Fatir L'Initiateur (Les récitants des révélations de Dieu) 27-38

Fatir L'Initiateur (Les récitants des révélations de Dieu) 27-38 - À l'ombre du Coran | Quran Course

Ce nouveau passage se compose de lectures du livre de l'univers et du livre révélé. Nous contemplons les pages merveilleuses de ce livre : sa grande variété de couleurs, d'espèces et de genres ; les fruits de toutes les couleurs ; les montagnes aux veines colorées, ainsi que les hommes, les animaux et le bétail aux teintes diverses. C'est une touche très efficace, qui attire notre attention sur le monde merveilleux et naturel des couleurs que nous avons tendance à négliger.

This new passage is composed of readings from the book of the universe and the revealed book. We look at the wonderful pages of this book: its great variety of colours, species and kinds; fruits of every colour; mountains with colourful passages, as also people, animals and cattle of different hues. It is a highly effective touch, drawing our attention to the wonderful and natural world of colour that we tend to overlook.

Le passage ajoute des récitations du Livre révélé de Dieu, confirmant la vérité qu'il contient et approuvant ce qui l'avait précédé parmi les révélations. Il évoque comment ce Livre a été accordé à la communauté musulmane comme son héritage légitime, précisant que les héritiers sont de différentes catégories, mais qu'ils espèrent tous recevoir le pardon de Dieu et la rémission de leurs péchés. Une image de leur jouissance des faveurs de Dieu dans la vie future est dressée, en contraste avec l'image du châtiment qui attend les mécréants. Ce passage riche en images est conclu par une affirmation selon laquelle tout cela se déroule conformément à la science de Dieu.

The passage adds readings from God’s revealed book, confirming the truth it contains and an endorsement of what had gone before it of revelations. It speaks about how this book has been granted to the Muslim community as its rightful legacy, making it clear that the heirs are of different classes, but that they all expect to receive God’s pardon and forgiveness of sins. An image of their enjoyment of God’s favours in the life to come is painted to contrast with an image of what awaits the unbelievers of punishment. This round, rich in colour, is concluded by a statement that all takes place in accordance with God’s knowledge.

Ne vois-tu pas que Dieu fait descendre du ciel une eau par laquelle Nous faisons sortir des fruits de couleurs variées ? Dans les montagnes aussi, il y a des filons blancs et rouges, de différentes nuances, ainsi que d'autres d'un noir profond. De même, les hommes, les bêtes et le bétail ont des couleurs variées. Ce sont ceux qui sont dotés de science qui craignent réellement Dieu. Certes, Dieu est Puissant, Pardonneur.

Are you not aware that God sends down water from the skies, with which We bring forth fruits of different colours? In the mountains there are streaks of white and red of various shades, as well as others jet-black. Similarly, human beings, beasts and cattle have various colours. It is those who are endowed with knowledge that stand truly in awe of God. Indeed God is Almighty, Much-Forgiving. (Verses 27-28)

Il s'agit d'une touche remarquable qui confirme la source du Coran. Il porte son regard sur l'ensemble du monde avec une attention particulière portée à la couleur, en soulignant sa grande variété dans les fruits, les montagnes, les hommes, les animaux et le bétail. Il ne faut que quelques mots pour rassembler les objets animés et inanimés à travers toute la terre, nous laissant dans un étonnement profond devant cette merveilleuse exposition.

This is a remarkable touch confirming the source of the Qur’ān. It looks at the entire world with a special focus on colour, pointing out its great variety in fruits, mountains, people, animals and cattle. It only takes a few words to group together animate and inanimate objects throughout the earth, leaving us in full amazement at this wonderful exhibition.

Tout commence avec l'eau qui descend du ciel, et avec les fruits qu'elle fait éclore dans leur riche variété de couleurs. Parce que l'exposition envisagée ici se concentre sur l'imagerie visuelle, la seule qualité accordée aux fruits est leur couleur :

It all begins with water being sent down from the skies, and the fruits that it brings forth with their rich variety of hue. Because the exhibition intended here concentrates on visual imagery, the only quality given to the fruits is their colour:

« Nous faisons sortir des fruits de couleurs différentes. » (verset 27) Les couleurs de ces fruits combinent une gradation qu'aucun peintre ne peut reproduire, même partiellement. Deux types de fruits ne sont jamais de la même couleur. En réalité, deux morceaux d'un même type de fruit ne sont pas non plus identiques en couleur. Un examen attentif révélera des variations même à une telle échelle.

