La première partie de la sourate vise à établir la conception juste de l'univers fondée sur la foi, à présenter le lien véritable entre le Créateur et l'univers qu'Il a créé, et à mentionner certains des noms et attributs de Dieu ainsi que leur effet sur l'univers et sur la vie humaine :

The first section of the surah aims to establish the proper concept of the universe based on faith, present the true bond between the Creator and the universe He has created, and mention some of God s names and attributes as well as their effect on the universe and on human life:

Tout ce qui est dans les cieux et tout ce qui est sur la terre célèbre la gloire infinie de Dieu ; à Lui appartient la souveraineté et à Lui est due toute louange. Il a le pouvoir sur toute chose. C'est Lui qui vous a créés, et pourtant certains d'entre vous sont infidèles et certains croient. Dieu voit tout ce que vous faites. Il a créé les cieux et la terre conformément à la vérité, et Il vous a façonnés, vous donnant une belle apparence. Vers Lui tout reviendra. Il connaît ce qui est dans les cieux et sur la terre ; et Il connaît ce que vous cachez et ce que vous révélez. Dieu connaît parfaitement les secrets de tous les cœurs. (1—4)

All that is in the heavens and all that is on earth extol the limitless glory of God; all sovereignty belongs to Him and all praise is due to Him. He has power over all things. It is He who has created you, yet some of you are unbelievers and some do believe. God sees all that you do. He has created the heavens and the earth in accordance with the truth, and fashioned you, giving you a comely appearance. To Him all shall return. He knows what is in the heavens and the earth; and He knows what you conceal and what you reveal. God has full knowledge of the secrets of all hearts. 1—4)

Ce concept est cent pour cent exact : il dépeint ce que les croyants ont toujours connu et suivi. Tous les messages divins ont prêché le concept de l'unicité de Dieu et Sa création de tout ce qui existe dans l'univers. Ils établissent tous clairement que Dieu prend soin de chacun et de chaque chose dans l'univers. Nous n'en doutons pas, puisque le Coran confirme la même chose concernant tous les messagers de Dieu et les messages qu'ils ont défendus. Par conséquent, nous accordons peu d'attention à ce que l'on trouve aujourd'hui dans les écritures altérées, ou à ce qui est écrit sur la religion comparée par des personnes qui ne croient pas au Coran, en totalité ou en partie. La déviation par rapport à la vraie foi divine résulte de ce qu'ont introduit certains adeptes de ces messages, donnant l'impression qu'ils n'ont pas prêché le concept pur de l'unicité de Dieu, ou que Dieu n'a pas le plein contrôle et le contact direct avec chaque créature. Tout cela est une déviation et n'appartient pas à la forme originelle d'aucune religion divine, qui reste la même depuis le premier jusqu'au dernier des messages de Dieu. Il est impossible que Dieu ait fait descendre une religion en contradiction avec ces principes essentiels, comme le prétendent les écritures qui ont été altérées.

« Tout ce qui est dans les cieux et tout ce qui est sur la terre glorifie Dieu, Lui qui est infiniment glorieux ; à Lui appartient la souveraineté et à Lui est due toute louange. » (Verset 1) Tout ce qui est dans les cieux et sur la terre se tourne vers son Seigneur, glorifiant Sa gloire infinie et Le louant. Le cœur de cet univers est un cœur croyant, et l'âme de tout ce qui existe est une âme croyante.

“All that is in the heavens and all that is on earth extol the limitless glory of God; all sovereignty belongs to Him and all praise is due to Him. ” (Verse 1) Everything in the heavens and the earth turns towards their Lord, extolling His limitless glory and praising Him. The heart of this universe is a believing heart, and the soul of everything that exists is a believer.

Dieu possède tout, et tous connaissent cette vérité. Dieu est loué en Lui-même, glorifié par toute Sa création. Lorsque l'homme seul se tient au milieu de ce grand univers en se rebellant contre la vérité, le cœur froid, sans âme, se détournant de son Seigneur et Maître, refusant de Le glorifier, il est en désaccord avec tous, rejeté par tous.

