Dieu Lui-même atteste qu'il n'y a de divinité que Lui, ainsi que les anges et les hommes de science, Celui qui établit la justice. Il n'y a de divinité que Lui, le Tout-Puissant, le Sage. (Verset 18)

God Himself bears witness, and so do the angels and men of knowledge, that there is no deity save Him, the Executor of Justice. There is no deity save Him, the Almighty, the Wise. (Verse 18)

Jusqu'à présent, la sourate s'est concentrée principalement sur l'établissement du fait fondamental de l'unicité de Dieu, le Seigneur et Soutien de l'univers entier, qui contrôle toutes ses affaires. Elle a également mis l'accent sur l'unité de la révélation et du message divins. Elle a décrit les attitudes des vrais croyants et de ceux dont le cœur s'est détourné de la vérité face aux révélations de Dieu et à Son livre. Elle a aussi menacé les égarés d'un sort semblable à celui qui a frappé ceux qui ont nié la vérité, tant dans le passé que dans le présent. Elle a en outre mis en évidence les motifs naturels qui empêchent les gens de tirer ces leçons, tout en montrant comment les craignant Dieu se tournent vers leur Seigneur et cherchent Son refuge.

So far the sūrah has concentrated mainly on establishing the basic fact of the oneness of God, the Lord and sustainer of the whole universe, Who controls all its affairs. It has also emphasised the unity of the Divine revelation and message. It has described the attitudes of the true believers, and those whose hearts have swerved from the truth, towards God’s revelations and His book. It has also threatened the deviants with a doom similar to that which befell those who denied the truth both in the past and in the present. It has further pointed out the natural motives which prevent people from learning these lessons, showing at the same time how the God- fearing turn to their Lord and seek His refuge.

À partir du verset 18 et jusqu'au verset 32, la sourate évoque un autre fait qui découle logiquement du précédent. Le fait que Dieu est Un et n'a pas d'associés exige une confirmation pratique dans la vie humaine, et cela est clairement énoncé dans ce passage de la sourate.

Beginning with verse 18 and continuing up to verse 32, the sūrah now speaks of another fact which logically results from the preceding one. The fact that God is One and has no partners requires practical confirmation in human life and this is clearly stated in this passage of the sūrah.

Le passage commence par une réaffirmation du fait énoncé dans les versets d'ouverture de la sourate, afin d'en exposer les conséquences essentielles. Nous avons ici un témoignage de Dieu, ainsi qu'un témoignage des anges et des gens de science qu'« il n'y a de divinité que Lui ». À cela s'ajoute l'attribut divin qui découle du fait qu'Il est le Soutien de l'univers, c'est-à-dire qu'Il maintient la justice parmi les hommes et dans l'univers tout entier.

Dieu Lui-même atteste qu'il n'y a de divinité que Lui, ainsi que les anges et les hommes de savoir. Il n'y a de divinité que Lui, le Garant de la justice. Il n'y a de divinité que Lui, le Puissant, le Sage. (Verset 18)

God Himself bears witness, and so do the angels and men of knowledge, that there is no deity save Him, the Executor of Justice. There is no deity save Him, the Almighty, the Wise. (Verse 18)

Voici une déclaration de la facette la plus essentielle de l'idéologie islamique, à savoir le fait de l'unicité de Dieu et qu'Il est le Maître éternel de l'univers, Celui qui maintient et exécute la justice. C'est le même principe par lequel cette sourate commence.

We have here a statement of the most essential facet of Islamic ideology, namely the fact of the oneness of God and that He is the Eternal Master of the universe Who maintains and executes justice. It is the same principle with which this sūrah opens:

« Dieu : il n'y a de divinité que Lui, le Vivant, l'Éternel, le Maître de toute chose. » L'objectif ultime de cette sourate est d'établir, en toute clarté, la véritable nature de la foi islamique, et de dissiper tous les doutes qu'ont soulevés à son sujet les gens des révélations antérieures. Elle cherche à dissiper ces doutes aussi bien dans l'esprit de ces incroyants que dans celui des musulmans qui pourraient tomber sous leur influence.

“God: there is no deity save Him, the Ever-living, the Eternal Master of all.” The ultimate objective of this sūrah is to establish in absolute clarity the true nature of the Islamic faith, and to dispel all doubts about it raised by people of earlier revelations. It seeks to dispel such doubts both from the minds of those unbelievers as also from the minds of those Muslims who may fall under their influence.

Un témoignage de Dieu selon lequel il n'y a de divinité que Lui suffit à quiconque croit en Dieu. En effet, un tel témoignage ne peut être jugé suffisant que pour un croyant en Dieu, car celui-ci n'en a pas besoin en tant que tel. Cependant, cela n'est pas absolument vrai. Les gens des révélations antérieures croient en Dieu, mais affirment en même temps qu'Il a un fils et un associé. Les idolâtres eux-mêmes prétendaient croire en Dieu. Leur égarement et leur erreur consistaient à attribuer à Dieu des associés, des égaux et des enfants. Lorsqu'on dit à ces deux groupes de gens que Dieu Lui-même témoigne qu'il n'y a de divinité que Lui, cette déclaration a un effet manifeste pour corriger leurs croyances.

