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Al-Zumar The Throngs ( The Losers ) 11-20
« Dis : "Il m'a été commandé d'adorer Dieu, en Lui vouant une foi sincère et exclusive ; »
Say: ‘I am commanded to worship God, sincere in my faith in Him alone; (11)
« Et il m'a été commandé d'être le premier à me soumettre à Lui. » (12)
and I am commanded to be the first to submit myself to Him.’ (12)
Dites : « Certes, je crains, si je désobéis à mon Seigneur, le châtiment d'un jour redoutable. » (13)
Say: ‘Indeed I would dread, were I to disobey my Lord, the suffering of an awesome day.’ (13)
Dis : « C'est Dieu seul que j'adore, en étant sincère dans ma foi en Lui seul. (14)
Say: ‘God alone do I worship, sincere in my faith in Him alone. (14)
« Adorez donc qui vous voulez en dehors de Lui. » Dis : « Les vrais perdants sont ceux qui auront perdu leurs âmes et leurs familles le Jour de la Résurrection. Telle est la perte manifeste. » (15)
You can worship whatever you please instead of Him.’ Say: ‘True losers indeed are those who shall have lost their own selves and their families on Resurrection Day. Such is the ultimate loss.’(15)
Au-dessus d'eux, il y aura des couches de feu, et au-dessous d'eux, des couches de feu. C'est ainsi que Dieu inspire la crainte à Ses serviteurs : « Ô Mes serviteurs ! Craignez-Moi ! » (16)
Above them there shall be layers of fire, and layers of fire shall be beneath them. In this way God puts fear into His servants’ hearts: ‘My servants! Fear Me!’ (16)
Il y a une bonne nouvelle pour ceux qui s'écartent du culte des fausses divinités et se tournent vers Dieu. Annonce donc la bonne nouvelle à Mes serviteurs, (17)
There is good news for those who shun the worship of false deities and turn to God, so give good news to My servants, (17)
qui écoutent attentivement ce qui est dit et suivent le meilleur de ce qui est dit. Ce sont ceux que Dieu a gratifiés de Sa guidance, et ce sont ceux qui sont doués de discernement. (18)
who listen carefully to what is said and follow the best of it. These are the ones whom God has graced with His guidance, and these are the ones endowed with insight. (18)
Celui contre qui la sentence de châtiment de Dieu a été prononcée ? Peux-tu sauver ceux qui sont déjà dans le feu ? (19)
How about one on whom God’s sentence of punishment has been passed? Can you rescue those who are already in the fire? (19)
En revanche, ceux qui craignent leur Seigneur auront des demeures élevées, surmontées d'autres demeures élevées, sous lesquelles coulent des rivières. C'est la promesse de Dieu. Dieu ne manque jamais à Sa promesse. (20)
As against this, those who are God-fearing will have lofty mansions raised upon mansions high, beneath which running waters flow. This is God’s promise. Never does God fail to fulfil His promise. (20)
Overview
Ce passage porte de bout en bout l'empreinte de l'au-delà : il met en lumière la crainte de son châtiment et l'espoir de sa récompense. Il commence par une injonction adressée au Prophète de proclamer l'unicité de Dieu pleinement et sans la moindre ambiguïté. Il déclare en outre que lui, Prophète et Messager de Dieu ﷺ, redoute les conséquences de toute déviation par rapport à celle-ci. Il affirme sans équivoque sa détermination à suivre sa voie, laissant aux incroyants le choix de la méthode qu'ils veulent suivre, et expose les résultats auxquels mène chacune des deux voies.
This passage has the air of the hereafter stamped on it from start to finish: it highlights the fear of its punishment and the hope for its reward. It begins by a directive to the Prophet to declare God’s oneness fully and without a trace of ambiguity. He further declares that he, a Prophet and a Messenger of God, dreads the consequences of any deviation from it. He unequivocally states his determination to follow his course, leaving the unbelievers to choose whatever method they want to follow, outlining the results to which each of the two ways leads.
