Saba (Sheba)

Saba (Sheba) - À l'ombre du Coran | Quran Course

Dans l'une des scènes qu'elle dépeint du Jour du Jugement, la sourate évoque leur adoration des anges et des djinns : « Le jour où Il les rassemblera tous, Il dira aux anges : “Est-ce vous que ces gens adoraient ?” Ils répondront : “Gloire à Toi ! Tu es notre Maître, et non eux. En réalité, ils adoraient les djinns, et la plupart d'entre eux croyaient en eux.” » (versets 40-41) Elle réfute leurs idées sur l'intercession des anges en leur faveur : « Devant Lui, l'intercession ne sert à rien, sauf pour celui à qui Il aura accordé la permission. Quand la frayeur sera dissipée de leurs cœurs, ils diront [les uns aux autres] : “Qu'a décrété votre Seigneur ?” Ils répondront : “La vérité. Il est le Très-Haut, le Très-Grand.” » (verset 23) À propos de leur adoration des djinns, il est fait mention de Salomon et de la manière dont les djinns furent mis à son service. Elle souligne qu'ils ne parvinrent pas à réaliser qu'il était mort : « Lorsque Nous décrétâmes sa mort, rien ne leur indiqua qu'il était mort, sinon une bête de la terre qui rongeait son bâton. Et lorsqu'il tomba à terre, les djinns comprirent clairement que, s'ils avaient connu la réalité qui dépasse leur perception, ils ne seraient pas restés dans un humiliant asservissement. » (verset 14)

In one of the scenes it portrays of the Day of Judgement, the sūrah refers to their worship of angels and jinn: “On the day He gathers them all together, He will say to the angels: ‘Was it you that these people worshipped?’ They will answer: ‘Limitless are You in Your glory! You alone are our patron, not they. In fact they worshipped the jinn and most of them believed in them.” (Verses 40-41) It refutes their ideas about intercession by the angels on their behalf: “Before Him, intercession is of no avail, except by one to whom He may have granted permission. When the terror is lifted from their hearts, they will ask [one another]: ‘What has your Lord ordained?’ They will answer: ‘The truth. He is the Most High, the Supreme.” (Verse 23) In connection with their worship of the jinn mention is made of Solomon and how the jinn were placed in his service. It highlights the fact that they were unable to realize that he was dead: “When We decreed his death, nothing showed them that he was dead except an earthworm that gnawed away at his staff And when he fell to the ground, the jinn saw clearly that, had they understood the reality which was beyond [their] perception, they would not have remained in humiliating servitude.” (Verse 14)

« Chaque fois que Nous avons envoyé un avertisseur à une communauté, ceux d’entre eux qui vivaient dans l’opulence ont dit : “Nous ne croyons pas au message avec lequel vous avez été envoyé.” Ils disent aussi : “Nous sommes plus riches que vous en biens et en enfants, et nous ne serons certainement pas châtiés.” Dis : “Mon Seigneur accorde largement ou mesure chichement à qui Il veut ; mais la plupart des gens ne comprennent pas.” Ce ne sont ni vos richesses ni vos enfants qui peuvent vous rapprocher de Nous : seul celui qui croit et qui fait le bien [s’approche de Nous]. À ceux-là une récompense multipliée sera donnée pour tout ce qu’ils ont accompli. Ils demeureront en sécurité dans les demeures du paradis ; tandis que tous ceux qui s’efforcent de contrarier Nos révélations, cherchant à en réduire à néant le but, seront livrés au châtiment. » (Versets 34-38) La sourate donne quelques exemples historiques, citant David et sa famille, qui ont témoigné de leur reconnaissance pour les bienfaits de Dieu, et les opposant au peuple de Saba, qui fut totalement ingrat. Ce qui arriva aux deux communautés était bien connu, confirmant les promesses et les avertissements de Dieu.

“Whenever We sent a warner to any community, those of them who lived in luxury said: ‘We do not believe in the message with which you have been sent.’ They also say: ‘Richer than you are we in wealth, and we have more children. We certainly are not going to be made to suffer.’ Say: My Lord gives in abundance, or gives in scant measure, to whomever He wills; but most people do not understand’ It is neither your riches nor your children that can bring you nearer to Us: only he who believes and does what is right [comes near to Us]. To these multiple reward will be given for all that they have done. They will dwell in safety in the mansions of paradise; whereas all who strive against Our revelations, seeking to defeat their purpose, shall be given over to suffering.” (Verses 34-38) The sūrah gives some historical examples, citing David and his household who demonstrated their gratitude for God’s favours and contrasting this with the people of Sheba who were totally ungrateful. What happened to both communities was well known, confirming God’s promises and warnings.

