Al-Hijr (Demeurer sur le chemin de la vérité) 85-99

Al-Hijr (Demeurer sur le chemin de la vérité) 85-99 - À l'ombre du Coran | Quran Course

Les lois générales qui régissent la vie et l'univers, les communautés et les messages, la bonne guidance et l'égarement, le destin, la reddition des comptes et la rétribution sont des lois qui ne faillissent jamais.

The general laws which govern life and the universe, communities and messages, right guidance and error, destiny, reckoning and reward are laws that never fail.

Chaque passage de la sourate se terminait par la confirmation de l'une de ces lois ou par la description de certains aspects de celle-ci tels qu'ils concernaient différentes situations. Ces lois témoignent de la sagesse inhérente à chaque type de création de Dieu, ainsi que de la vérité essentielle sur laquelle repose toute la création.

Every passage in the sūrah ended with the confirmation of one of these laws or describing some aspects of it as it pertained to different situations. These laws testify to the inherent wisdom in every type of God’s creation, and to the essential truth on which all creation is based.

Dans ce dernier passage de la sourate, nous trouvons une déclaration qui expose la grande vérité qui se manifeste dans la création des cieux et de la terre et de tout ce qui se trouve entre eux, ainsi que dans la nature de l'Heure, qui est certaine de venir. Elle se manifeste aussi dans la nature du message prêché par les messagers de Dieu et porté à son accomplissement complet dans le message donné au Prophète Muhammad ﷺ. Tous ces éléments sont réunis dans le cadre de la grande vérité qui se manifeste en eux tous. Cette grande vérité, essentielle à toute la création, tire son origine de Dieu, le Créateur de l'univers : « Ton Seigneur est le Créateur, l'Omniscient. » (Verset 86)

Now in this final passage of the sūrah we have a statement outlining the great truth which is manifested in the creation of the heavens and the earth and all that is in between them, and the nature of the Hour which is certain to come. It is also manifested in the nature of the message preached by God’s messengers and brought to its complete fulfilment in the message given to the Prophet Muĥammad (peace be upon him). These are all grouped together within the framework of the great truth which manifests itself in them all. This great truth, which is essential to all creation, originates with God, the Creator of the universe: “Your Lord is the All-Knowing Creator.” (Verse 86)

Ainsi la vérité s'affirmera d'elle-même, et le message qui découle de cette grande vérité poursuivra son chemin. Le défenseur de la vérité doit continuer ses efforts, en ignorant les idolâtres qui se moquent de son message : « Proclame ce qui t'est ordonné et détourne-toi de ceux qui associent des associés à Dieu. » (Verset 94) Les lois de Dieu continueront de s'appliquer sans faille, en s'appuyant sur la grande vérité qui émane du Créateur, l'Omniscient. Cela constitue le grand final de la sourate.

Hence the truth will establish itself, and the message that is derived from the great truth will continue along its way, and the advocate of the truth should continue his efforts, ignoring the idolaters who ridicule his message: “Proclaim what you are bidden and turn away from those who associate partners with God.” (Verse 94) God’s laws will continue to operate without fail, relying on the great truth which originates with the All- Knowing Creator. This provides the grand finale of the sūrah.

« Ce n'est qu'avec la vérité que Nous avons créé les cieux et la terre et tout ce qui se trouve entre eux. L'Heure viendra certainement. Pardonne donc à leurs fautes avec un pardon bienveillant. Ton Seigneur est le Créateur, l'Omniscient. » (Versets 85-86) Le passage affirmant la vérité qui soutient les cieux et la terre, et qui a été le fondement de leur création, revêt une grande importance. Il est exprimé en des termes remarquables. Examinons ce que ce verset implique : « Ce n'est qu'avec la vérité que Nous avons créé les cieux et la terre et tout ce qui se trouve entre eux. » (Verset 85) Cela signifie que la vérité est au cœur de la conception, de la structure et de la gestion de l'univers, au cœur de son destin et du destin de tout ce qu'il renferme.