God owns all, and they all know this truth. God is praised in Himself, glorified by all His creation. When man alone stands in the midst of this great universe rebelling against the truth, cold-hearted, spiritless, turning away from his Lord and Master, refusing to glorify Him, he is at odds with all, discarded by all.

« Il a pouvoir sur toute chose » (Verset 1). Son pouvoir est absolu, illimité et sans restriction. Le Coran imprime cette vérité dans le cœur de chaque croyant. Lorsque le croyant en reconnaît l'importance, il sait que placer sa confiance en Dieu seul signifie qu'il s'appuie sur le pouvoir qui peut faire et accomplir toute chose, sans limite ni restriction. Cette compréhension du pouvoir de Dieu, ainsi que la glorification et la louange que Lui adresse tout ce qui existe, fait partie de la notion universelle de foi que formule l'islam.

“ He has power over all things” (Verse 1) His is absolute, limitless and unrestricted power. The Qur’an impresses this truth on every believers heart. As the believer recognizes its significance, he knows that placing his trust in God alone means that he relies on the power that can do and achieve everything, without limit or restriction. This understanding of God’s power and His glorification and praise by all that exists is part of the universal concept of faith Islam formulates.

Le second point pénètre profondément le cœur humain. C'est l'homme seul qui se tient au milieu de l'univers dans deux états, celui de la foi et celui de l'incroyance, alors que tout l'univers croit en son Créateur et exalte Sa gloire et Sa louange sans limites : « C'est Lui qui vous a créés, et parmi vous il y a des mécréants et il y a des croyants » (verset 2). C'est par la volonté de Dieu et par Sa puissance que l'homme a été créé. Il lui a donné la capacité de se tourner vers la foi ou de s'en détourner. Ainsi, l'homme se distingue parmi les créatures de Dieu par cette double capacité. De là vient qu'il se voit confier le grand dépôt et la responsabilité capitale de la foi. Dieu a donc honoré cette créature en lui donnant la capacité de distinguer la vérité du mensonge ; de plus, le choix lui appartient. Il lui a également donné la mesure par laquelle il peut évaluer ses propres actes et déterminer sa voie. Cette mesure est la religion que Dieu a révélée aux messagers humains. C'est ainsi que Dieu a aidé l'homme à assumer le dépôt qui lui a été confié, sans le priver de rien de ce dont il a besoin. « Dieu voit ce que vous faites » (verset 2). Il observe les actes de l'homme, connaît ses intentions véritables et la direction qu'il prend. Que l'homme vive donc sa vie en étant conscient qu'il est observé par Celui qui voit tout. Cette conception de la nature de l'homme fait partie de la conception islamique claire et directe de la place de l'homme dans l'univers, ainsi que de ses capacités et de ses responsabilités envers le Créateur de l'univers.

La deuxième section nous rappelle le sort des communautés antérieures qui ont rejeté les messages de Dieu et les signes qu'Il leur avait donnés. Elles se sont opposées au fait que Dieu ait confié Ses messages à des messagers humains, tout comme les idolâtres de La Mecque se sont opposés au Prophète Muhammad ﷺ et ont nié toutes les preuves évidentes qu'il leur avait présentées :

The second section reminds us of the fate of earlier communities that denied Gods messages and the signs He gave them. They objected to the fact that God assigned His messages to human messengers, in the same way as the idolaters in Makkah objected to the Prophet Muhammad (peace be upon him) and denied all the clear proof he put before them:

N'ont-ils pas eu connaissance de l'histoire de ceux qui ont mécru auparavant ? Ils ont goûté aux conséquences fâcheuses de leurs actes. Un châtiment douloureux les attend. Il en est ainsi parce que leurs messagers sont venus à eux avec des preuves évidentes, mais ils ont dit : « Des mortels pourraient-ils nous guider ? » Ils ont donc nié la vérité et se sont détournés. Dieu se suffit à Lui-même. Dieu est Celui qui n'a besoin de rien, Digne de toute louange. (Versets 5-6)

