Le premier passage a touché les cœurs en leur rappelant leur existence : ils ont tous été créés à partir d'une seule âme, et son épouse a également été créée à partir de celle-ci.

The first passage touched people’s hearts by telling them about their existence, how they are all created from a single soul and how its mate was also created from it.

Il leur a parlé de la création des animaux par couples, et de la manière dont l'homme est créé dans trois ténèbres successives dans le ventre de sa mère. Il a évoqué comment la main de Dieu leur a donné leurs caractéristiques humaines ainsi que leur capacité à croître et à se développer.

It told them about the creation of animals in pairs, and how man is created in three depths of darkness inside the mother’s belly. It touched on how God’s hand gave them their human characteristics and their ability to grow and develop.

La sourate touche de nouveau leur cœur en leur montrant leur état dans les temps d'épreuve comme dans les temps d'aisance. Elle leur montre comment ils se vantent et comment, dans leur faiblesse, ils passent d'un état à un autre. Ils ne sont constants que lorsqu'ils maintiennent leur lien avec Dieu et s'humilient devant Lui. Ils connaîtront alors la vérité et sauront quel est leur chemin. Ils pourront aussi alors tirer profit de leurs qualités humaines.

Now the sūrah touches their hearts again as it shows them their conditions in times of hardship and times of ease. It shows them how they boast and how, in their weakness, they swing from one condition to another. They are consistent only when they maintain their bond with God and humble themselves before Him. They will then know the truth and know their way. They will also then be able to benefit from their human characteristics.

Lorsque l'homme est atteint d'une épreuve, il invoque son Seigneur en se tournant vers Lui pour obtenir secours ; mais dès qu'Il lui accorde une faveur par Sa grâce, il oublie ce qu'il invoquait et implorait auparavant, et prétend que d'autres sont égaux à Dieu, égarant ainsi les autres de Son chemin. Dis-lui : « Jouis un peu de ton incroyance ; tu fais partie des hôtes du Feu. » (Verset 8)

When man suffers affliction, he cries out to his Lord, turning to Him for help; but once He bestows upon him a favour by His grace, he forgets what he cried and prayed for earlier, and claims that others are equal to God, thus leading others astray from His path. Say [to him]: Enjoy yourself a while in your disbelief; for you are one of those destined to the fire.’ (Verse 8)

La nature humaine apparaît à nu lorsque l'homme est frappé par l'épreuve. Les masques tombent, les voiles se déchirent et les illusions disparaissent. À ce moment, la nature humaine se tourne vers son Seigneur seul, sachant que Lui seul peut écarter l'épreuve. Elle réalise que toutes ses prétentions à ce que Dieu aurait des associés sont fausses.

Human nature appears naked when man suffers affliction. Masks are torn off, covers are removed and disillusionment disappears. At this point, human nature turns to its Lord alone knowing that only He can remove affliction. It realizes that all its claims about God having partners are false.

Lorsque l'épreuve est passée et que l'homme se trouve à jouir d'une abondance des bienfaits de Dieu, il charge à nouveau sa nature d'une masse de fausses influences. Il oublie ses supplications ferventes adressées à Dieu pendant le temps de son épreuve, choisissant désormais de négliger sa reconnaissance de l'unicité de Dieu et le fait que Lui seul peut soulager sa détresse. Il oublie tout cela et commence à prétendre que d'autres sont égaux à Dieu. Ces prétendus égaux peuvent être des divinités que l'homme adore, comme aux premiers jours de l'ignorance préislamique (Jahiliyyah), ou ils peuvent prendre la forme de valeurs, de personnes ou de situations auxquelles il accorde dans sa conscience une part de ce qui appartient exclusivement à Dieu. Nous voyons cela dans de nombreuses situations de ignorance préislamique (Jahiliyyah) que nous rencontrons partout. Ainsi, l'homme peut adorer ses désirs, ses penchants, ses espoirs, ses craintes, ses richesses, ses enfants, ses dirigeants et ses chefs de la même manière qu'il adore Dieu, voire avec une dévotion plus grande encore. En fait, il peut les aimer davantage qu'il n'aime Dieu. Le polythéisme peut revêtir différentes formes, dont certaines sont subtiles. Les gens peuvent ne pas y voir du polythéisme, parce qu'il ne prend pas la forme familière de la reconnaissance de plusieurs divinités ; pourtant, il est essentiellement polythéiste.