“We bring forth fruits of different colours.” (Verse 27) The colours of these fruits combine a grading that cannot be reproduced, even partially, by any painter. No two types of fruits are of the same colour. In fact, no two pieces of the same type of fruit are identical in colour. Good scrutiny will reveal variation even on such a scale.

La sourate passe ensuite, presque brusquement, à évoquer les couleurs des montagnes. Une étude attentive de cette palette montre pourtant qu'il s'agit d'un passage parfaitement naturel. Il existe une étroite similitude entre la richesse des couleurs des fruits et celle des roches des montagnes. Certaines roches peuvent même ressembler à des fruits, tant par leur forme que par leur taille, au point qu'on peut parfois les confondre avec des fruits. « Dans les montagnes, il y a des veines blanches et rouges de différentes nuances, ainsi que d'autres d'un noir de jais. » (Verset 27) Les « veines » désignent les lignes et les couches des montagnes. Le texte fait ici une remarque subtile : les veines blanches présentent différentes nuances de blanc, tandis que les veines rouges présentent différentes nuances de rouge, et les unes comme les autres diffèrent par la richesse de leur couleur et par le mélange d'autres couleurs qui leur confère leur attrait particulier. Il existe également d'autres veines d'un noir très intense.

The sūrah then switches, almost suddenly, to refer to the colours of mountains. A close palette study, however, shows that this is a perfectly natural switch. There is a close similarity between the richness of colour in fruits and its richness in mountain rocks. Some rocks may even resemble fruit both in shape and in size, so that they can sometimes be mistaken for fruit. “In the mountains there are streaks of white and red of various shades, as well as others jet-black.” (Verse 27) The ‘streaks’ refer to lines and courses in mountains. The text here refers to a fine point: the white lines contain different shades of whiteness, while the red ones contain different red shades, and both differ in the richness of colour and in the mix of other colours that give them their special appeal. There are other streaks of very black colour.

Le passage de cette diversité de couleurs dans les roches, après avoir mis en lumière une telle diversité dans les fruits, a un effet profond. Il éveille en nous un sens raffiné de l'esthétique, qui voit la beauté dans une roche tout comme il l'apprécie dans un fruit, malgré la grande différence entre les deux par leur nature et leur fonction. Ainsi, nous sommes invités à mieux apprécier notre environnement, et surtout sa beauté esthétique.

The switch to this colour diversity in rocks, after having highlighted such diversity in fruits has a profound effect. It alerts in us a refined sense of the aesthetic which sees beauty in a rock just as it appreciates it in a fruit, despite the great difference between the two in nature and function. In this way we are reminded to better appreciate our surroundings, not least their aesthetic beauty.

La sourate mentionne aussi les couleurs des gens, qui ne se limitent pas aux grandes catégories qui distinguent les différents groupes raciaux. En effet, chaque être humain possède une couleur distinctive qui le sépare du reste de sa race. Elle distingue même chaque jumeau de l'autre. Il en va de même pour les animaux et le bétail.

The sūrah also mentions people’s colours, which are not limited to the major categories that distinguish different racial groups. Indeed every human being has a distinctive colour separating him or her from the rest of their race. Indeed, it distinguishes each twin from the other. The same applies to animals and cattle.

Le bétail, qui comprend les chameaux, les vaches, les moutons et les chèvres, est mentionné comme une catégorie distincte de la faune parce qu'il est beaucoup plus proche de l'homme. Il présente également une grande diversité de couleurs.

Cattle, which include camels, cows, sheep and goats, are mentioned as a separate category of fauna because they are much closer to man. They also demonstrate a similarly great diversity of colour.