Toutes les sourates mecquoises traitent de ces thèmes, mais dans chacune d'elles ils sont présentés sur un fond cosmique particulier. En effet, ce thème s'accompagne de diverses influences que nous ressentons chaque fois comme nouvelles. Le décor de la présente sourate est le vaste espace du ciel et de la terre, l'immensité insondable qui échappe à notre perception, la vaste étendue où aura lieu le rassemblement le Jour du Jugement, les profondeurs intérieures de l'âme humaine, ainsi qu'un certain nombre de scènes historiques étonnantes. Chacune d'elles porte un message clair pour nos cœurs, afin que nous restions vigilants. Dès le début de la sourate, nous sommes introduits à cette vaste étendue universelle et à la science sans limite de Dieu : « Il connaît tout ce qui pénètre dans la terre et tout ce qui en sort ; tout ce qui descend du ciel et tout ce qui y monte... Les incroyants disent : "L'Heure ne nous surprendra jamais !" Dis : "Si, par mon Seigneur, elle vous surprendra certainement." C'est Lui qui connaît ce qui échappe à la perception humaine. Pas même le poids d'un atome dans les cieux ou sur la terre ne Lui échappe ; il n'est rien de plus petit ni de plus grand qui ne soit consigné dans un livre explicite. » (Versets 2-3)

All Makkan sūrahs tackle these topics, but in each sūrah they are portrayed against a special cosmic background. Indeed, this theme is accompanied by diverse influences that we feel to be new each time. The background in the present sūrah is the wide space of the heaven and earth, the awesome, unfathomable realm that lies beyond the reach of our perception, the limitless plateau where the gathering takes place on the Day of Judgement, the inner depths of the human soul, and a number of amazing historical scenes. Each has its clear message for our hearts, ensuring we remain alert. At the very beginning of the sūrah we are introduced to this broad universal expanse and God’s limitless knowledge: “He knows all that goes into the earth and all that comes out of it; all that descends from the skies and all that ascends to them... The unbelievers say: Never shall the Last Hour come upon us!’ Say: ‘Yes, by my Lord, it shall most certainly come to you. It is He who knows all that lies beyond the reach of human perception. Not an atom’s weight in the heavens or the earth escapes Him; nor is there anything smaller or larger but is recorded in a clear book.” (Verses 2-3)

Ceux qui nient la résurrection et l'au-delà sont avertis de grandes catastrophes célestes : « Ne considèrent-ils pas combien de ce qui est au ciel et sur la terre s'étend devant eux, et combien leur est caché ? Si Nous le voulions, Nous pourrions faire engloutir la terre sous leurs pas, ou faire tomber sur eux des fragments du ciel. Il y a en cela un signe pour tout serviteur de Dieu qui se tourne vers Lui en repentir. » (Verset 9) En revanche, ceux qui adorent les anges ou les djinns sont confrontés à une scène effrayante : « Devant Lui, l'intercession n'est d'aucune utilité, sauf de la part de celui à qui Il a accordé la permission. Lorsque la frayeur sera dissipée de leurs cœurs, ils se demanderont entre eux : "Qu'a décrété votre Seigneur ?" Ils répondront : "La vérité. Il est le Très-Haut, le Souverain suprême." » (Verset 23) Ou bien ils seront placés face à face avec l'ange le jour de la Résurrection, alors qu'aucun argument ni aucune ambiguïté ne sera permis : « Le jour où Il les rassemblera tous, Il dira aux anges :

Those who deny resurrection and the hereafter are warned against great celestial catastrophes: “Do they not consider how much of the sky and the earth lies open before them and how much lies hidden from them? If We so willed, We could cause the earth to swallow them, or cause fragments of the sky to fall upon them. In all this, there is a sign for every servant of God turning to Him in repentance.” (Verse 9) On the other hand, those who worship angels or jinn are faced with an awesome scene: “Before Him, intercession is of no avail, except by one to whom He may have granted permission. When the terror is lifted from their hearts, they will ask [one another]: ‘What has your Lord ordained?’ They will answer: ‘The truth. He is the Most High, the Supreme.’“ (Verse 23) Alternatively, they are placed face to face with the angel on the Day of Resurrection when no argument or ambiguity is allowed: “On the day He gathers them all together, He will say to the angels:

La louange de Dieu ouvre la sourate, en précisant certaines de Ses attributs, tels que Sa souveraineté sur les cieux et la terre, le fait qu'Il reçoit la louange dans l'au-delà, Sa sagesse et Sa connaissance parfaite de tout ce qui se produit dans l'univers. Elle mentionne aussi le déni de l'Heure dernière par les mécréants et la réponse catégorique de Dieu affirmant qu'elle viendra certainement. La sourate indique à nouveau que pas même le poids d'un atome, dans tout l'univers, n'échappe à la connaissance de Dieu, ce qui garantit que la rétribution de Dieu envers tous, croyants et mécréants, reposera sur une connaissance exacte et complète de toutes les situations et de toutes les circonstances. Dans cette première partie, la sourate affirme que ceux qui sont dotés de sagesse confirment que ce que Dieu a révélé à Son Messager est la vérité. Elle précise que les mécréants trouvent étrange l'idée de la résurrection, réfute leurs arguments et leur dit qu'ils souffrent des conséquences de leur grand égarement. Elle les avertit qu'ils pourraient être engloutis par la terre ou que les cieux pourraient s'effondrer sur eux. C'est sur ce propos que s'achève la première partie de la sourate.

