At-Tahrim (L'Interdiction)
Al-Tahrim (Prohibition)
Prologue
Prologue
Dieu a voulu que l'Islam soit Son message final, et le code de vie qu'il expose doit être celui qui convient à la suite de la vie humaine.
God has willed that Islam should be His final message, and the code of living it outlines should be the one suitable for the rest of human life.
Par ailleurs, la vie de ceux qui croient en l'Islam doit être en accord avec la loi qui régit l'univers, et l'Islam doit être la foi qui guide la vie humaine et façonne toutes ses activités. C'est pourquoi Il a rendu ce code de vie complet et parfait, répondant à toutes les capacités et potentialités humaines. Dans le même temps, ce code élève ces capacités et potentialités au niveau convenant à la créature que Dieu a placée à la tête de la terre, l'honorant au-dessus de beaucoup de Ses autres créatures, et insufflant en lui de Son propre esprit. Conformément à cette volonté, Dieu a fait de l'Islam une religion naturellement tournée vers l'avenir. Il permet à la vie de croître tout en l'élevant au plus haut degré de pureté.
Furthermore, the life of those who believe in Islam should be consistent with the law that governs the universe, and Islam should be the faith to guide human life and shape all its activities. Therefore, He made this code of living comprehensive and perfect, catering for all human abilities and potentials. At the same time, this code elevates such abilities and potentials to the level suited for the creature God has placed in charge of the earth, honouring him above many of His other creatures, and blowing into him of His own spirit. Consistent with this will of His, God has made Islam naturally forward-looking. It enables life to grow while at the same time elevating it to the highest standard of purity.
Cela n'entrave aucun aspect créatif et ne réprime aucun potentiel utile. Bien au contraire, il éveille et renforce ces éléments tout en assurant un juste équilibre entre l'avancée et l'élévation vers un horizon plus haut.
It does not stop any creative aspect or suppress a useful potential. On the contrary, it awakens and enhances these while ensuring a proper balance between forward movement and rising to a higher horizon.
C'est cela qui prépare l'esprit humain, dans cette vie, au bonheur supérieur et à la félicité de la vie future, et l'être mortel de l'homme à une vie éternelle.
It is this which prepares the human spirit in this life for the superior happiness and bliss of the life to come, and the human mortal for a life everlasting.
Dieu a également voulu que le Messager qui transmet ce message final soit un homme qui reflète la foi, avec toutes ses caractéristiques distinctives et sa nature particulière. Ainsi, au fil de sa vie, le Prophète ﷺ devient une traduction vraie et concrète de cette foi, de sa nature et de sa direction. C'est un être humain ordinaire dont les capacités humaines ont atteint un niveau élevé : physiquement fort, à la constitution parfaite, aux sens sains, vif d'esprit, capable de ressentir parfaitement tout ce qui est à ressentir.
God has also willed that the Messenger who delivers this final message should be a man who reflects the faith, with all its distinctive characteristics and its special nature. Thus, as he goes through life, the Prophet becomes a true and practical translation of this faith, its nature and direction. He is an ordinary human being whose human abilities have attained a high standard: physically strong, with perfect constitution, sound senses, alert, able to perfectly feel all there is to feel.
En même temps, il est plein d'émotion, naturellement vigilant et sensible, il apprécie la beauté, il est réceptif et réactif. De plus, il est d'une grande intelligence, d'esprit ouvert, de volonté forte, et il maîtrise ses sentiments et ses réactions. Par-dessus tout cela, c'est le Prophète dont l'âme reflète une lumière pure, capable d'accomplir le voyage nocturne de La Mecque à Jérusalem puis son ascension vers le ciel ﷺ. C'est celui à qui l'on s'adresse d'en haut, qui voit la lumière de son Seigneur ﷺ, et dont la nature est en communion avec la nature de tout ce qui existe dans l'univers : les pierres, petites et grandes, le saluent, les branches des arbres aspirent à entrer en contact avec lui ﷺ, et le mont Uhud tremble à sa présence ﷺ. Toutes ces forces et ces potentialités sont équilibrées dans sa personnalité de manière à refléter l'équilibre de la foi qu'il a été choisi pour présenter à l'humanité ﷺ.