Have you not heard of those who disbelieved in earlier times? They tasted the evil consequences of their own doings. Painful suffering still awaits them. That is because their messengers came to them with clear signs, but they said, "Shall mere mortals be our guides?" So, they denied the truth and turned away. God is free of all need. God is self-sufficient, worthy of all praise. (Verses 5-6)

Les destinataires de ce passage sont très probablement les mécréants. On leur rappelle le sort subi par les communautés précédentes qui ont rejeté la vérité, et on les met en garde contre un sort semblable. La forme interrogative est employée soit pour dénoncer leur obstination alors qu'on leur a fourni de telles informations, soit pour attirer leur attention sur cette même histoire qui les concerne. Ils connaissaient parfaitement ce qui est arrivé à certaines de ces communautés, comme les 'Ad, les Thamoud et les cités de Sodome et de Gomorrhe. En effet, ils passaient près de leurs vestiges lors de leurs voyages vers le nord et le sud de l'Arabie.

The addressees here are, most probably, the unbelievers. They are reminded of the fates suffered by earlier communities who denied the truth, and warned against a similar fate. The interrogative form is adopted either as a denunciation of their stubbornness after they have been given such information or it is used to draw their attention to this same history that relates to them. They were fully aware of what happened to some of these communities, such as the 4 Ad, Thamud and the towns of Sodom and Gomorrah. In fact, they passed by them in their trips to the north and south of Arabia.

La troisième section poursuit le thème de la précédente, en exposant la situation de ces incroyants qui nient la résurrection. Il est clairement apparent qu'il s'agissait des idolâtres auxquels le Prophète s'adressait, en les appelant à croire à son message. Cette section ordonne au Prophète de les assurer, de la manière la plus catégorique, que la résurrection aura certainement lieu. Elle ajoute d'ailleurs une scène du Jour du Jugement qui dépeint le sort des deux groupes, ceux qui la nient et ceux qui l'acceptent. Elle les appelle à croire, à obéir et à attribuer à Dieu Tout-Puissant tout ce qui se produit dans le monde.

The third section carries the theme of the previous one further, stating the situation of those unbelievers who deny the resurrection. It is clearly apparent that these were the idolaters whom the Prophet addressed, calling on them to believe in his message. This section instructs the Prophet to confirm, most emphatically, to them that the resurrection will certainly take place. Indeed, it adds a scene from the Day of Judgement that depicts the fates of the two groups who either deny or accept it. It calls on them to believe, obey and attribute everything that happens in the world to God Almighty:

Les incroyants prétendent qu'ils ne seront pas ressuscités. Dis : « Si fait ! Par mon Seigneur, vous serez certainement ressuscités, puis vous serez certainement informés de tout ce que vous avez fait. Cela est facile pour Dieu. » « Croyez donc en Dieu et en Son Messager, ainsi qu'en la lumière que Nous avons fait descendre. Dieu est parfaitement informé de ce que vous faites. » [Pense] au jour où Il vous rassemblera pour le Jour du Rassemblement, le jour de la perte et du gain mutuels. Quiconque aura cru en Dieu et fait ce qui est juste, Il effacera ses mauvaises actions et le fera entrer dans des jardins sous lesquels coulent des ruisseaux, où ils demeureront éternellement. Tel est le suprême triomphe.

The unbelievers allege that they will not be raised from the dead. Say, 'Yes indeed! By my Lord, you will certainly be raised from the dead, and then you will certainly be told of all that you have done. This is easy for God. "Believe then in God and His Messenger, and in the light which We have bestowed from on high. God is fully aware of what you do. [Think of] the time when He will gather you all together for the Day of the Gathering, the day of mutual loss and gain. For anyone who shall have believed in God and done what is right, He will efface his bad deeds and will admit him into gardens through which running waters flow, where they will abide for ever. That is the supreme triumph.