Praise of God forms the beginning of the sūrah, identifying some of His attributes, such as having dominion in the heavens and earth, receiving praise in the hereafter, wisdom and full knowledge of all that takes place in the universe. It also mentions the unbelievers’ denial of the Last Hour and God’s emphatic reply that it will certainly come. Again the sūrah states that not an atom’s weight in the whole universe escapes God’s knowledge, which will ensure that God’s requital o all, believers and unbelievers, will be based on accurate and full knowledge of all situations and circumstances. In this early part, the sūrah states that those who are endowed with wisdom confirm that what God has revealed to His Messenger is the truth. It states that the unbelievers find the idea of resurrection strange, refuting their arguments and telling them that they suffer as a result of being far in error. It warns them that they could be swallowed up by the earth or that the skies could fall apart on them. On this note, the first part of the sūrah ends.

La troisième partie met les idolâtres au défi d'invoquer leurs divinités présumées, et leur dit que celles-ci « n'ont pas même le poids d'un atome d'autorité ni dans les cieux ni sur la terre, et ils n'ont aucune part dans l'un ou l'autre, et Il n'a parmi eux aucun aide. » (Verset 22) Aucune de ces fausses divinités ne peut intercéder auprès de Dieu en faveur de qui que ce soit, pas même si elles étaient des anges, car les anges sont saisis de crainte révérencielle envers Dieu, exécutent Ses ordres et ne parlent pas avant d'avoir reçu l'assurance. Comme il lui a été ordonné, le Prophète ﷺ leur demande qui leur accorde leur subsistance depuis les cieux et la terre, alors que c'est Dieu qui détient la souveraineté sur les deux ? Lui seul, et nul autre, pourvoit à leurs besoins ainsi qu'à ceux de toutes les autres créatures. Le Prophète ﷺ laisse ensuite à Dieu le soin de juger entre lui et eux. Cette partie de la sourate se termine par un défi semblable à celui par lequel elle a commencé : « Dis : Montrez-moi ceux que vous prétendez être Ses associés. Bien au contraire ! Il est Dieu, le Tout-Puissant, le Sage. » (Verset 27)

The third part challenges the idolaters to invoke their alleged deities, and tells them that these “do not have even an atom’s weight of authority either in the heavens or the earth, nor have they any share in either, nor does He have any helper from among them.” (Verse 22) None of these false deities can intercede with God on anyone’s behalf, not even if they were angels, for angels stand in awe of God, do His bidding and do not talk until they are reassured. As instructed, the Prophet asks them who provides their sustenance out of the heavens and the earth, when it is God who has dominion over both? He, and no one else, provides for them and for all other creatures. The Prophet then leaves the matter between himself and them to God for judgement. This part of the sūrah ends with a similar challenge to that with which it began: “Say: Show me those whom you allege to be partners with Him. Nay! He alone is God, the Almighty, the Wise.’“ (Verse 27)

Ensemble, la quatrième et la cinquième parties abordent la question de la révélation du message de Dieu et de l'attitude des incroyants à son égard. Elles évoquent la manière dont les riches considèrent tout appel à la foi, et comment ils font étalage de leur orgueil en matière de richesses et d'enfants. Ces deux parties établissent que la foi et les bonnes actions sont les critères fondamentaux de la récompense. Plusieurs scènes y sont présentées, montrant les destins différents des croyants et des incroyants, dans lesquelles on voit les chefs renier leurs suiveurs et les anges se dissocier de ceux qui les adoraient. Entre ces scènes, la sourate appelle les incroyants à recourir à leur propre nature, en cherchant ses réponses libérées de tout le tumulte qu'ils suscitent au sujet du Messager de Dieu. Elle leur rappelle qu'ils n'ont aucune preuve à l'appui des accusations qu'ils portent contre lui, alors qu'il ne demande aucune rétribution et ne leur dit aucun mensonge. Chacune de ces deux parties se conclut par une scène du Jour de la Résurrection. Enfin, la sourate se termine par une suite de versets courts, caractérisés par un rythme puissant et rapide : « Dis : Mon Seigneur lance la vérité. »

Together the fourth and fifth parts tackle the question of the revelation of God’s message and the unbelievers’ attitude towards it. They speak about how the affluent view every call to faith, and how they show pride in their wealth and children. These two parts establish the fact that faith and good actions are the basic criteria for reward. Several scenes are shown here of the different fates of the believers and unbelievers, in which we see the leaders disowning their followers and the angels disassociating themselves from those who worshipped them. In between these scenes, the sūrah calls on the unbelievers to resort to their own nature, seeking its answers free from all the fuss they create about God’s Messenger. It reminds them that they have no evidence for the accusations they level at him, when he asks them for no reward and tells them no lie. Each of these two parts is concluded with a scene from the Day of Resurrection. Then, finally, the sūrah ends with a run of short verses that are characterized by a powerful, fast rhythm: “Say: My Lord hurls forth the truth.

Saba (Sheba)

Prologue