L'univers est ainsi présenté comme un livre splendidement coloré, que le Coran ouvre et feuillette. Il affirme ensuite que les savants qui lisent, apprécient et comprennent ce livre sont ceux qui possèdent un véritable sentiment de crainte de Dieu : « Ceux qui craignent vraiment Dieu parmi Ses serviteurs, ce sont les savants. » (Verset 28) L'univers est un livre magnifique dont la sourate n'a montré que quelques pages. Il faut une bonne mesure de savoir pour apprécier ce merveilleux livre et pour connaître véritablement Dieu à travers Sa création et Sa puissance. Ceux qui le font perçoivent la mesure de Sa grandeur en appréciant Son œuvre. Ils sont donc véritablement craignant Dieu, et ils L'adorent dans une véritable soumission. Ce n'est pas le fruit d'un sentiment mystérieux que nous éprouvons parfois devant un beau paysage naturel ; c'est plutôt le produit d'une connaissance vraie et directe. Les pages de ce livre universel que la sourate a montrées ne sont qu'un échantillon. La grande diversité de couleurs qu'elle mentionne ne sert qu'à indiquer la grande variété et la harmonie minutieuse que l'on trouve partout dans l'univers. Elle ne peut toutefois être appréciée que par les personnes dotées de savoir, et par celles qui ressentent profondément au fond de leur cœur la valeur de leur savoir, et qui ne le reléguent pas dans un coin froid et aride de l'académisme.

The universe is thus shown as a splendidly colourful book which the Qur’ān opens and looks through. It then says that scholars who read, appreciate and comprehend this book are the ones who have a true God-fearing sense: “It is those who are endowed with knowledge that stand truly in awe of God.” (Verse 28) The universe is a superb hook of which the sūrah has shown but a few pages. It takes a good measure of knowledge to appreciate this wonderful hook and to get to truly know God through His creation and power. People who do so realize the measure of His greatness by appreciating His work. Therefore, they are truly God-fearing, and they worship Him in true submission. This is not the result of a mysterious feeling that we sometimes experience when we look at a splendid natural scene; rather, it is the product of true and direct knowledge. The pages of this universal book that the sūrah has shown are only a sample. The great diversity of colour it has mentioned serves only as an indicator of the great variety and meticulous harmony available everywhere in the universe. It can however only be appreciated by people endowed with knowledge and by those who feel the value of their knowledge deep in their hearts, and who do not leave it in a cold, dry academic corner.

L'élément esthétique est intentionnellement ajouté à la conception de l'univers. Sa beauté, cependant, atteint la perfection du fait que différentes choses accomplissent leurs fonctions à travers cette même beauté. Les couleurs splendides des fleurs, ainsi que leurs parfums, attirent les abeilles et les papillons qui, en ce qui concerne la fleur, sont les moyens de la pollinisation, afin d'assurer la fructification. Ainsi, la fleur accomplit sa propre fonction par sa beauté même. Dans la sexualité, la beauté est le principal attrait qui conduit le couple à accomplir sa tâche de reproduction. Parce que la beauté est voulue, le Coran attire notre attention sur elle de ces diverses manières.

The aesthetic element is intentionally added into the design of the universe. Its beauty, however, is raised to perfection by the fact that different things discharge their functions through that very beauty. The splendid colours of flowers, along with their scents, attract bees and butterflies which, as far as the flower is concerned, are the means of inoculation, so as to ensure fruition. Thus the flower completes its own function through its very beauty. In sex, beauty is the main attraction which leads to the couple fulfilling their task of reproduction. Because beauty is intended, the Qur’ān draws our attentions to it in these various ways.

« Certes, Dieu est Tout-Puissant, Très Pardonnant. » (Verset 28) Il est assurément capable de créer toutes sortes de créatures belles et raffinées, ainsi que de rétribuer les gens pour leurs actes. Dans le même temps, Il pardonne beaucoup, passant sur les erreurs de ceux qui ne savent pas apprécier Son œuvre magnifique.

