is hidden from Him. He is my witness in whatever I intend, say or do.

La troisième note est plus forte et plus rapide : « Dis : Mon Seigneur lance la vérité. Il connaît parfaitement l'invisible. » (verset 48) Ce que je vous ai donné est la vérité, qui est puissante en elle-même. Mais c'est Dieu qui la lance : qui peut tenir face à Sa vérité ? Elle est comme un missile dont la trajectoire pénètre ce qui, autrement, ne pourrait être pénétré. Celui qui la lance est Dieu, qui « connaît parfaitement l'invisible ». Lorsqu'Il la lance, Il est pleinement conscient de ce qui se passe. Aucun but ne Lui est caché, et aucun bouclier ni aucune fortification ne peut arrêter ce qu'Il lance.

The third note is stronger and faster: “Say: My Lord hurls forth the truth. He has full knowledge of all that is beyond the reach of people’s perception.” (Verse 48) What I have given you is the truth, which is powerful in its own right. However, it is God who hurls it forth: who can stand up to His truth? It is like a missile whose trajectory penetrates what otherwise would not be possible to penetrate. The one who hurls it is God, who ‘has full knowledge of all that is beyond the reach of people’s perception.’ When He hurls it, He is fully aware of what takes place. No goal is hidden from Him and no shield or fortification can stop what He hurls.

La quatrième note est tout aussi rapide et puissante : « Dis : La vérité est venue, et le faux ne crée rien de nouveau et ne fait rien revenir. » (Verset 49) Cette vérité est venue, sous l'une de ses formes, dans le message incarné par le Coran et sa voie droite. Le Prophète ﷺ reçoit ici l'ordre d'annoncer la venue de la vérité, forte, irrésistible, s'élevant haut et imposant son autorité : « Le faux ne crée rien de nouveau et ne fait rien revenir. » (Verset 49) Le faux est condamné : il n'a pas de vie propre et nulle part où s'exercer. Il est voué à une fin misérable. À mesure que nous écoutons, nous ressentons comme si la fin était déjà scellée.

The fourth note is just as fast and strong: “Say: The truth has now come. Falsehood neither creates anything new, nor restores anything.” (Verse 49) This truth has now come, in one of its forms, in the message embodied in the Qur’ān and its straight path. The Prophet is ordered here to declare the coming of the truth, strong, overpowering, rising high and imposing its authority: “Falsehood neither creates anything new, nor restores anything.” (Verse 49) Falsehood is done for: it has no life of its own and nowhere to function. It is destined for a miserable end. As we listen, we feel as if the end has already been sealed.

C'est bien le cas. Depuis que le Coran a été révélé, la vérité s'est établie sur des fondations solides. Comparé à sa clarté et à sa puissance, le faux n'est rien d'autre qu'un argument vain que l'on sait tel. Le faux peut sembler triompher dans certaines situations, mais ce n'est pas une victoire sur la vérité, plutôt sur les gens qui prétendent lui être fidèles ; c'est le triomphe des hommes, non des principes. Une telle victoire est temporaire, et non permanente. La vérité demeure la même : claire et simple.

This is indeed the case. Ever since the Qur’ān was revealed, the truth has been established on solid foundations. Compared with its clarity and power, falsehood is nothing more than a futile argument which is known to be so. Falsehood may appear to triumph in certain situations, but this is not a victory over the truth, but rather over the people who claim loyalty to it; it’s a triumph of people, not principles. Such a victory is temporary, not permanent. The truth remains the same: clear and simple.

« Dis : Si je m'égare, je ne m'égare qu'à mon propre détriment. »

The final note says: “Say: Were I to go astray, I would but go astray to the loss of myself.

« Mais si je suis dans la bonne voie, c'est grâce à ce que mon Seigneur me révèle. Il est Celui qui entend tout, Il est proche. » (Verset 50) Vous ne perdrez rien si je m'égare, car c'est moi qui en répondrai. Si je suis dans la bonne direction, c'est que Dieu m'a guidé dans le droit chemin lorsqu'Il m'a donné Sa révélation. Je ne peux rien produire de tel par moi-même. Je ne fais que demeurer soumis à la volonté de Dieu, en recevant Sa grâce.

But if I am on the right path, it is through what my Lord reveals to me. He is All-Hearing, ever-near.” (Verse 50) You will lose nothing if I go astray, because I will be the one accountable for it. If I am following guidance, it is because God has guided me aright when He gave me His revelation. I can produce nothing of that. I only remain subject to God’s will, receiving His bounty.

« Il est Celui qui entend tout, Celui qui est proche. » (Verset 50) C'est ainsi que ceux qui ont répondu à l'appel du Prophète ﷺ et ont cru à son message ont ressenti la présence de Dieu. Ils ont ressenti Son action auprès d'eux. Ils Le sentaient proche d'eux, écoutant ce qu'ils disaient, prenant directement soin de leurs affaires. Leurs plaintes et leurs suppliques Lui parvenaient directement, et Il ne les négligeait pas ni ne les confiait à quelqu'un d'autre. Cela les rendait conscients qu'ils vivaient sous la surveillance de Dieu, proches de Lui, et recevant Sa sollicitude et Sa bonté. Ils le ressentaient réellement, et non comme une notion abstraite ou la représentation d'une idée. C'était un fait réel : « Il est Celui qui entend tout, Celui qui est proche. » (Verset 50)