“It was only with the truth that We have created the heavens and the earth and all that is between them. The appointed Hour will certainly come. Hence overlook their faults in fair forbearance. Your Lord is the All-Knowing Creator.” (Verses 8 5-86) The comment stating the truth which sustains the heavens and the earth, and which was the basis of their creation has great significance. It is given in a remarkable expression. Let us look at what this verse implies: “It was only with the truth that We have created the heavens and the earth and all that is between them.” (Verse 85) It implies that the truth is central to the design, structure and management of the universe, central to its destiny and the destiny of all that it contains.

Cela signifie que l'univers n'a pas été créé comme un acte de jeu futile, et qu'il n'y a eu, dans sa conception et son origine, aucun élément de tromperie, de fraude ou de mensonge.

This means that the universe has not been created as an act of idle play, nor has there been in its design and origin any element of deception, fraud or falsehood.

Tout mal qui s'y trouve est accessoire et non un ingrédient essentiel. De plus, la vérité est authentique dans sa constitution. Qu'elle soit faite des éléments constitutifs qui la composent est vrai. Il n'y a ni supercherie ni tromperie. Les lois qui régissent ces éléments et les rassemblent font aussi partie de la vérité, qui est ferme, constante et immuable. Elle est à l'abri de tout désir vain, de tout défaut et de tout conflit. La vérité est également profonde dans la gestion de l'univers. C'est sur la base de la vérité que ses affaires sont conduites, selon ces lois qui suivent la vérité et la justice. En outre, la vérité détermine son destin. Chaque résultat se produit conformément à ses lois justes et constantes. Tout changement dans les cieux et sur la terre s'accomplit conformément à la vérité et pour la vérité. Toute récompense repose sur la vérité absolue, sans favoritisme.

Whatever evil there is in it, is incidental, and not an essential ingredient. Moreover, the truth is genuine in its constitution. That it is made of the constituent elements making it up is true. There is no trickery or deception. The laws that govern these elements and bring them together are also part of the truth which is firm, constant, unchanging. It is immune to any vain desire, defect or conflict. The truth is also deep in the management of the universe. It is on the basis of the truth that its affairs are conducted, according to those laws that follow the truth and justice. Besides, the truth determines its destiny. Every result occurs in accordance with its just and constant laws. Any change in the heavens and the earth is accomplished in accordance with the truth and for the truth. Every reward is based on absolute truth, without favouritism.

Cela établit un lien entre la vérité, qui est le fondement de la création des cieux et de la terre, et l'Heure dernière, qui est absolument certaine de venir en son temps fixé. Cette Heure dernière fait partie de la vérité qui soutient l'univers.

This provides a link between the truth which is the basis of the creation of the heavens and the earth and the Last Hour which is most certain to come at its appointed time. This Last Hour is a part of the truth which sustains the universe.

Cela signifie que l'Heure elle-même est vraie et qu'elle viendra pour établir la vérité.

This means that the Hour itself is true and it will come to establish the truth.

« Pardonne donc leurs torts avec une indulgence bienveillante. » (Verset 85) Ne laisse pas de rancœur ni de mauvais sentiments subsister dans ton cœur. La vérité triomphera certainement. « Ton Seigneur est le Créateur, l'Omniscient. » (Verset 86) Il connaît ceux qu'Il a créés et ce qu'Il a créé. En effet, toute la création tire son origine de Lui, ce qui signifie nécessairement que la vérité est dans son essence, et que tout ce qui existe retournera à la vérité dont il est issu.

“Hence overlook their faults in fair forbearance.” (Verse 85) Do not allow grudges and ill-feelings to remain in your heart. The truth will certainly triumph. “Your Lord is the All-Knowing Creator.” (Verse 86) He knows who and what He has created. In fact all creation is originated by Him, which, by necessity means that the truth is of its essence, and that everything in it will return to the truth from which it originated.

Cette vérité est essentielle dans toute la création. Tout ce qui s'en écarte est faux et accessoire.