The First To Submit To God
Dis : « Il m'a été ordonné d'adorer Dieu, en Lui vouant une foi sincère et exclusive ; et il m'a été ordonné d'être le premier à me soumettre à Lui. » Dis : « Certes, je redouterais, si je désobéissais à mon Seigneur, le châtiment d'un jour terrible. » (Versets 11-13)
Say: I am commanded to worship God, sincere in my faith in Him alone; and I am commanded to be the first to submit myself to Him. Say: Indeed I would dread, were I to disobey my Lord, the suffering of an awesome day. (Verses 11-13)
Cette déclaration du Prophète, qui énonce ce qu'il est commandé de faire en matière d'adoration, de dévotion et de soumission, est très importante pour préserver la croyance en l'unicité de Dieu dans toute sa pureté, telle que l'Islam la veut. À cet égard, le Prophète ﷺ est l'un des serviteurs de Dieu. Il ne dépasse pas cette position. Dans leur servitude envers Dieu, tous les hommes se tiennent sur un même rang, tandis que Dieu a Sa position sublime au-dessus de toute la création.
This declaration by the Prophet outlining what he is commanded to do with regard to worship, devotion and submission is very important in keeping the belief in God’s oneness pure, as Islam wants it to be. In this respect, the Prophet is one of God’s servants. He does not exceed that position. In their servitude to God, all people stand in one rank, while God has His sublime position over all creation.
Ainsi, les deux notions de divinité et de servitude sont bien établies et clairement distinguées. Il ne peut y avoir aucune confusion entre les deux. L'unicité est clairement reconnue comme un attribut de Dieu seul, dans lequel nul autre n'a la moindre part. Lorsque Muĥammad ﷺ se tient dans la position du serviteur de Dieu faisant cette déclaration claire, craignant de commettre la moindre désobéissance envers Dieu, il ne peut y avoir aucune place pour une prétention à l'intercession d'idoles ou d'anges, accordée en adressant un culte à eux au lieu de Dieu.
Thus the two concepts of Godhead and servitude are well established and clearly distinguished. There can be no confusion between the two. Oneness is clearly seen as an attribute of God alone, in which no one else has any share. When Muĥammad (peace be upon him) stands in the position of God’s servant making this clear declaration, fearing to commit any disobedience of God, there can be no room for any claim of intercession by idols or angels granted through addressing worship to them instead of God.
La déclaration est faite une fois encore, avec l'annonce du Prophète ﷺ qu'il s'en tiendra à sa voie, laissant les idolâtres à leur voie et à la fin douloureuse vers laquelle elle mène.
The declaration is made once more, with the Prophet’s announcement that he will stick to his way, leaving the idolaters to their way and the painful end to which that leads:
Dis : c'est Dieu seul que j'adore, en étant sincère dans ma foi en Lui seul. Vous pouvez adorer ce que vous voulez en dehors de Lui. Dis : Les véritables perdants sont ceux qui auront perdu leurs propres âmes et leurs familles le Jour de la Résurrection. Telle est la perte ultime.
Say: God alone do I worship, sincere in my faith in Him alone. You can worship whatever you please instead of Him. Say: True losers indeed are those who shall have lost their own selves and their families on Resurrection Day. Such is the ultimate loss.
(Versets 14-15)
(Verses 14-15)
Encore une fois, le Prophète ﷺ proclame : je suis inébranlable dans la suite de ma voie, en adressant tout culte à Dieu et en me soumettant à Lui seul. Quant à vous, vous pouvez suivre la voie que vous voulez, adorer qui vous voulez, mais cela vous mènera à la pire perte imaginable : la perte de vous-mêmes, puisque vous irez en enfer, et la perte de la famille et des proches, qu'ils soient croyants ou incroyants. Si ces proches sont croyants, les idolâtres les auront perdus lorsque chaque groupe suivra sa propre voie, et s'ils sont incroyants, la perte sera la même, car tous se seront perdus eux-mêmes en enfer : « Telle est la perte manifeste. » (Verset 15)
Once more the Prophet announces: I am unwavering in following my way, addressing all worship to God and submitting myself to Him alone. As for you, you can follow any way you want, worship whomever you wish, but this will lead you to the worst imaginable loss: a loss of oneself as one goes to hell, and the loss of family and kin, be they believers or unbelievers. If those relatives are believers, the idolaters will have lost them as each group goes their separate ways, and if they are unbelievers, the loss is the same as they all will have lost themselves in hell: “Such is the ultimate loss.” (Verse 15)
Voici une image qui montre l'étendue de la perte : « Au-dessus d'eux, il y aura des couches de feu, et au-dessous d'eux des couches de feu. C'est ainsi que Dieu inspire la crainte à Ses serviteurs : Ô Mes serviteurs ! Craignez-Moi ! » (Verset 16) C'est une scène qui fait réellement frémir les cœurs, en montrant le feu disposé en couches qui enveloppe les gens par-dessus et par-dessous.