“He is All-Hearing, ever-near.” (Verse 50) This is how those who responded to the Prophet’s call and believed in his message felt God’s presence. They felt His interaction with them. They felt Him near to them, listening to what they said, taking direct care of their affairs. Their complaints and appeals went directly to Him, and He did not overlook them or give them to someone else to deal with. This made them aware that they lived under God’s supervision, close to Him and receiving His care and kindness. This they felt in reality, not as an abstract notion or a representation of an idea. It was real fact: “He is All-Hearing ever-near.” (Verse 50)

La sourate se termine par une scène rapide et puissante du Jour du Jugement, pleine de mouvements intenses qui vont et viennent entre cette vie et la vie future, comme si les deux appartenaient au même domaine :

The sūrah concludes with a fast and powerful scene from the Day of Judgement, full of strong movement that goes to and fro between this life and the life to come, as if both are within the same domain:

Si tu pouvais voir quand ils seront saisis d'effroi, sans nulle issue pour s'échapper ; car ils seront saisis depuis un lieu proche. Ils diront : « Nous y croyons », mais comment pourraient-ils l'atteindre de si loin, alors qu'auparavant ils l'avaient tout entier rejeté ? Ils lançaient des moqueries de loin sur ce qui est invisible. Une barrière sera placée entre eux et tout ce qu'ils désirent, comme cela fut fait pour leurs semblables auparavant. Ils étaient plongés dans un doute troublant. (Versets 51-54)

If you could but see when they are seized by terror, with nowhere to escape; for they will have been seized from a place nearby. They will say: ‘We do believe in it,’ but how could they attain it from so far away, seeing that they had at first denied it all. They used to cast scorn from far away on what is imperceptible. A barrier will be set between them and all that they desire, just as was done with their kind before. They were lost in perplexing doubt. (Verses 51-54)

« Si seulement vous pouviez voir. » La scène est là, à contempler. « Quand ils seront saisis d'effroi » à cause de la situation terrible dans laquelle ils se trouvent. Il semble qu'ils puissent tenter de trouver une issue, mais il n'y a « nulle part où s'échapper ». Ils n'ont nulle part où se tourner : « ils seront saisis d'un lieu proche ». Ils ne pourraient pas aller bien loin dans leur misérable tentative.

“If you could but see.” The scene is there to look at. “When they are seized by terror” because of the terrible situation they find themselves in. It appears they may try to find a way out, but there is “nowhere to escape.” They have nowhere to turn: “they will have been seized from a place nearby.” They could not go far with their miserable attempt.

« Ils diront : Nous y croyons », mais il est désormais trop tard. Car « comment pourraient-ils l'atteindre de si loin ? » Comment pourraient-ils le recouvrer dans leur nouvelle situation alors que le lieu de la foi est maintenant si éloigné ? Elle était à leur portée durant leur vie en ce monde, mais ils ont laissé passer l'occasion sans y prêter attention.

“They will say: We do believe in it,” but it is now too late. For, “how could they attain it from so far away?” How can they regain it in their new position when the place to believe is now so far away? It was available to them in their life in this world, but they let the chance go unheeded.

« Ils l'avaient nié auparavant. » L'affaire est close et ils ne peuvent pas recommencer. « Ils lançaient des railleries de loin sur ce qui est imperceptible. » Ils faisaient cela alors que le Jour du Jugement échappait à leur perception. Ils le niaient sans le moindre commencement de preuve pour appuyer leur déni. Ils le faisaient de loin, et maintenant ils cherchent à atteindre la foi depuis un lieu éloigné.

“They had at first denied it all.” The matter is over and they cannot try again. “They used to cast scorn from far away on what is imperceptible.” They did this when the Day of Judgement was beyond their perception. They denied it without a shred of evidence to support their denial. They did so from afar but are now trying to attain faith from a distant place.

« Une barrière sera placée entre eux et tout ce qu'ils désirent. » Cela fait référence à la foi qu'ils souhaitent avoir maintenant, alors qu'il est trop tard. Elle ne peut ni les épargner du châtiment ni les sauver du danger qu'ils voient se profiler. Ils se trouvent dans la même situation que les communautés précédentes : « tout comme cela a été fait à leurs semblables auparavant ». Ces communautés-là aussi ont cherché à échapper au châtiment de Dieu alors qu'aucune échappatoire n'était possible.

“A barrier will be set between them and all that they desire.” This is a reference to the faith they wish to have now when it is too late. It cannot spare them the punishment or save them from the danger they see looming. They are in the same position as earlier communities: “just as was done with their kind before.” Those earlier communities also tried to escape God’s punishment when no escape was possible.

« Ils étaient perdus dans un doute troublant. Maintenant, ils le voient avec certitude, alors qu'ils doutaient que cela puisse jamais arriver. »

“They were lost in perplexing doubt.” Now they see it for certain after they had been in doubt of it ever happening.

La sourate se termine sur cette note rapide et puissante, par une scène du Jour du Jugement qui confirme le thème principal. Ce thème est énoncé dès le début et réaffirmé ici, à la fin.

The sūrah concludes on this fast, powerful note, with a scene from the Day of Judgement confirming the main issue. This issue is stated at the outset and re-stated here at the end.

Saba (Sheba) (Dernier avertissement) 43-54

Aperçu

Un homme comme toi

À la recherche de la vérité

La Scène finale