That truth is essential in all creation. Whatever differs with it is false and incidental.

Ainsi, elle disparaîtra, laissant la grande et solide vérité solidement établie dans la conscience de l'univers entier.

Hence it will disappear, leaving the great solid truth well established in the conscience of the whole universe.

Étroitement lié à cette grande vérité se trouve le message prêché par le Prophète Muĥammad ﷺ, et le Coran qui lui a été révélé : « Nous t'avons donné sept versets souvent répétés et ce sublime Coran. » (Verset 87) Le terme arabe mathānī, traduit ici par « les versets souvent répétés », désigne la sourate d'ouverture, al-Fātiĥah, composée de sept courts versets. C'est le sens le plus probable du terme, bien que certains commentateurs soutiennent qu'il désigne les sept plus longues sourates du Coran. Ces sept versets sont souvent répétés, car ils doivent être récités dans chaque prière, et ils exaltent les louanges de Dieu, terme dérivé de la même racine que mathānī. L'expression « ce sublime Coran » désigne le reste des révélations coraniques.

Closely linked to this great truth is the message preached by the Prophet Muĥammad (peace be upon him), and the Qur’ān revealed to him: “We have given you seven oft-repeated verses and this sublime Qur’ān.” (Verse 87) The Arabic term, mathānī, translated here as ‘the oft-repeated verses’ refers to the opening sūrah, al- Fātiĥah, composed of seven short verses. This is the more probable meaning of the term, although some commentators maintain that it refers to the seven longest sūrahs of the Qur’ān. These seven verses are often repeated as they are required to be read in every prayer, and they extol God’s praises, which is a term derived from the same root as mathānī. The term, ‘this sublime Qur’ān’, refers to the rest of the Qur’ānic revelations.

Ce qu'il est important de remarquer ici, c'est que cette affirmation vient immédiatement après la mention de la création des cieux et de la terre sur la base de la vérité et de la certitude de l'Heure. Cela suggère un lien très étroit entre le Coran et la vérité qui fonde l'existence de l'univers et la venue de l'Heure. En effet, le Coran fait partie de cette vérité, car il se réfère aux lois de la création, attire l'attention des gens sur elles, indique les signes que Dieu a placés dans leur propre création et dans l'étendue de l'univers, et exhorte les gens à les reconnaître et à y répondre. Il expose en outre les raisons qui font que les gens suivent la bonne direction ou s'égarent, le sort de la vérité et du mensonge, du bien et du mal. Il appartient donc à la vérité et contribue à l'éclairer. Il est aussi solidement établi que la vérité qui fonde la création des cieux et de la terre. Il est également aussi constant que les lois de l'existence, et lui est lié. Le Coran n'est nullement un phénomène passager ni quelque chose qui est appelé à disparaître. Il demeure influent dans l'orientation et la conduite de la vie humaine, quoi que disent les menteurs, et aussi longtemps que les partisans du mensonge le tournent en dérision. En effet, le mensonge est l'élément accessoire qui est appelé à disparaître.

What is important to note here is that this statement comes immediately after mentioning the creation of the heavens and the earth on the basis of the truth and the certainty of the Last Hour. This suggests a very close link between the Qur’ān and the truth that forms the basis of the existence of the universe and the coming of the Last Hour. Indeed the Qur’ān is part of that truth, as it refers to the laws of creation, draws people’s attention to them, points out the signs God has placed in their own creation and in the expanse of the universe, and urges people to recognize and respond to these. Furthermore, it points out the reasons which make people follow right guidance or go astray, the destiny of the truth and falsehood, good and evil. It then belongs to the truth and helps to illuminate it. It is as well established as the truth that forms the basis for the creation of the heavens and the earth. It is also as constant as the laws of existence and is linked to them. The Qur’ān is by no means a fleeting incidence or something that is certain to disappear. It remains influential in the direction and conduct of human life, whatever liars may say, and long as the followers of falsehood may deride it. Indeed falsehood is the incidental element that is certain to disappear.