Quant à ceux qui ont mécru et traité Nos signes de mensonges, ils sont les hôtes du Feu, où ils demeureront éternellement. Quel triste sort! Aucun malheur n'atteint quiconque sans la permission de Dieu. Et quiconque croit en Dieu, Il guide son cœur. Dieu est Omniscient à l'égard de toute chose.

Dans la dernière partie, la sourate s'adresse aux croyants en les mettant en garde contre l'échec face à l'épreuve que représentent les épouses, les enfants et les richesses. Il leur est demandé de rester craignant Dieu, d'Lui obéir et de donner volontiers pour Sa cause. Ils sont avertis de ne pas être avares. Il leur est en outre promis le doublement de leurs biens, le pardon de leurs péchés et la réussite. Enfin, il leur est rappelé la science omniprésente, la puissance et la sagesse de Dieu.

In the final section the surah addresses the believers, warning them against failure in the test represented in the temptation spouses, children and riches offer. They are required to remain God-fearing, be obedient to Him and give willingly for His cause. They are warned against being stingy. They are further promised the doubling of their provisions, forgiveness of their sins and success. They are finally reminded of God’s all-encompassing knowledge, power and wisdom:

Ô croyants, certains de vos conjoints et de vos enfants sont vos ennemis ; soyez donc sur vos gardes à leur égard. Mais si vous passez sur leurs fautes, si vous pardonnez et si vous effacez, alors Dieu est Pardonneur et Miséricordieux. Vos biens et vos enfants ne sont qu'une épreuve et une tentation, tandis qu'auprès de Dieu se trouve une immense récompense.

Believers, some of your spouses and children are enemies to you; so beware of them. Yet if you overlook their faults, pardon and forgive, God is much-forgiving, ever merciful. Your wealth and children are only a trial and a temptation, whereas with God there is a great reward.

Ainsi, craignez Dieu autant que vous le pouvez, écoutez, obéissez et faites la charité. Cela sera meilleur pour vous. Ceux qui sont préservés de leur propre avarice sont ceux qui réussiront. Si vous faites à Dieu un prêt généreux, Il vous le rendra au centuple et vous pardonnera vos péchés. Dieu est Reconnaissant et Clément. Il connaît tout ce qui échappe à la perception humaine et tout ce qui est visible ; Il est le Puissant, le Sage. (Versets 14-18)

Therefore, remain God-fearing as best as you can, listen, obey and be charitable. That will be best for you. Those that are preserved from their own meanness are the ones who will achieve success. If you make a goodly loan to God, He will repay you in multiples, and will forgive you your sins. God is ever thankful, forbearing. He knows all that is beyond the reach of human perception and all that is witnessed; the Almighty, the Wise. (Verses 14-18)

Un homme a interrogé Ibn ‘Abbas au sujet du premier verset de cette section, et il est rapporté qu’il lui a répondu qu’il y avait à La Mecque des gens qui avaient embrassé l’islam et voulaient rejoindre le Prophète ﷺ à Médine, mais que leurs épouses et leurs enfants les en empêchaient. Lorsqu’ils finirent par le rejoindre, ils constatèrent que ceux qui étaient déjà auprès du Prophète ﷺ avaient acquis une compréhension approfondie de la religion. Ils voulurent alors punir leurs épouses et leurs enfants de les avoir retenus. Dieu révéla alors ce verset, leur disant : « Si vous pardonnez, si vous passez sur leurs fautes et si vous les excusez, Dieu est certes Pardonneur et Miséricordieux. » (Verset 14) Ce hadith est rapporté par al-Tirmidhi, qui le qualifie d’authentique. Le même avis est exprimé par ‘Ikrimah, disciple d’Ibn ‘Abbas.