A testimony from God that there is no deity other than Him is sufficient for anyone who believes in God. Indeed, such a testimony may be thought sufficient only for a believer in God, for he is not in need of it as such. However, this is not absolutely true. People of earlier revelations believe in God, but at the same time they maintain that He has a son and a partner. The idolaters themselves used to profess that they believed in God. Their deviation and error took the form of ascribing partners and equals and children to God. When both groups of people are told that God Himself bears witness to the fact that there is no deity save Him, then this statement has a marked effect in correcting their beliefs.

Ceux qui nient les révélations de Dieu et tuent les Prophètes contre tout droit, et tuent ceux qui enjoignent l'équité parmi les hommes : annonce-leur un châtiment douloureux. Ce sont eux dont les œuvres seront réduites à néant, dans cette vie-ci comme dans la vie future, et ils n'auront personne pour les secourir. N'as-tu pas considéré le cas de ceux qui ont reçu une part de la Révélation ? Lorsqu'ils sont appelés à accepter le jugement du Livre de Dieu dans leurs affaires, certains d'entre eux se détournent et n'y prêtent aucune attention. Car ils prétendent : « Le Feu ne nous touchera certainement que pendant un nombre limité de jours. » Ils sont trompés dans leur propre foi par les fausses croyances qu'ils avaient coutume d'inventer. Qu'en sera-t-il alors d'eux, lorsque Nous les rassemblerons tous pour le Jour dont il n'y a aucun doute, où chaque âme recevra intégralement le prix de ce qu'elle a acquis, et où ils ne seront pas lésés ? (Versets 21-25)

Those who deny God’s revelations, and slay the Prophets against all right and slay people who enjoin equity among all people: promise them a painful suffering. It is they whose works shall come to nothing in this world and in the life to come; and they shall have none to help them. Have you considered the case of those who have received a share of revelation? When they are called upon to accept the judgement of God’s book in their affairs, some of them turn away and pay no heed. For they claim: “The fire will most certainly not touch us save for a limited number of days.” They are deceived in their own faith by the false beliefs they used to invent. How, then, will it be with them when We shall gather them all together to witness the Day about which there is no doubt, when every soul will be paid in full what it has earned, and they shall not be wronged? (Verses 21-5)

Le premier verset du passage ci-dessus, le verset 21, met en garde contre un châtiment douloureux. Son moment n'est pas précisé. Il faut donc s'attendre à ce qu'il survienne soit dans cette vie, soit dans la vie future. Il est accompagné de l'assurance que toutes leurs œuvres seront réduites à néant dans l'une comme dans l'autre. Cela est exprimé par une image très frappante, qui reprend une image bien connue : celle d'un animal qui broute dans une zone empoisonnée. Il enfle avant de mourir. De la même manière, les actes de ces gens peuvent sembler prendre de l'ampleur et produire de grands résultats. Ce n'est pourtant rien d'autre que le gonflement d'un animal empoisonné avant sa mort. Toutes leurs actions sont ainsi avortées, et ils n'auront personne pour les secourir ou les défendre.

The first verse in the above passage, verse 21, warns against a painful suffering. Its timing is not specified. Hence, it is to be expected either in this life or in the life to come. It is coupled with an assurance that all their works shall come to nothing in either life. This is given in a highly vivid mode of expression which draws upon a well-known image of an animal grazing in a poisoned area. It swells up before it dies. Similarly, the actions of such people may appear to gather momentum and to yield great results. This is no more than the swelling up of a poisoned animal prior to its death. All their actions are thus aborted and they will have no one to help or defend them.

« Dis : “Ô Seigneur, Maître de toute royauté, Tu donnes la royauté à qui Tu veux et Tu retires la royauté à qui Tu veux. Tu élèves qui Tu veux et Tu abaisses qui Tu veux. Entre Tes mains est tout bien. Tu es capable de toute chose. Tu fais pénétrer la nuit dans le jour et Tu fais pénétrer le jour dans la nuit. Tu fais sortir le vivant du mort et Tu fais sortir le mort du vivant. »

Say: “Lord, Sovereign of all dominion, You grant dominion to whom You will and take dominion away from whom You will. You exalt whom You will and abase whom You will. In Your hand is all that is good. You are able to do all things. You cause the night to pass into the day, and You cause the day to pass into the night. You bring forth the living from the dead, and You bring forth the dead from that which is alive.

« Tu accordes Tes biens à qui Tu veux, sans compter. » (versets 26-27)

You grant sustenance to whom You will, beyond all reckoning.” (Verses 26-7)

Ces versets prennent la forme d'une instruction directe de Dieu à Son Messager ainsi qu'à chaque croyant, les exhortant à se tourner vers Dieu, affirmant la vérité absolue de l'unicité de Dieu et qu'Il est le seul à maîtriser la vie humaine et l'univers dans son ensemble. Cette dernière qualité n'est qu'une manifestation de la Seigneurie de Dieu sur l'ensemble de l'univers, dans laquelle Il n'a ni égal ni associé.