L'homme à qui ont été donnés ces versets si souvent répétés et ce sublime Coran, qui en est issu et qui s'y rattache, ne laissera pas ses yeux convoiter certains plaisirs de cette vie, qui sont destinés à prendre fin. Il ne se souciera pas non plus du sort des égarés ni ne se préoccupera de ce qui leur advient. Il continue de suivre la voie de la vérité : « Ne tourne pas tes yeux avec convoitise vers les biens que Nous avons accordés à certains d'entre eux, et ne t'afflige pas à cause d'eux, mais abaisse l'aile de ta tendresse sur les croyants, et dis : “Je suis vraiment l'avertisseur explicite.” » (Versets 88-89)

The man who has been given these oft-repeated verses and the sublime Qur’ān which is derived from, and linked to, the great truth will not allow his eyes to hanker after some pleasures of this life that are certain to come to an end. Nor will he worry about the destiny of stray people or care about what happens to them. He continues to follow the way of truth: “Do not turn your eyes longingly to the good things We have granted to some among them, and do not grieve on their account, but spread the wings of your tenderness over the believers, and say: “I am indeed the plain warner.” (Verses 88-89)

« Ne tends pas tes yeux avec convoitise vers les bonnes choses... » Littéralement, l'instruction donnée au Prophète est qu'il ne doit pas étendre ses yeux vers de telles jouissances. Pourtant, ce n'est pas l'œil qui est étendu, mais plutôt le regard. Cependant, le style imagé du Coran dépeint l'œil lui-même comme étant étendu. Quand on imagine cette image, elle est amusante. Ce que cela signifie, c'est que le Prophète ne doit pas se soucier des plaisirs que Dieu a permis à certaines personnes, hommes et femmes, de goûter dans le cadre de l'épreuve qu'elles doivent traverser. Il ne doit même pas leur accorder beaucoup d'importance, ni se soucier de ce qu'elles font, ni désirer quelque chose de semblable à ce dont elles jouissent. Tout cela n'a que peu de conséquence.

“Do not turn your eyes longingly to the good things...” Literally, the instruction given to the Prophet is that he must not stretch his eyes towards such enjoyments. Yet it is not the eye that is stretched, but rather the eyesight. However, the picturesque style of the Qur’ān depicts the eye itself as being stretched. It is a funny picture when we imagine it. What it means is that the Prophet should not care about the pleasures that God has allowed some people, men and women, to enjoy as part of the test they have to go through. He should not even give them much importance, or care what they do, or wish for something similar to what they enjoy. All this is of little consequence.

Il possède la vérité éternelle dans ces sept versets souvent répétés et dans le sublime Coran.

He has the everlasting truth in those seven oft-repeated verses and the sublime Qur’ān.

Cette remarque suffit à mettre en contraste la grande vérité et les faveurs qu'a le Messager de Dieu ﷺ avec la petite jouissance qui brille, bien qu'elle n'ait que peu d'importance. Vient ensuite une directive adressée au Prophète ﷺ de ne pas prêter attention à ceux qui se sont perdus dans leurs jouissances mondaines, et de ne s'occuper que des croyants. Car ce sont eux qui suivent la vérité qu'il prêche, la vérité qui soutient les cieux et la terre et tout ce qui se trouve entre les deux. L'autre groupe suit le mensonge, qui est accessoire dans l'univers, et ne fait pas partie de son dessein.

This remark is sufficient to contrast the great truth and favours God’s Messenger has with the little enjoyment that glitters despite its being of little consequence. This is followed by a directive to the Prophet to ignore those lost in their worldly enjoyments and to care only for the believers. For these are the ones who follow the truth which he preaches, the truth which sustains the heavens and the earth and all that is in between. The other group follow falsehood which is incidental in the universe, not part of its design.