We then have a picture showing the extent of the loss: “Above them there shall be layers of fire, and layers of fire shall be beneath them. In this way God puts fear into His servants’ hearts: My servants! Fear Me!’“ (Verse 16) It is a scene that strikes real fear in people’s hearts, showing the fire in layers that engulfs people from above and below.
Ils sont vus au sein de ces couches alors qu'elles se resserrent sur eux de toutes parts. Or ces couches sont du feu. Dieu montre cette image à Ses serviteurs pendant qu'ils sont sur terre et ont encore la possibilité de changer de conduite : « C'est ainsi que Dieu inspire la crainte à Ses serviteurs. » (Verset 16) Il les appelle en les avertissant afin qu'ils choisissent la voie du salut : « Ô Mes serviteurs ! Craignez-Moi » (Verset 16)
They are seen within these layers as they close in on them from all sides. Yet these layers are fire. God shows this picture to His servants while they are on earth and still have the chance to change their ways: “In this way God puts fear into His servants’ hearts.” (Verse 16) He calls on them warning them so that they may choose the way to safety: “My servants! Fear Met” (Verse 16)
De l'autre côté se tiennent ceux qui sont en sécurité, ayant craint ce sort et fait ce qui est nécessaire pour l'éviter :
On the other side stand those who are safe, having feared this fate and done what is necessary to avoid it:
Il y a une bonne nouvelle pour ceux qui évitent le culte des fausses divinités et se tournent vers Dieu. Annonce donc la bonne nouvelle à Mes serviteurs, qui écoutent attentivement ce qui est dit et suivent le meilleur de ce qui est dit. Ce sont ceux que Dieu a gratifiés de Sa guidance, et ce sont ceux qui sont doués d'intelligence. (Versets 17-18)
There is good news for those who shun the worship of false deities and turn to God, so give good news to My servants, who listen carefully to what is said and follow the best of it. These are the ones whom God has graced with His guidance, and these are the ones endowed with insight. (Verses 17-18)
« Les divinités fausses » sont désignées ici par le mot ţāghūt, qui implique un sens exagéré de dépassement des limites. Ceux qui se détournent du culte du ţāghūt sont ceux qui rejettent le culte de quiconque autre que Dieu, sous quelque forme que ce soit. Ce sont ceux qui se tournent vers Dieu, se tiennent devant Lui et L'adorent Lui seul. A ceux-là, une bonne nouvelle est annoncée directement d'en haut. Le Prophète ﷺ leur transmet cette bonne nouvelle sur ordre de Dieu : « Annonce donc la bonne nouvelle à Mes serviteurs. » Le fait que cette nouvelle vienne d'en haut et soit transmise par le noble Messager ﷺ est en soi une grande faveur.
‘False deities’ are referred to here by the word ţāghut, which implies an exaggerated sense of exceeding the bounds. Those who shun the worship of ţāghut are the ones who reject the worship of anyone other than God in any form whatsoever. They are the ones who turn to God, stand in front of Him and worship Him alone. These have good news issued to them directly from on high. The Prophet is giving them this good news by God’s order: “So give good news to My servants.” The fact that this news comes from on high and is delivered by the noble Messenger is in itself a great blessing.
Une qualité de ces personnes est qu'elles écoutent tout ce qui est dit, mais leur cœur et leur esprit ne retiennent que le meilleur de ce qui est dit et rejettent le reste. Ainsi, les seules paroles qu'elles reçoivent réellement sont les meilleures, celles qui améliorent et purifient les cœurs et les âmes des gens. Une âme bonne est toujours prête à recevoir de bonnes paroles et à y répondre, tandis que l'âme corrompue ne reçoit que ce qui est corrompu. « Ce sont ceux que Dieu a gratifiés de Sa guidance. » (Verset 18) Il sait qu'ils sont véritablement bons dans leur cœur et dans leur âme, et c'est pourquoi Il les a guidés pour écouter et répondre au meilleur de ce qui est dit. La guidance ne vient que de Dieu.