These verses take the form of a direct instruction from God to His Messenger and every believer to turn to God, stating the absolute truth of the oneness of God and that He is the only One Who controls human life and the universe at large. This latter quality is simply a demonstration of God’s Lordship of the whole universe in which He has no equals or partners.

Lorsque nous mettons cette instruction en pratique, nous remarquons qu'elle prend la forme d'une adresse faite avec toute l'humilité. Le rythme d'une prière est très clair dans sa construction, et son effet d'ensemble est celui d'un appel venu du cœur. Ses références à l'univers comme un livre ouvert touchent doucement nos sentiments. Elle réunit la conduite de la vie humaine par Dieu et Sa pleine maîtrise de l'univers, soulignant ainsi la vérité absolue d'une seule Divinité qui soutient toute chose. Elle souligne aussi que la vie humaine n'est qu'un élément de la vie de l'univers. La soumission à Dieu seul est reconnue par l'univers, car c'est bien là l'attitude qui convient à l'homme. Toute déviation est une folie qui mène à la perversion.

When we carry out this instruction we note that it takes the form of an address made with all humility. The rhythm of a prayer is very clear in its construction, and its total effect is that of a heartfelt appeal. Its references to the universe as an open book touch gently on our feelings. It groups together God’s conduct of human life and His full control of the universe, thus stressing the absolute truth of a single Godhead sustaining all. It also stresses the fact that human life is but one ingredient in the life of the universe. Submission to God alone is acknowledged by the universe, as it is indeed the proper attitude expected of man. Any deviation is a folly which leads to perversion.

Que les croyants ne prennent pas pour alliés des incroyants de préférence aux croyants. Celui qui agit ainsi n'a plus rien en commun avec Dieu, à moins que vous ne vous protégiez d'eux de cette manière. Dieu vous met en garde de Le craindre, car c'est vers Dieu que vous retournerez tous. Dis : « Que vous cachiez ce qui est dans vos cœurs ou que vous le manifestiez, Dieu le connaît. Il sait tout ce qui est dans les cieux et tout ce qui est sur la terre, et Dieu est capable de toute chose. Le jour où chaque âme se trouvera confrontée au bien qu'elle a fait et au mal qu'elle a fait, elle souhaitera qu'il y ait une longue distance entre elle et ce jour. Dieu vous met en garde de Le craindre, et Dieu est Très Compatissant envers Ses serviteurs. » « Dis : “Si vous aimez Dieu, suivez-moi ; Dieu vous aimera et vous pardonnera vos péchés. Dieu est Grand Pardonneur, Miséricordieux.” » « Dis : “Obéissez à Dieu et au Messager.” S'ils tournent le dos, Dieu n'aime pas les incroyants. » (Versets 28-32)

Let not the believers take unbelievers for their allies in preference to the believers. He who does this has cut himself off from God, unless it be that you protect yourselves against them in this way. God warns you to beware of Him: for to God you shall all return. Say: “Whether you conceal what is in your hearts or bring it into the open, it is known to God. He knows all that is in the heavens and all that is on earth; and God has the power to accomplish anything. On the day when every soul will find itself confronted with whatever good it has done and whatever evil it has done, they will wish that there were a long span of time between them and that day. God warns you to beware of Him; and God is Most Compassionate towards His servants. “Say: “If you love God, follow me; God will love you and forgive you your sins. God is Much- Forgiving, Merciful. “Say: “Obey God and the messenger.” If they turn their backs, God does not love the unbelievers. (Verses 28-32)

Dans ces versets, nous avons d'abord une affirmation confirmant la condamnation, faite dans les versets précédents, de l'attitude de ceux qui ont reçu une part des révélations de Dieu, mais qui, malgré cela, se sont détournés et ont refusé de soumettre leurs différends à l'arbitrage selon le Livre de Dieu, qui établit le code de Dieu pour la vie humaine. Ils ont rejeté le code divin qui régit la vie de l'univers ainsi que la vie humaine. Les versets précédents servaient aussi de préambule à la sévère mise en garde contenue dans le passage actuel contre les croyants qui concluraient une alliance avec les mécréants. Puisque les mécréants n'ont aucun pouvoir de contrôle sur l'univers, et puisque tout pouvoir appartient à Dieu, Lui seul est le protecteur des croyants et de leurs alliés.

In these verses, we have first a statement confirming the denunciation made in the preceding verses of the attitude of those who have been given a share of God’s revelations, but who have nevertheless turned their backs and refused to submit their disputes for arbitration according to God’s book which lays down God’s code for human life. They have rejected the Divine code which regulates the life of the universe as well as human life. The preceding verses were also a prelude to the stern warning included in the current passage against the believers forging an alliance with the unbelievers. Since the unbelievers have no power to control the universe, and since all power belongs to God, He alone is the guardian of the believers and their allies.