« Et ne t'afflige pas à leur sujet. » (Verset 88) Tu ne dois pas te tourmenter à propos de leur sort misérable, qui est dicté par la justice de Dieu et par la grande vérité. Tu dois les laisser faire face à la vérité. En revanche, le Prophète ﷺ reçoit l'ordre de témoigner de la bienveillance aux croyants. Le Qur'ān exprime cette idée de manière figurée, en disant au Prophète ﷺ de « déployer les ailes de ta tendresse sur les croyants ». (Verset 88)

“And do not grieve on their account.” (Verse 88) You must not trouble yourself over their miserable fate which is dictated by God’s justice and by the great truth. You should leave them to face the truth. On the other hand, the Prophet is told to show kindness to the believers. The Qur’ān expresses this sentence in a figurative way, telling the Prophet to “spread the wings of your tenderness over the believers.” (Verse 88)

Il s'agit d'une image qui dénote un traitement doux et une bonne prise en charge des croyants. Le Prophète ﷺ est également chargé de dire : « Je ne suis en effet qu'un avertisseur explicite. » C'est la méthode essentielle de propagation du message divin. L'avertissement est mentionné ici seul, sans y ajouter l'annonce de bonnes nouvelles et de joie. L'avertissement convient davantage ici, car le contexte évoque ceux qui tournent en dérision la vérité, se plongent dans leurs jouissances mondaines et ne méditent jamais sur la vérité, qui est le fondement tant du message divin que de l'existence de l'univers.

This is an image denoting gentle treatment and good care of the believers. The Prophet is also instructed to say: “I am indeed the plain warner.” This is the essential method of advocating the divine message. The warning is mentioned here on its own without adding the rejoinder of giving good and happy news. The warning is more suited here as the context mentions those who deride the truth, indulge in their worldly enjoyments and never contemplate the truth which is the basis of both the divine message and the existence of the universe.

« Et dis : "Je suis en vérité l'avertisseur explicite." » (Verset 89) C'est la parole que chaque messager a adressée à son peuple, y compris à ceux qui subsistent parmi les anciennes communautés auxquelles des messagers avaient été envoyés avec un rappel semblable à celui qu'apporta Muhammad ﷺ. Parmi ces gens, en Arabie, figuraient certains chrétiens et juifs qui n'étaient pas prêts à accepter le Coran avec une soumission totale. Ils en acceptaient des parties et en rejetaient d'autres, selon ce que leurs préjugés leur dictaient. Ce sont ceux que Dieu décrit ici comme ceux qui « fragmentent » [la révélation de Dieu] en morceaux.

“And say: ‘I am indeed the plain warner.’“ (Verse 89) This is the word every messenger has said to his people, including those who remain from old communities to whom messengers were sent with a reminder similar to the one Muĥammad (peace be upon him) brought. Among such people in Arabia were some Christians and Jews who were not ready to accept the Qur’ān with complete submission. They accepted parts of it and rejected others, as their prejudice dictated. These are the ones whom God describes here as the ones who break [God’s revelation] into parts.

« Ainsi Nous avons fait descendre sur ceux qui l’ont divisé en parties, et qui déclarent le Coran être un ramassis confus. Mais, par ton Seigneur, Nous les interrogerons tous sur ce qu’ils ont fait. » (versets 90 à 93) Cette sourate est une révélation mecquoise, mais le Coran s’adresse à l’humanité en général. Il s’agit d’êtres humains qui ont divisé le Coran en parties, et ils sont responsables de leurs actes. Le Coran leur a adressé un avertissement clair, tout comme l’avaient fait leurs propres Écritures. Le Coran et le Prophète ﷺ ne leur étaient pas inconnus. Dieu leur avait auparavant révélé des Écritures. Ils auraient donc dû accueillir les nouvelles révélations avec acceptation et soumission.

“Just as We have bestowed from on high on those who later broke it into parts, and declare the Qur’ān to be a confused medley. But, by your Lord, We will call them all to account for whatever they have done.” (Verses 90-93) This sūrah is a Makkan revelation, but the Qur’ān addresses mankind generally. These were human beings who divided the Qur’ān into parts, and they are responsible for their actions. The Qur’ān has served a clear warning on them, as did their own scriptures. The Qur’ān and the Prophet were not unfamiliar to them. God had formerly revealed scriptures to them. Therefore, they should have received the new revelations with acceptance and submission.