“Indeed God is Almighty, Much-Forgiving.” (Verse 28) He is certainly able to create all sorts of fine and beautiful creatures, as also to requite people for their actions. At the same time, He forgives much, overlooking the mistakes of those who fall short of appreciating His beautiful work.

Après avoir considéré ces pages du livre de l'univers, la sourate se tourne vers le Livre révélé et vers ceux qui le récitent, leurs espoirs et les récompenses qu'ils attendent.

Having looked at these pages of the book of the universe, the sūrah turns to the revealed book and those who recite it, their hopes and expected rewards:

Ceux qui récitent le Livre de Dieu, accomplissent régulièrement la prière et dépensent en aumône, en secret comme ouvertement, de ce que Nous leur avons accordé, espèrent un commerce qui ne pourra jamais échouer, car Il leur donnera leur juste rétribution et leur accordera encore davantage de Sa grâce. Il est vraiment Pardonneur, Reconnaissant (Versets 29-30)

Those who recite God’s book, attend regularly to prayer, and give in charity, secretly and openly, from what We have provided for them, look forward to a bargain that can never fail, for He will grant them their just rewards, and give them yet more out of His bounty. He is indeed Much-Forgiving, most thankful (Verses 29-30)

Réciter le Livre de Dieu signifie autre chose que parcourir ses mots, les prononcer ou non ; cela signifie lire avec une réflexion qui mène à la compréhension, à l'action et à une conduite conforme. Cela implique aussi de s'acquitter régulièrement de la prière, de donner en secret comme en public dans la charité, et de nourrir l'espoir que ce qui ainsi est offert ne sera jamais une transaction ratée. Ceux qui font tout cela savent que ce que Dieu tient en réserve est bien plus précieux que ce qu'ils donnent. Comme ils ne donnent que pour l'amour de Dieu, traitant directement avec Lui, leur marché est particulièrement profitable. En définitive, ils recevront leur récompense en entier, assortie d'un surcroît de la générosité de Dieu. Car, « Il est certes Pardonneur, Reconnaissant » (verset 30). Il pardonne les insuffisances et apprécie les bonnes actions. Sa reconnaissance renvoie à ce qui est habituellement associé à la gratitude pour un plaisir et une belle récompense. Pourtant, le verset nous incite à être reconnaissants envers Celui qui nous accorde Ses faveurs. S'Il apprécie ce que Ses serviteurs accomplissent et les en remercie, ne devraient-ils pas alors témoigner leur gratitude pour tout ce qu'Il leur donne ?

Reciting God’s book means something other than going through its words, vocalizing them or not; it means reading with reflection that leads to understanding, action and behaviour. This also entails attending regularly to prayer, giving secretly and openly in charity, as well as entertaining the hope that what is so offered will never be a failed bargain. Those who do all this know that what God has in store is far more valuable than what they give away. As they give only for God’s sake, dealing with Him directly, their bargain is especially .profitable. Ultimately, they will receive their reward in full, coupled with an increase of God’s bounty. For, “He is indeed Much-Forgiving, most thankful.” (Verse 30) He forgives shortfalls and appreciates good action. His being thankful refers to what is normally associated with gratitude for pleasure and fine reward. Yet the verse inspires us to be grateful to Him who bestows His favours on us. If He appreciates what His servants do and thanks them for it, should they not then show their gratitude for all He gives them?

Cela est suivi d'une référence à la nature du livre révélé de Dieu et à la vérité qu'il contient, en guise de prélude à l'évocation de ceux qui sont les héritiers de ce livre :

This is followed by a reference to the nature of God’s revealed book and the truth it contains, as a prelude to speaking about those who are the heirs to this hook:

Le Livre que Nous t'avons révélé est la vérité, confirmant les Écritures antérieures. Dieu est, de Ses serviteurs, parfaitement informé et clairvoyant. (Verset 31)

The book that We have revealed to you is the truth confirming previous scriptures. Of His servants God is well-aware, all-seeing. (Verse 31)