At the same time, he is full of emotion, naturally alert and sensitive, appreciates beauty, and is receptive and responsive. Moreover, he is of great intelligence, broad-minded, strong-willed, and he controls his feelings and reactions. Above all this, he is the Prophet whose soul reflects pure light, able to undertake the night journey from Makkah to Jerusalem and his subsequent ascendance to heaven. He is the one who is addressed from on high, sees the light of his Lord, and whose nature is in touch with the nature of everything in the universe: small and large stones greet him, the branches of trees yearn for contact with him, and Uhud, the mountain, shakes at his presence. All these powers and potentials are balanced within his personality in such a way as to reflect the balance of the faith he has been chosen to present to humanity.
Dieu a fait de la vie du Prophète ﷺ, de ses aspects privés comme publics, un livre ouvert au bénéfice de ses adeptes et de l'humanité tout entière. Ils peuvent y lire tous les aspects de la foi islamique et de sa mise en pratique.
God has made the Prophets life, its private and public aspects, an open book for the benefit of his followers and humanity at large. They can read in it all aspects of the Islamic faith and its practical implementation.
Par conséquent, il n'y a rien là-dedans qui soit secret ou réservé à un cercle fermé.
Hence, there is nothing in it that is secret or limited to a closed circle.
Beaucoup de ses aspects sont mentionnés dans le Coran, qui révèle des choses qu'une personne ordinaire garde normalement privées. En effet, même les aspects de la faiblesse humaine, qui échappent à notre contrôle, sont laissés exposés aux yeux de tous. On perçoit presque la sagesse qui se cache derrière le fait de révéler ainsi à l'humanité de tels aspects de la vie du Prophète ﷺ. Rien dans sa personne ni dans sa vie ne lui appartient exclusivement. Lui et tous les aspects de sa vie appartiennent à son message. Pourquoi, dès lors, un aspect quelconque de sa vie devrait-il être caché ? Sa vie est la foi islamique, quelque chose qui nous est à la fois proche et facile à mettre en pratique. Le Prophète ﷺ a pour mission de la présenter en pratique dans sa propre vie, tout comme il la présente par la parole et par ses directives. Tel est le rôle qui lui a été assigné.
Indeed, many of its aspects are stated in the Qur’an, revealing things that for an ordinary person are normally kept private. Indeed, even those aspects of human weakness, which are beyond our control, are left open for all to see. We almost see the wisdom behind so revealing such aspects of the Prophets life to mankind. Nothing in his person or in his life belongs exclusively to him. He and all aspects of his life belong to his message. Why should, then, any aspect of his life be hidden? His life is the Islamic faith, something that is both close to us and easy to implement. The Prophet is assigned the task of presenting it in practice in his own life, just as he presents it by word and directive. This is the role assigned to him.
Ses Compagnons – que Dieu soit satisfait d'eux et les récompense abondamment – nous ont transmis tous les détails de sa vie. Rien, qu'il s'agisse de faits de peu ou de grande importance dans sa vie quotidienne, n'est resté sans être consigné. Il faisait partie de la volonté de Dieu de disposer d'un récit aussi détaillé de la vie de Son Messager ﷺ, ou plutôt d'un récit détaillé de l'Islam tel que le Prophète ﷺ le vivait. Ce que rapportent ses Compagnons s'ajoute à ce que le Coran rapporte de la vie du Prophète ﷺ, et les deux constituent ensemble un témoignage durable de cette noble vie, profitable à toute l'humanité.
His Companions - may God be pleased with them and reward them well - conveyed to us all the details of his life. Nothing, whether of little or great importance in his daily life, is left unrecorded. It was part of Gods will to have such a detailed record of His Messenger s life, or rather to have a detailed record of Islam as lived by the Prophet. What his Companions reported is added to what the Qur’an records of the Prophets life and both form an everlasting record of this noble life, which benefits all humanity.
Les épouses du Prophète
The Prophet’s Wives
Dans sa section d'ouverture, cette sourate présente un épisode de la vie au foyer du Prophète ﷺ, en montrant certaines des réactions et réponses entre certaines de ses épouses, ainsi qu'entre elles et lui ﷺ. Elle montre également comment ces réactions et réponses se sont reflétées dans la vie de la communauté musulmane dans son ensemble. Vient ensuite une série de directives données à la communauté sur la base de ce qui s'est passé dans les foyers du Prophète ﷺ, entre ses épouses.
In its opening section, this surah presents an episode of life in the Prophets home, showing some of the reactions and responses between some of his wives, and between them and himself. It also shows how these reactions and responses were reflected in the life of the Muslim community as a whole. This is followed by directives given to the community on the basis of what took place in the Prophets homes, between his wives.