À ce stade, le discours s'adresse directement au Prophète ﷺ, lui ordonnant de poursuivre le chemin qui lui a été tracé et de proclamer ce que Dieu lui a commandé de transmettre aux hommes. Proclamer se dit en arabe işda`, un terme qui signifie aussi « briser », pour désigner une position ferme et inébranlable. Il ne doit se laisser détourner de cette proclamation ni par l'incroyance d'un idolâtre, ni par la moquerie de ceux qui tournent son message en dérision. Dieu le protégera contre eux : « Proclame ce qui t'est ordonné et détourne-toi de ceux qui associent des associés à Dieu. Nous te suffirons contre tous ceux qui se moquent [de ce message], contre tous ceux qui prétendent qu'il existe d'autres divinités en dehors de Dieu. Ils sauront certainement [la vérité]. » (Versets 94-96)

At this point the address turns directly to the Prophet, instructing him to continue along the way defined for him, proclaiming what God has commanded him to convey to people. Making the proclamation is described in Arabic as, işda`, a term which also means ‘break’, to denote a strong and solid stand. He must not be deterred from making such a proclamation or be deflected from his way by the unbelief of an idolater or the ridicule of those who deride his message. God will protect him against these: “Proclaim what you are bidden and turn away from those who associate partners with God. We shall suffice you against all who deride [this message] — all who claim that there are other deities beside God. They shall certainly come to know.” (Verses 94-96)

Le Prophète est un être humain qui ne peut s'empêcher d'être affligé lorsqu'il entend des gens attribuer la divinité à d'autres que Dieu, ou tourner en dérision son message. Il est désireux de défendre la vérité et son message, et il est peiné par toute la fausseté et l'idolâtrie qui l'entourent. Il lui est donc ordonné de glorifier son Seigneur et de Le louer.

The Prophet is a human being who cannot help but be distressed when he hears people ascribing divinity to beings other than God, or deriding his message. He is eager to defend the truth and his message, and is upset at all the falsehood and idolatry around him. He is, therefore, instructed to glorify his Lord and praise Him.

Une telle glorification et une telle adoration le protégeront du mal qu'il entend. Il ne doit donc pas cesser de louer son Seigneur et de célébrer Sa gloire jusqu'à ce que ce qui est absolument certain, c'est-à-dire la mort, arrive et qu'il soit rassemblé auprès de son Seigneur : « Nous savons que tu es affligé par ce qu'ils disent. Mais glorifie les louanges de ton Seigneur et célèbre-Le, et sois parmi ceux qui se prosternent devant Lui, et adore ton Seigneur jusqu'à ce que la certitude [de la mort] vienne à toi. » (Versets 97-99)

Such glorification and worship will shield him against the evil he hears. Hence he should not stop praising his Lord and extolling His glory until that which is absolutely certain, i.e. death, arrives and he is gathered to His Lord: “We know that you are distressed by what they say. But extol your Lord’s limitless glory and praise Him, and be among those who prostrate themselves before Him, and worship your Lord till the certainty [of death] comes to you.” (Verses 97-99)

Ainsi, la conclusion de cette sourate est une instruction de se détourner des incroyants et de chercher la protection de Dieu. Quant aux incroyants eux-mêmes, viendra pour eux un jour où ils souhaiteront s'être soumis à Dieu.

Thus the finale of this sūrah is an instruction to turn away from the unbelievers, and seek God’s protection. As for the unbelievers themselves, there will come to them a day when they will wish they had submitted themselves to God.