La preuve de la vérité de ce livre est évidente dans sa constitution même. Le Coran est une traduction fidèle de l'univers dans sa vraie nature ; on peut dire qu'il est la page parlée, tandis que l'univers est la page silencieuse. De plus, il confirme les livres révélés auparavant par la même source. La vérité est une ; elle ne peut être multiple. Celui qui l'a révélée à l'humanité la connaît parfaitement, sait ce qui leur convient et améliore leur sort : « Dieu est bien informé et clairvoyant au sujet de Ses serviteurs. » (Verset 31)

The evidence of the truth in this book is clear in its make up. The Qur’ān is an accurate translation of the universe in its true nature, or we can say that it is the spoken page while the universe is the silent page. Moreover, it confirms the books revealed earlier from the same source. The truth is one; it cannot be multiple. The One who revealed it to mankind knows them well, knows what suits them and improves their lot: “Of His servants God is well-aware, all-seeing.” (Verse 31)

Tel est ce livre, et Dieu l'a donné à la communauté musulmane en héritage.

Such is this book, and God has given it to the Muslim community as its heritage.

Il a choisi cette communauté pour en être l'héritière, comme Il le déclare dans Son Livre : {« Nous avons donné ce Livre à ceux de Nos serviteurs que Nous avons choisis. »} (verset 32). La communauté musulmane doit comprendre à travers ces paroles qu'elle a reçu de Dieu une position d'honneur. Elle doit aussi réaliser que la responsabilité qui en découle est d'une grande importance. C'est une responsabilité qui impose des devoirs qui doivent être accomplis. La communauté musulmane écoutera-t-elle et répondra-t-elle ?

He has chosen this community to be its heir, as He states in His book: “We have given this Book to such of Our servants as We choose.” (Verse 32) The Muslim community should know from these words that it has been given a position of honour by God. It should also realize that the responsibility it shoulders as a result is of great importance. It is a responsibility which assigns duties that have to be fulfilled. Will the Muslim community listen and respond?

Dieu a honoré la communauté musulmane. Il l'a choisie pour être l'héritière de Son message, et Il l'a comblée d'une récompense généreuse, même pour ceux qui ne s'acquittent pas bien de leurs devoirs :

God has honoured the Muslim community. He has chosen it to be the heir to His message, and He has graced it with a favourable reward, even for those who do not perform well:

Nous avons donné ce Livre à ceux de Nos serviteurs que Nous avons choisis. Parmi eux, il en est qui se font tort à eux-mêmes, il en est qui suivent une voie médiane, et il en est qui, par la permission de Dieu, devancent les autres dans les bonnes œuvres. (Verset 32)

We have given this Book to such of Our servants as We choose: among them are some who wrong their own souls, some follow a middle course and some who, by God’s leave, are foremost in deeds of goodness. (Verse 32)

Le groupe mentionné en premier, probablement parce qu'il est le plus nombreux, est celui de ceux qui se font tort à eux-mêmes, en faisant davantage de mal que de bien, et le deuxième a un équilibre entre les deux, suivant « un chemin du milieu », tandis que le troisième est « en tête dans les bonnes œuvres », ayant une prépondérance de celles-ci. Cependant, la grâce de Dieu est accordée aux trois, les menant tous au paradis, où ils connaissent le délice décrit dans les versets qui suivent. Nous n'entrerons pas dans davantage de détails ici, préférant laisser la discussion avec l'idée véhiculée par le verset, en précisant clairement que la communauté musulmane tout entière se dirige vers cette issue par la grâce de Dieu :

The group mentioned first, probably because it is the majority, are the ones who wrong their own souls,’ by doing more had things than good, and the second have a balance between the two, following ‘a middle course,’ while the third are ‘foremost in deeds of goodness,’ having a preponderance of these. However, God’s grace is bestowed on all three, leading them all to heaven where they experience the bliss described in the verses that follow. We will not go into any further detail here, preferring to leave the discussion with the idea conveyed by the verse, making it clear that the Muslim community head to this end in its entirety by God’s grace:

Telle est la plus grande faveur. Ils entreront dans des jardins d'Éden où ils seront parés de bracelets d'or et de perles, et où ils seront vêtus de vêtements de soie. Ils diront : {Louange à Dieu, qui a écarté de nous toute tristesse. Notre Seigneur est certes Pardonneur, Reconnaissant.} {C'est Lui qui, par Sa grâce, nous a installés dans cette demeure de vie éternelle, où ne nous atteindront ni fatigue ni lassitude.} (Versets 32-35)

That is the greatest favour. Gardens of bliss will they enter, where they will be adorned with bracelets of gold and pearls, and where they will be clad in silk garments. They will say: All praise is due to God, who has removed all sorrow from us. Our Lord is certainly Much-Forgiving, most appreciative. It is He who, out of His bounty, has settled us in this abode of permanent life, where we shall endure neither toil nor fatigue. (Verses 32-35)

Ces versets nous donnent l'image d'un confort matériel et d'une félicité psychologique. Ils sont « parés de bracelets d'or et de perles, et ils seront vêtus de soie », ce qui constitue des aspects du confort matériel qui satisfait une partie de ce que les gens désirent. À cela s'ajoutent des sentiments de sécurité, d'assurance et de contentement : « Ils diront : Louange à Dieu, qui a écarté de nous toute affliction. » (Verset 34) La vie présente, avec tout ce qu'elle comporte d'inquiétude face à l'avenir et de luttes, compte comme une affliction lorsqu'on la compare à la félicité durable du paradis. De plus, l'angoisse que chacun éprouve le Jour du Jugement quant à son sort est également une source de grande affliction. « Notre Seigneur est certes Pardonneur, Reconnaissant. » (Verset 34) Il nous a pardonné nos péchés et a apprécié nos œuvres, nous récompensant amplement pour elles. « C'est Lui qui nous a installés dans cette demeure de séjour éternel », où nous demeurerons à jamais. Tout cela relève de « Sa bonté ». Nous n'avons aucun droit à revendiquer. C'est Lui qui donne tout cela par Sa grâce. « Où nous ne connaîtrons ni fatigue ni lassitude. » (Verset 35)

These verses give us an image of material comfort and psychological bliss. They are ‘adorned with bracelets of gold and pearls, and they will be clad in silk garments,’ which are aspects of the material comfort that satisfies some of what people desire. Coupled with this are feelings of security, reassurance and gratification: “They will say: All praise is due to God, who has removed all sorrow from us.” (Verse 34) This present life, with all that it involves of worry about the future and all its struggles, counts as sorrow when it is compared to the enduring bliss in heaven. Moreover, the worry each individual experiences on the Day of Judgement concerning their fate is also a source of great sorrow. “Our Lord is certainly Much-Forgiving, most appreciative.” (Verse 34) He has forgiven us our sins and appreciated our work, rewarding us well for it. “It is He who has settled us in this abode of permanent life,” where we shall permanently reside. It is all ‘out of His bounty’. We have no right to claim. It is He who gives it all by His grace. “Where we shall endure neither toil nor fatigue.” (Verse 35)

Voilà tout ce dont nous avons besoin : le réconfort, la félicité et l'assurance.

There we have all we need: comfort, bliss and reassurance.

L'ambiance générée ici est celle de la quiétude, du confort et de la félicité. Les mots sont choisis pour leur sonorité, afin de renforcer de tels sentiments. Le Paradis est décrit comme la demeure de la vie éternelle, où ni la peine ni la fatigue ne peuvent les atteindre. Ainsi, la musique de ces versets est lente et douce.

The ambience generated here is one of ease, comfort and bliss. The words are chosen for their sound so as to enhance such feelings. Heaven is described as the abode of permanent life’ while toil and fatigue do not come near them. In this way the music of these verses is slow and soft.

De l'autre côté, nous voyons les mécréants rongés par l'inquiétude, dépourvus d'assurance, et incapables d'entrevoir la fin de leurs tourments : « Quant aux mécréants, le feu de l'Enfer les attend. Il ne sera pas décidé de leur terme pour qu'ils meurent, et son châtiment ne sera pas allégé pour eux. » (Verset 36) Même le réconfort de la mort ne leur est pas accordé. « Ainsi rétribuons-Nous tout mécréant. » (Verset 36) Alors nous commençons à entendre des voix fortes et rudes.