One quality of such people is that they listen to whatever is being said, but their hearts and minds pick up only the best of it and discard the rest. Thus, the only words that they actually receive are the best words that improve and purify people’s hearts and souls. A good soul is always ready to receive good words and respond to them, while the one which is foul receives only what is foul. “These are the ones whom God has graced with His guidance.” (Verse 18) He knows that they are genuinely good in their hearts and souls and He, therefore, guided them to listen and respond to the best of what is said. Guidance comes only from God.
« Et ceux-là sont les doués d'intelligence. » (verset 18) C'est un esprit sain qui conduit la personne à la purification de soi et à la sécurité. Quiconque ne suit pas la voie qui assure une telle sécurité apparaît comme privé d'un esprit sain et de discernement, qui sont des bienfaits accordés par Dieu.
“And these are the ones endowed with insight.” (Verse 18) It is a sound mind that leads a person to self-purification and safety. Anyone who does not follow the way that ensures such safety appears to be deprived of a sound mind and insight, which are blessings given by God.
Avant de présenter les bienfaits dont jouissent ces gens dans la vie future, la sourate affirme que ceux qui ont adoré de fausses divinités sont déjà arrivés en enfer. Qui peut donc les sauver de son feu ? « Peux-tu donc sauver celui qui est déjà condamné par la sentence de Dieu ? Peux-tu sauver ceux qui sont déjà dans le feu ? » (Verset 19) Cette interpellation s'adresse au Prophète ﷺ. S'il ne peut pas les sauver du feu, qui d'autre le pourrait ?
Before showing us the blessings these people enjoy in the life to come, the sūrah states that those who worshipped false deities have already reached hell. Who can save them from its fire, then? “How about one on whom God’s sentence of punishment has been passed? Can you rescue those who are already in the fire?” (Verse 19) This address is made to the Prophet (peace be upon him). If he cannot save them from the fire, who else can?
Ils sont présentés ici comme s'ils étaient déjà dans le feu, puisque la sentence de châtiment a été prononcée contre eux. Juxtaposée à cela, se trouve l'image de ceux qui craignaient réellement Dieu :
They are pictured here as if they are already in the fire, since the sentence of punishment has been passed on them. Juxtaposed with this is the image of those who truly feared God:
Quant à ceux qui craignent leur Seigneur, il y aura pour eux des demeures élevées, au-dessus desquelles d'autres demeures élevées ont été bâties, et sous lesquelles coulent des rivières. C'est la promesse de Dieu. Dieu ne manque jamais à Sa promesse. (Verset 20)
As against this, those who are God-fearing will have lofty mansions raised upon mansions high, beneath which running waters flow. This is God’s promise. Never does God fail to fulfil His promise. (Verse 20)
La scène dépeint des demeures élevées au-dessus d'autres demeures élevées, avec des ruisseaux qui coulent en contrebas. Tout cela contraste avec l'image de couches de feu qui enveloppent l'autre groupe, par-dessus et par-dessous. Dresser de tels contrastes est une caractéristique du style coranique. Telle est la promesse de Dieu, qui se réalisera toujours.
The scene depicts mansions raised upon high mansions, with streams flowing below. All this contrasts with the image of layers of fire engulfing the other group from above and below. Drawing such contrasts is a characteristic of the Qur’ānic style. Such is God’s promise, which will always come true.
Ceux parmi les musulmans qui ont été les premiers à recevoir le Coran ont côtoyé ces scènes dans leur vie pratique. Pour eux, il ne s'agissait pas de simples promesses ou menaces lancées de loin, parlant d'un avenir lointain ; c'était une réalité qu'ils voyaient et ressentaient.
Those Muslims who were the first to receive the Qur’ān interacted with these scenes in their practical lives. To them, they were not mere promises or threats issued from afar, speaking about a distant future; they were a reality they saw and felt.
Ils furent donc véritablement influencés par elles. Leur vie sur terre reflétait la réalité de l'au-delà, qu'ils ressentaient et qu'ils vivaient presque de leur vivant en ce monde.
Hence, they were truly influenced by them. Their lives on earth reflected the reality of the Hereafter which they felt and almost experienced while still extant in this life.
C'est ainsi qu'un musulman doit accueillir la promesse de Dieu.
It is in this way that a Muslim should receive God’s promise.