Proclamer la vérité de cette religion de l'islam et exposer clairement toutes ses composantes et ses exigences fait partie nécessaire de son témoignage. Une proclamation ferme secouera une nature humaine inactive et réveillera les sentiments assoupis. Elle exposera aussi clairement l'argument pour que les gens le considèrent, « afin que celui qui devait périr périsse par une preuve éclatante, et que celui qui devait vivre vive par une preuve éclatante » (8 : 42). Une approche douce, qui oblige le défenseur de l'islam à proclamer une partie de celui-ci et à en dissimuler une autre, afin de ne pas offenser les tyrans ou de ne pas éloigner les masses, est contraire à la juste ligne de défense de ce message puissant.

Proclaiming the truth of this faith of Islam and making clear all of its components and requirements are a necessary part of its advocacy. A strong proclamation will shake an inactive human nature and awaken placid feelings. It will also put the argument clear for people to consider, “so that anyone who was destined to perish might perish in clear evidence of the truth and anyone destined to live might live in clear evidence of the truth.” (8: 42) A soft approach which requires an advocate of Islam to declare one part of it and conceal another, so as not to offend tyrants or alienate the masses, is contrary to the correct line of advocacy of this powerful message.

Une proclamation forte de cette vérité ne signifie ni rigidité ni grossièreté, ni l'adoption d'une manière insensible ou impolie. Une approche douce ne signifie pas non plus une méthode trop subtile ni la dissimulation d'un quelconque aspect de la foi, ni le fait de découper le Coran en morceaux. Une bonne proclamation consiste à énoncer clairement et simplement tous les faits concernant la foi islamique, mais avec sagesse et une manière d'aborder autrui amicale, qui témoigne d'une préférence pour la facilité plutôt que pour la difficulté.

A strong proclamation of this truth means neither rigidity nor rudeness, nor the adoption of an insensitive or impolite manner. Nor does a gentle approach mean too subtle a method or the concealment of any aspect of faith, cutting the Qur’ān into parts. Good proclamation means stating all the facts about the Islamic faith clearly and plainly, but with wisdom and friendly address that shows a preference for ease over hardship.

Ce n'est pas le rôle de l'islam de parvenir à un modus vivendi avec les États et les situations non islamiques qui prévalent sur terre. Il n'en était pas ainsi lorsqu'il fut révélé pour la première fois, et il n'en sera jamais ainsi à aucun moment. Une situation non islamique est celle qui se détourne de la soumission à Dieu seul et qui ignore le code de vie que Dieu a choisi pour l'humanité.

It is not the role of Islam to achieve a modus vivendi with the un-Islamic states and situations that prevail on earth. This was not its role when it was first revealed, and it will never be its role at any time. An un-Islamic situation is one that turns away from submission to God alone and ignores the code of living God has chosen for mankind.

Elle cherche à tirer ses lois, ses règles, ses traditions, ses normes et ses valeurs d'une source autre que la source divine. L'islam, en revanche, est un message qui vise à faire passer les gens de l'état de ignorance préislamique (Jahiliyyah) à la soumission à Dieu seul.

It seeks to derive its laws, regulations, traditions, standards and values from a source other than the divine source. Islam, on the other hand, is a message which aims to turn people from a state of jāhiliyyah and ignorance into submission to God alone.

C'est la grande vérité qui doit être proclamée clairement par les défenseurs de l'Islam, même face à la persécution des tyrans et au rejet des masses : « Nous savons que tu es affligé par ce qu'ils disent. Mais glorifie les louanges de ton Seigneur et loue-Le, et sois parmi ceux qui se prosternent devant Lui, et adore ton Seigneur jusqu'à ce que la certitude [de la mort] te parvienne. » (Versets 97-99)

This is the great truth which must be proclaimed clearly by the advocates of Islam, even in the face of persecution by tyrants and rejection by the masses: “We know that you are distressed by what they say. But extol your Lord’s limitless glory and praise Him, and be among those who prostrate themselves before Him, and worship your Lord till the certainty [of death] comes to you.” (Verses 97-99)

Al-Hijr (Demeurer sur le chemin de la vérité) 85-99

Aperçu

Sept versets d'une valeur particulière

Lorsque le Prophète était dans la détresse ﷺ