On the other side we see the unbelievers wracked with worry, lacking confidence, and unable to see an end to their troubles: “As for the unbelievers, the fire of hell awaits them. No term shall be determined for them so that they could die, nor shall its suffering be reduced for them.” (Verse 36) Not even the comfort of death is granted them. “Thus shall We requite all unbelievers.” (Verse 36) Then we begin to hear loud, harsh voices.

Les échos se mêlent, les gémissements se confondent, et ils viennent de ceux qui ont été jetés dans l'enfer : « Là, ils crieront à haute voix. » Que disent donc ces voix rauques ?

The echoes are mixed, the wailing confused, and it comes from those who have been thrown into hell: “There they will cry aloud.” What are these harsh voices saying, then?

Ils diront : « Ô notre Seigneur ! Fais-nous sortir, nous ferons le bien, pas comme ce que nous faisions auparavant. » (Verset 37) C'est l'expression d'un regret pour ce qu'ils ont fait par le passé, mais il est déjà bien trop tard.

They say: “Our Lord! Let us out and we will do good, not like what we did before.” (Verse 37) This is an expression of regret for what they did in the past, but it is all too late.

Ainsi, la réponse porte un vif reproche : « Ne vous avons-Nous pas accordé une vie assez longue pour que quiconque voulait réfléchir puisse se laisser avertir ? » (Verset 37) Vous n'avez pas tiré profit de la durée de votre vie sur terre, qui suffisait à quiconque voulait prêter attention aux avertissements. « Et un avertisseur était venu à vous. » Cela venait en plus des avertissements.

Hence, the reply carries a strong reproach: “Have We not given you lives long enough for anyone who would be warned to take warning?” (Verse 37) You did not benefit from the duration of your lives on earth, which was enough for anyone who wished to heed the warnings. “And a warner had come to you.” This was in addition to the warnings.

Pourtant, vous n'y avez pas prêté attention. « Goûtez-le donc. Les injustes n'auront aucun secoureur. » (Verset 37)

Yet you paid no heed. “Taste it, then. Wrongdoers shall have none to support them.” (Verse 37)

Ce sont deux images contrastées : l'une de paix, de confort et de sécurité, et l'autre pleine d'inquiétude et d'insécurité. Le son mélodieux de la gratitude envers Dieu et de la prière qui Lui est adressée s'oppose aux cris et aux appels à l'aide. L'image de la sollicitude et de l'honneur accordés aux croyants est l'opposé de la négligence et des reproches que subissent les incroyants. Le rythme doux et calme contraste avec le rythme violent.

These are two contrasting images: one of peace, comfort and security and the other full of worry and insecurity. The melodious sound of gratitude to God and of praying to Him is contrasted with screams and cries for help. The image of care and honour shown to the believers is the opposite of the neglect and reproach the unbelievers experience. The soft and quiet rhythm contrasts with the violent rhythm.

Ainsi, la comparaison est achevée, et l'harmonie d'ensemble est préservée, tant dans le détail que dans l'atmosphère générale.

Thus the comparison is complete, and overall harmony is maintained both in detail and in general atmosphere.

Nous avons ensuite un commentaire sur toutes ces scènes et images, ainsi que sur ce qui les a précédées concernant le choix de la communauté musulmane pour sa mission : « Dieu connaît tout ce qui est caché dans les cieux et sur la terre ; Il sait parfaitement ce qu'il y a dans le cœur des gens. » (Verset 38)

We then have a comment on all these scenes and images, as well as what has preceded them of choosing the Muslim community for its task: “God knows all that is hidden in the heavens and earth; He filly knows what is in people’s hearts.” (Verse 38)

C'est Dieu qui connaît tout ce qui existe dans l'univers et ce qui se trouve dans le cœur des gens. C'est sur la base de Sa science qu'Il juge toutes les affaires.

It is God who knows everything in the universe and what is in people’s hearts. On the basis of His knowledge, He judges all matters.

Fatir L'Initiateur (Les récitants des révélations de Dieu) 27-38

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