Le moment où ces événements se sont produits n'est pas précis, mais la référence aux différents récits qui les détaillent confirme qu'ils se sont certainement produits après le mariage du Prophète ﷺ avec Zaynab bint Jahsh.
The time when these events took place is not precise, but reference to the various reports detailing them confirm that they definitely occurred after the Prophets marriage to Zaynab bint Jahsh.
Il peut également être utile de donner ici un résumé des mariages du Prophète ﷺ et de sa vie familiale à cette époque. Cela nous permettra de nous représenter les événements évoqués dans la sourate. Ce bref aperçu s'appuie sur le Jawami' al-Sira d'Ibn Hazm et sur la biographie du Prophète ﷺ par Ibn Hisham. Nous ajouterons également de brefs commentaires lorsque cela sera approprié.
It may also be useful to give here a summary of the Prophet s marriages and his home life at that time. This will enable us to visualize the events referred to in the surah. This brief outline is based on Jawami' al-Slrah by Ibn Hazm and the Prophet’s biography by Ibn Hisham. We will also add some brief comments as appropriate.
La première épouse du Prophète était Khadijah bint Khuwaylid. Il avait 25 ans, ou peut-être 23 ans ﷺ, lorsqu'il l'épousa. Elle en avait 40, voire davantage ﷺ. Elle mourut trois ans avant l'émigration du Prophète ﷺ vers Médine. Il n'épousa aucune autre femme de son vivant, et il avait alors plus de 50 ans ﷺ.
The Prophets first wife was Khadijah bint Khuwaylid. He was 25, or perhaps 23,’ when he married her. She was 40 or even older.12 She died three years before the Prophets migration to Madinah. He did not marry another wife during her lifetime, and by then he was over 50 years of age.
1. D'autres personnalités de l'époque du Prophète ﷺ sont mentionnées dans différents récits : l'âge le plus bas est 21 ans et le plus élevé est 30 ans. - Note de l'éditeur.
1. Other figures of the Prophets age are mentioned in different reports: the lowest year of age is 21 and the highest is 30. - Editors note.
2. On pense généralement que Khadijah avait 40 ans au moment de son mariage avec le Prophète ﷺ. C'est très peu probable, car elle a donné au Prophète ﷺ six enfants sur une période de dix ans.
2. Khadijah is commonly thought to have been 40 at the time of her marriage to the Prophet. This is highly unlikely as she gave the Prophet six children over a period of ten years.
D'autres récits suggèrent qu'elle avait 25, 28, 30, 35 et même 45 ans. L'un des chiffres les plus bas est plus probable. – Note de l'éditeur.
Other reports suggest that she was 25, 28, 30, 35 and even 45 years of age. One of the lower figures is more likely. - Editors note.
3. Cela est encore très peu probable. Elle est mentionnée parmi les premiers musulmans, ce qui laisse penser qu'elle était assez âgée pour accepter la nouvelle foi neuf ans avant son mariage.
3. This is again highly unlikely. She is mentioned among the early Muslims, which suggests that she was old enough to accept the new faith nine years before her marriage.
Différents récits de sa réaction à des événements et à des propos suggèrent qu'elle était peut-être deux fois plus âgée que cela au moment de son mariage. - Note de l'éditeur.
Different reports of her reaction to events and statements suggest that she was perhaps twice this age at the time of her marriage. - Editors note.
4. Sayyid Qutb (2006), *À l'ombre du Coran*, vol. XIV, Leicester, Islamic Foundation, pp. 82-91.
4. Sayyid Qutb (2006), In the Shade ofthe Quran, Vol. XIV, Leicester, Islamic Foundation, pp. 82-91.
5. Le Prophète ﷺ envoya un messager auprès du Négus pour conclure ce mariage en son nom, lorsqu'il apprit la détresse d'Umm Habibah après qu'elle eut perdu son mari. Cela eut lieu quelque temps avant le traité de paix d'al-Hudaybiyah. Cependant, elle n'arriva à Médine qu'après cet événement. - Note de l'éditeur.
5. The Prophet sent a messenger to Negus to arrange this marriage on his behalf, when he heard of Umm Habibah’s plight after she had lost her husband. This was some time before al-Hudaybiyah s peace treaty. However, she only arrived in Madinah after that event. - Editors note.