When affliction is gone and man finds himself enjoying an abundance of God’s favours, he again burdens his nature with heaps of false influences. He forgets his earnest pleas to God during the time of his affliction, choosing now to overlook his acknowledgement of God’s oneness and that it is He alone who can relieve his hardship. He forgets all this and begins to claim that others are equal to God. These alleged equals may be deities man worships just like in the early days of jāhiliyyah, or they may be in the shape of values, persons, or situations to which he gives in his consciousness a share of what belongs exclusively to God. We see this in many of the jāhiliyyah situations we encounter everywhere. Thus man may worship his desires, inclinations, hopes, fears, wealth, children, rulers and chiefs in the same way as he worships God or even in greater devotion. In fact, he may love them more than he loves God. Polytheism can take different forms, some of which are subtle. People may not think of these as polytheism because they do not take the familiar form of acknowledging multiple deities; yet they are essentially polytheistic.

La sourate s'adresse ensuite aux croyants, leur demandant de rester pieux envers Dieu et de veiller à toujours faire le bien. Ils doivent utiliser leur vie sur terre, aussi courte soit-elle, comme un moyen de gagner une récompense éternelle dans la vie future :

The sūrah then addresses the believers, requiring them to remain God-fearing and to ensure that they always do good. They should use their life on earth, short as it is, as a means to earn everlasting reward in the life to come:

Dis : [Ainsi parle Dieu] Ô Mes serviteurs qui croyez ! Craignez votre Seigneur ! Ceux qui font le bien dans ce monde auront une belle récompense. La terre de Dieu est vaste. Ceux qui sont patients dans l'épreuve recevront leur récompense en totalité, sans compter.

Say: [Thus speaks God] You servants of Mine who believe! Fear your Lord! Those who do good in this world will have a good reward. Wide is God’s earth. Those who are patient in adversity will be given their reward in full, beyond reckoning. (10)

Il est important de noter ici la manière dont le texte arabe est formulé. Les mots entre crochets, « ainsi parle Dieu », ne figurent pas dans le texte. Ils sont ajoutés pour éviter toute confusion.

It is important to note here how the Arabic text is phrased. The words between brackets, ‘thus speaks God’, are not in the text. They are added to remove confusion.

Le texte devrait originellement dire : « Dis à Mes serviteurs », mais le Prophète ﷺ est chargé de leur adresser la parole, car une adresse attire l'attention des destinataires et les rend plus conscients de ce qui va suivre. Lorsque le Prophète ﷺ s'adresse à eux, il ne les appelle pas ses serviteurs, car ce sont les serviteurs de Dieu, et non les siens. Cela signifie qu'il leur adresse la parole au nom de Dieu, cette adresse venant directement de Dieu. Le Prophète ﷺ n'est que le moyen par lequel l'adresse est transmise.

The text should originally read: “Say to My servants,” but the Prophet is made to address them, because an address alerts the addressees and makes them more aware of what is to come. When the Prophet addresses them, he does not call them as his servants, because they are God’s servants, not his. This means that he is addressing them in God’s name, making the address from God directly to them. The Prophet is merely the means by which the address is given.

« Dis : [Ainsi parle Dieu :] Ô vous Mes serviteurs qui croyez ! Craignez votre Seigneur » (Verset 10)

“Say: [Thus speaks God:] You servants of Mine who believe! Fear your Lord” (Verse 10)